臺灣民間信仰仰賴群眾強大的向心力而存在，於是針對信仰所舉辦的各類儀式活動成為民眾凝聚共識的依據，伴隨著不同信仰而存在的傳說，便隨著其流傳的過程，將信仰透過傳說的內容散佈並深植於人們心中，然而在主祀神傳說已被充分討論的當代，配屬神傳說是其中易被忽略卻又具有特殊意義的一環，本書中即以臺灣民間信仰中之配屬神傳說分類及內容特色為重心，歸納出配屬神傳說與民間信仰之聯繫，並結合思想、歷史、文化、文學等人文因素，探討配屬神傳說於傳播過程中所表現出之各項特點，藉此深入討論傳說反映出的民眾意識、價值觀念、民間文學特性及社會文化思維之特殊現象，從而理解配屬神傳說於社會、教育、信仰等各層面所呈現之功能與意義。

近年來，臺灣在人文意識蓬勃發展的背景下，人們開始對自己生活空間的歷史沿革與文化背景萌生一探究竟的想法，在所有與臺灣人文相關的學科領域中，與民眾日常生活息息相關的民間信仰，無疑是當前各界積極投注心力研究的重點之一，這是由於民間信仰代表著人們思想文化的中心意義，而民間信仰的發展與其所呈現的相關內涵也反映著人類社會活動之演進與思維模式。臺灣民間信仰的形成與早期移民、自然環境及族群生活等因素相關，其發展與變化的過程一方面需要群眾強大的向心力，一方面也需要有助於信仰向外流傳的輔助工具，於是針對信仰所舉辦的各類儀式與活動成為民眾凝聚共識的依據，而伴隨著不同主祀神信仰而存在的傳說故事，便隨著其流傳的過程與路線，將民間信仰透過傳說的內容散佈並深植於人們心中。正因為如此，學界對民間信仰的研究，已從傳統的信仰周邊狀況例如寺廟建築或是信眾人文結構等方面，逐漸深化到針對信仰主體如主祀神信仰的發展或信仰本身所呈現的文化價值等主題，甚至於更進一步地探討民間信仰中傳說的重要意義與影響；但是在目前所見對民間信仰傳說的專門研究中，其研究方向多數傾向於探討各類主祀神傳說所呈現的內容情節差異與傳說類型根源的探究，對於傳說所呈現的人文意涵與社會性特質則甚少討論，不僅如此，同樣屬於信仰系統中的配屬神，由於並非一般民眾所普遍奉祀、崇拜的對象，與配屬神相關的傳說故事，更是鮮少有人涉獵。
值得注意的是，「傳說」與民間信仰的關連性，並非是單一條件下的產物，傳說的傳播過程，實際上是社會結構、文明開展與人類思維模式等方面之整體表現，因此有關臺灣民間信仰的各項傳說，往往是結合了歷史、語言或民俗等相關因素的存在，亦即傳說本身便包含各項條件於故事之中，在此種基礎下發展的民間信仰傳說，其內容絕大部分與信仰主體的主祀神相關，並藉由對主祀神的奉祀，民眾往往將奉祀對象擴及到與主神傳說相關的配屬神之上，再據此發展出許多與配屬神相關的傳說內容，儘管有些傳說本身帶有特殊的信仰靈驗意義，但對人們而言，正由於其特殊的靈驗內容，人們方得以「驗證」其主神的存在意義，此種現象導致許多配屬神傳說在講述與傳播的過程中，無可避免地環繞著其主祀神傳說的內容而存在，但也在這樣的前提下，原本僅具故事性之「傳說」，逐漸強化了其於民間信仰中的重要意義。有鑑於此，本書遂以臺灣民間信仰中之配屬神傳說為主要研究內容，結合民間文學與人類文化學的探索方向，期望能在傳統的信仰傳說研究之外，發掘出配屬神傳說的特色與價值。而了解其特色與價值後，相信不僅是在地人，包含所有關心臺灣的人民都能感受當中無窮的趣味及意義。
現存的許多配屬神傳說中，有部分可藉由主神傳說輕易理解其與民間信仰間之關連與影響；但也有部分除源自配屬神本身特殊的身份以外，亦融合臺灣民間信仰發展的特殊狀況及居民集體意識等因素於其中，這些配屬神傳說的意義，並非以單一條件即可分析討論，因為每一則傳說，均隱含著民間文學所擁有的變異性、集體性與傳統性等各項特質。針對上述特點，本書中即以臺灣民間信仰中之配屬神傳說為研究對象，並以傳說之故事主題為重心，藉由配屬神傳說之成因、分類及內容特色，歸納出配屬神傳說之異同關係及其與民間信仰之聯繫，釐清傳說整體結構與特質，並結合思想、歷史、文化、文學等人文因素，探討配屬神傳說於傳播過程中所表現出之各項特點，藉此深入討論傳說反映出的民眾意識、價值觀念、民間文學特性及社會文化思維之特殊現象，從而理解配屬神傳說於社會、教育、信仰等各層面所呈現之功能與價值。
