「法輪功」自1992年創立以來，自稱有一億徒眾，比中共黨員還多；又曾發動萬人包圍北京中南海，轟動中外；近年且成為著名政治抗争團體，遊走世界各地。到底有什麽迷人法力，竟能至此？本書是全球首次徹底破解其「法力」的著作！

˙釐清李洪志的手段與目的；「煉功」只是手段，要人深信他的「大法」才是目的──他企圖建構一個「萬世獨尊」的新教派，妄自宣稱比佛陀、耶穌、老子更高明。

˙層層剝離「法輪佛法」，原是一種「名詞魔術」──把大量佛教名相、道教術語、科學名詞，再加上一些神怪傳說，牽强附會地編在一起，才產生重重迷障。

˙依据東方釋、道、儒三家奥義及西方哲學義理、耶教要旨，全面剖析李洪志自稱的「經書」，使他再無理論上立足餘地。
本書有學術著作的嚴謹，有大眾讀物的風趣；內容深入淺出，文辭生動雅訓；能使迷者撥雲見日，有助悟者增進法益。

爲了對「法輪功」的實際本質有深切的瞭解，筆者早在二○○二年暑期在台北作了全面而實際的考察研究，方撰成本書初稿。相信本書的內容對欲瞭解「法輪功」的人是有價值的，對已參加練功的人更是有助于深一層思辨的作用。本書的基本態度，是從客觀的精神來研究「法輪功」。吾人深知，爲達到「客觀」的要求，必須基礎於二項原則：


一爲符合事實原則

凡屬「事實」性質的東西，必須經過小心的查證無誤才可以說。即有一分證據，才講一分話，絕不可信口雌黃。尤其，對任何事實，皆不可扭曲編造。所以，本書引用李洪志任何話，都是經過查證，並注明出處；作任何論證所引依據，均儘量注明來源。


二爲遵守邏輯法則

邏輯法則不但是我們人類的先天性思想法則，也是客觀事物的存在法則；正因爲客觀事物的存在有此法則，方能被我們人類所認識。或從更深一層的康德哲學去講，邏輯法則即是吾人精神的先驗範疇（category），吾人憑此範疇方能認識世界萬事萬物（現象界、世俗諦）。本書一切論述與研判，均嚴格地依循邏輯法則；因爲若不如此，一切論述就可能變成了胡說或詭辯，任何具水準的著述都是應力求避免的。
「符合事實」與「遵守邏輯」就是判定世俗真理（諦）的標準。因此，吾人據此標準來要求自我撰寫本書，同樣也是依此標準來分析「法輪功」。職是之故，本書的內容是嚴謹的，可以說是一本較精簡的學術性著作。但爲了方便廣大讀者，本書不採一般學術著作的嚴肅形式；在遣辭用字上儘量達到「深入淺出」的要求，在章節的劃分上；只採較散漫的方式。這樣，一般讀者或能以較輕鬆的心情，看完本書。
本書只是針對「法輪功」較重要的問題作扼要的破解分析，希望讀者能獲得清晰的理解。故儘量避免作過于艱深冗繁的論述，以符本書為大衆讀物之目的。但爲了避免流於浮淺的誤會，對於較艱深的專門問題，如有必要解釋的，則以「附注」方式處理。故讀者如欲進一步研究理解，宜細閱有關附注內容。
本書的研究基礎，只是以台灣地區、尤其是台北地區爲主要範域。但因爲「法輪功」五套功法及有關理論是一樣的，沒有地域之分，所以相信本書的內容亦適合中國大陸、香港，以及海外各地。
以上內容節錄自《法輪功破析》，勞政武著／淨名文化中心出版
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勞政武

號文本居士，1944年生，原籍廣東開平。
少年赴台，畢業于國立政治大學法律系、法律研究所碩士，香港能仁研究所哲學博士。（59年全國性公務員法制組）高考榜首。
曾在台灣政大、空大、香港珠海、能仁等校任教，主持《法論月刋》、《疾風雜誌》、《龍旗雜誌》等刊物廿多年。現任台灣桃園楊梅《淨名文化中心》創辦人、廣東省開平市《鳳儀實驗觀光農場》董事長。
專著有《古今法律談》、《佛教戒律學》、《佛學別裁》等。發表于港、台報章的政、法、哲文章逾百萬言。