這本書紀錄林瑞華十幾年來「高溫柴燒」的心得與成果。
他在「技」與「藝」不斷精進與修煉的過程中，
所體悟的「境」。

由身兼妻子、學生、知己好友的淑慧
幫忙整理、轉達；旁白介紹……

有一部分的篇幅是由林瑞華自己所寫、或是口述學生紀錄。
所以這本書有兩個人在說話……

這本書試著紀錄林瑞華「高溫柴燒」的心得與成果，
他是個經驗主義者，原本不重視文字與數字，
他在「技」與「藝」不斷精進與修煉的過程中，
所體悟的「意境」，
試著能濃縮在這些文字、圖像、表格、影像中，
呈現！

由於林瑞華並不善於表達，也不善於書寫，
由我來幫忙整理，用文字轉述，
身兼妻子、知己好友的我，
雖然「參與觀察」了十幾年，但並沒有實際蓋窯、燒窯的經驗，
所以，我的理解，和他內在所要傳達的意思可能有所落差！
不過經常聽他和學員的對話討論，
十幾年來參與將近百次的柴燒過程，
似乎比較能體會他在柴燒所要傳達的精神！
因此，他的第一本柴燒專書，由我來作一個旁白者介紹；

有一部分的篇幅是由林瑞華自己所寫，儘量保留其第一人稱的口語。
只是將比較不通順的文句稍微修改。
所以這本書有兩種聲音、有兩個人在說話。

十幾年來的資料，缺乏有系統的整理，
因此編輯上仍有許多缺點，
希望藉由這本書的出版，將「高溫柴燒」的技與藝先作一次的呈現，
與有興趣「高溫柴燒」的同好切搓琢磨；
共同提昇台灣柴燒的發展！

2011.02.05.鄧淑慧於竹南蛇窯

引言
何謂「高溫柴燒」！為何高溫？

這裡所謂的「高溫柴燒」是指1360℃～ 1450℃，這個溫層是柴燒界少有人嘗試的；林瑞華是如何辦到的呢？
第一個條件，要設計、蓋築一座好燒、耐溫的柴窯。
第二個條件，土胎要調整至可以承受的溫度。
第三個條件，是控溫的技巧。

林瑞華，「竹南蛇窯」第二代窯主；有十幾年燒製傳統「蛇窯」的經驗。以木柴燒陶原本是一項傳統的燒陶技藝，但在台灣幾乎沒落失傳；林瑞華從父親林添福老陶師傳承了幾十年燒窯經驗，近年來因國際柴燒陶藝的風行，台灣的陶藝界也興起一股柴燒熱。然而林瑞華的柴燒陶，保有傳統技藝也追求現代陶藝精神；在傳統和現代之間，他很堅定地要走出一條屬於自己的路……
民國八十三年（1994）「台灣省陶藝學會」於竹南蛇窯舉辦柴燒研習活動，藉以讓各地愛好柴燒的陶友，能有機會切磋柴燒技藝。這次活動不僅開啟台灣陶藝界對柴燒領域的認識，同時也讓停火多年的竹南蛇窯再度燃起。當時台灣的柴燒風潮深受日本柴燒陶藝的影響，不論是作品所呈現的風格、柴燒技法的運用或是所追求的美學精神，皆可以看到日本柴燒的影子，自然的火痕和樸拙的落灰變化，成為一般大眾對柴燒的主要印象。關於台灣的柴燒，在林瑞華的心底，有另一種圖像，根植於這塊土地，和他的生活文化相連結的，有別於日本傳統柴燒。
以往，台灣柴燒並未建立有系統的發展，往往只是羨慕日本柴燒呈現的美感；形式層次固然可以模仿，但是文化的內涵卻無法移植，臺灣的柴燒陶藝無法具有深刻的文化表現和特色。林瑞華以向高溫挑戰的方式，實踐他對「台灣柴燒」的意象。因此，本書有這樣的企圖：
一、整理出柴燒陶的各種質感，讓經驗、技藝是可以累進；文化是可以傳承的。
二、希望台灣的柴燒陶藝建立自己的美學價值。
柴燒創作是一條一輩子也走不到盡頭的漫漫長路，總是可以不斷地發現陶土和火焰所創造出的驚喜，一團泥土，可以在手中恣意變化，可以在火焰中冶煉出生命的色澤，林瑞華藉此表達他對「陶」的深厚情感和執著。
全世界以木柴為燃料的陶瓷燒製，表現各種胎質和釉色，都在980℃ ~1350℃的溫層範圍內。少有人燒到1360℃以上的「高溫」！更少人嘗試1400℃以上的「高溫柴燒」！高溫柴燒可以說是「陶瓷藝術」一個陌生的新境界。有許多未知的的美，有如深海的世界，值得不斷深入探索。


以上內容節錄自《高溫柴燒新紀元》林瑞華、鄧淑慧◎著；白象文化出版
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林瑞華 竹南蛇窯　第二代窯主
苗栗縣柴燒陶藝創作協會　理事長

鄧淑慧 文史工作者、台灣傳統古窯研究
著作：
《新竹米粉產業史》
《苗栗的傳統古窯》
《苗栗的柴燒陶藝》
《酒甕的故鄉》
《台灣的蛇窯》
《瓦磚硘》等