臺灣的民間信仰，主要是以儒、道、佛三教為基本，結合早期渡海來台的移民信仰與本地原始信仰而成的綜合性信仰，由於奉祀主神的不同，因而造成了在台灣民間往往出現主神地位隨廟宇或信眾觀念而時有不同的現象，此外，由於與宗教混雜的共融性，民間信仰的主神與配屬神，也往往挪用佛、道、儒三教體系中的神靈而改變其神格或位階；本書研究之配屬神，係指在此種情況下發展的複雜概念中，一般民間普遍認同其位居主神旁並具有相當地位與職能的神靈，然而由於臺灣民間歷來對神靈奉祀觀念缺乏統一性，因此即使已是民眾普遍認同的主神如關公、觀音菩薩等等，在不同區域或信仰體系的認知下亦可能出現其成為配屬神的狀況，但為避免這類原本居於主神地位的神靈傳說與一般身為配偶、隨從、脅侍功能的配屬神混淆，並且由於本書主要探討之目的在於透過傳說本質瞭解人們思想意識與文化意義，因此書中配屬神對象僅限於一般民間信仰中較普及的配偶、隨從、脅侍地位及具傳說流傳的配屬神，特殊狀況的神格安排現象由於與配屬神之「協助」或「陪侍」地位無關，則不加以論述；而部分傳說由於在臺灣民間已流傳甚久，但其原始傳說據民間采錄所得與傳說內容記載皆明言為大陸流傳而來，由於臺灣民間信仰有部分成因即是源自早期移民原居地的信仰，因此亦將這類內容列入討論；此外，由於部分配屬神傳說與主神傳說本具有關連性，於論述過程中仍有加以探討之必要，因而同樣歸納於與配屬神相關之傳說進行分析。
本書首先以田野調查之方式，採錄流傳於臺灣各地民間有關配屬神之傳說，同時佐以早期資料以及早期各地官員、學者所留存之采訪冊如《新竹縣采訪冊》、《鳳山縣采訪冊》等，並配合各圖書館館藏、特藏資料及各級相關單位之統計研究結果如臺灣銀行經濟研究室編印之《臺灣文獻叢刊》、臺灣大學圖書館特藏《伊能嘉矩手稿》等，廣泛蒐集各地民間資料、文史古籍記錄、專門論著及相關期刊論文，以臺灣民間信仰中之配屬神傳說為基礎，統合整理、討論原始資料及相關研究。第一章為導論，首先說明臺灣自遠古以來各階段之歷史發展與流變，根據民間信仰在臺灣的發展概況，探討臺灣民間信仰的意義與特質，並依據歷來學界的文獻內容，分析並歸納出臺灣民間信仰的神明分類與祀神結構。本書以增田福太郎之分類方式為原則，以主神之外的配偶神、挾侍神、從祀神為探討對象，但由於「挾侍」之名稱乃來自日本，臺灣民間一般稱為「脅侍」，因此在書中以「脅侍」稱之；此外，增田福太郎所歸納之「分身神」如媽祖、關帝君等等，在臺灣民間多為脫離原主祀地區的其他廟宇中之主神，因此不列入討論；而因特殊情形產生之「寄祀」現象，其神靈身份未必與主祀神有從屬關係，在此亦暫時擱置，討論對象僅以具配偶、侍從或源自傳說歷史等相關來源而生的配屬神靈為主；在第二章中，則根據臺灣民間信仰之配屬神類別，將其分類為配偶神、脅侍及從祀神，並按其配屬神職能與特色將配偶神分為獻上的配偶與傳說中的配偶，從祀神則分為與職務相關的從祀神及與歷史或傳說相關的從祀神，討論各類傳說之內容與義涵；第三則以民間信仰的特質為討論目標，深入分析配屬神傳說所反映的臺灣民間信仰特色；第四章則由探討配屬神傳說本身所呈現之傳統人文意識，其討論範圍涵蓋了傳統婚姻、倫理道德思想、動物觀、文學觀念、社會階級等各方面，期能藉此探討配屬神傳說所蘊涵的社會意義；第五章為結語，主要以配屬神傳說所反映的功能與價值為為中心，討論配屬神傳說於教育、宗教、文化與觀光層面的功能，並探討傳說所呈現的民間文學特質。但由於書中第三章、第四章及第五章的內容乃針對第二章記錄之傳說加以分析討論，為避免一再重複傳說內容與同一配屬神主題的混淆，因此於附錄中將各則傳說分類以表格方式加以編號，同時簡要摘錄傳說重點，於文中若有述及傳說時，則以傳說主題及編號書寫，目的在使文章內容便於檢索；同時亦期望藉由各章節之分析討論配合傳說主題，深入歸納臺灣民間信仰之配屬神傳說之整體結構及特殊影響。

無。

陳佳穗，中國文化大學中國文學博士，現任南亞技術學院專任助理教授，曾任國立空中大學人文學系、中國文化大學中國文學系兼任助理教授。
著有長篇論文《臺灣地名傳說研究》，以及〈宋代筆記小說中之「紫姑神」形象初探〉、〈淺談民間傳說對教學活動之啟發及影響〉、〈文學及戲劇作品之互動運用與啟發〉、〈淺論新馬華文學作品之地方色彩與主體意識〉、〈喜神形象及習俗研究〉、〈桃園縣「觀音鄉」地名沿革及傳說研究〉等多篇論文；參與教育部提升技職校院學生通識教育暨語文應用能力改善計畫（2007-2009），編撰「企畫案撰寫能力」教材。