「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。」馬太福音24：7
對照近年來各國頻仍的天災──地震、水患、旱災和非洲的飢荒，
上帝老早就藉由聖經福音上面的這一段文字，警示我們！
人類滅亡的時刻即將來臨了嗎？

作者是一位虔誠的基督教徒，一生中，於生活中處處感受神的恩典，也不斷領略《聖經》的微妙奧義；在這末日將至的亂世，不吝惜著述分享「神的語言」。
依靠神的話語會讓我們知道──如何拯救自己、拯救地球！

「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。」
馬太福音24：7

自二○○九年以來，我就為這本小冊子忙碌寫作。我從沒有著書立說的念頭，也自認沒有那種本領。寫東西只是發洩內心的衝動，要一吐為快。今年三月完成了初稿，接著想在卷頭寫幾句話作為介紹，提筆的時候，災難來了。在紐西蘭、中國、日本、緬甸連續發生強烈地震。現代人經歷的最大九級地震在日本出現，加上海嘯與核汙染，為禍之大空前，迄今仍在擴展中，這次的驚恐震動了全球的人，末日已近，人心的動搖超過了現實的災難。
我曾在這本小冊子裡引述了《聖經》的預言，像「多處必有饑荒、地震」是其中之一。近年地震是越來越多、越烈，饑荒已在預料中。《聖經》的預言明顯出現了，我們不能用巧合來誤解事實，加上同一預言裡的國打國，民打民式的戰爭也已出現在阿富汗、伊拉克以及中東、北非等地。神的預言實現了，我們能不警覺嗎？
因為《聖經》又告訴我們：如果發生了上項情況，那就是末日大災難的開始，《聖經》又描述：末世災難不止人不能忍受，而最終天地都要毀滅。以此，人類已面臨生死存亡的關頭，為何不積極尋求生路呢？如果是神留下預言給人，那就是神顯示仍有最後一點時間，給人有改變得救的機會。
人已明白物質世界最終是毀滅的結局，人賴以生存的地球，從科學研究已知僅能再住有限的時間，過了這個時間，人可能會滅種。人依靠地球是沒有希望的，至於科學家想望移民太空，在目前是癡人說夢，如果人近期想不出生存之道，那只有坐以待斃。
物質世界如沒有指望，那人類只有同歸於盡的結局嗎？
有智慧的人應當有超越物質的看法，因為古今都有說到人的來源是靈而不是物質。靈定有靈的境界，如人能進入靈的境界就可以不受物質定律的限制，而不必因之滅亡。這不是空想，幾千年來有多少人類的先知把從靈界來的啟示寫成《聖經》，這些啟示的內容已說明了靈界和人的關係，而且人可以從篤信的作為通達到神而進入神的國度，然後人就成為一個靈生物在靈界永生。這些啟示要人相信並順從，人可以先驗證神的各項預言，如果預言都是真的，那神所應允的拯救也應當是真的。
在我個人八十年來的經歷中，我體會確有靈的活動存在於人世，同時我也感受靈影響我的生命活動。這些活動在我的見證記述中有詳實說明，以此我能相信《聖經》的話是真實的，我不但相信我也努力去行。人只知道《聖經》是一本流傳最廣和最久的書，但看過的人不一定明白那救人救世的機會就在其中。
機會是一瞬即逝的，人必須確切把握，發現有了機會就立即爭取，立即行動，不能遲疑觀望，得到機會是靠著正確認識與行動。人類已無法重建這個已遭汙染及破壞的舊世界，前述的新世界是不同於物質世界，不可以用舊世界的一些擬想方式去試探。一些在物質世界的作法，用以影響來世──如行善，是迷信而不實際，《聖經》裡已說明神怎樣才能接納人，人應怎樣改變才能進神的國，如果你不相信，祂也不會起任何作用；反之，你信而能行便改變了自己，你會覺得有了希望，你已把握到最後機會。

二○一一年四月五日
李國瑾
於洛杉磯

一、人生是什麼

人生是什麼？這是一個難以肯定的問題，談人生的書太多了，古往今來，不知有多少人用人生的大道理去教訓別人，而他自己的人生卻仍有非議之處。我自己在年輕時似乎覺得懂得一些人生，結果混到八十歲的耄耋之齡，反而不清楚人生有何意義。我時時想到的是先知摩西的話：

我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。（詩篇90）

古代有名的智慧之王所羅門在耶路撒冷作以色列王數十年，國富民強，享盡榮華富貴，但他老年所著傳道書卻說凡事都是虛空，多有智慧，多有愁煩；加增知識，加增憂傷。我的人生經歷，非常平凡，但是對人生的看法想法卻是多變的。我在青年時代，滿腔熱血，非常崇拜三不朽的人生觀，能夠在社會上立德、立功、立言才是人生的價值。我抱著這樣的幻想當然也有一些幼稚的行動，想當然是碰壁吃虧，更遭人看盡笑話。
青年熱情時代過去以後差不多接近中年，人因境遇不順轉趨消極。佛家的生、老、病、死、苦進入思維，想求藉宗教解脫自己，因為生存環境不可能出家，我在台灣反而信了基督。
人的人生觀有時受環境影響，我到中年以後生活條件改善，便有一種人生苦短，何不及時行樂的想法，即思即行，我首先放縱了自己的食慾，美酒佳餚，盡量享受，正當要墮入吃喝玩樂的惡習中時，醫生警告了我的健康已亮起紅燈，高血脂、肝炎、氣喘、糖尿已都來找我，我的享樂人生觀就此打住，而不是自己醒悟回頭。
坦白來說，我也有過邪惡的人生觀，為了私心，想做越軌的事；為了憤恨，想對人不利，所幸壞主意沒遇上機會，施展不出，而保全了自己，但罪惡感永留心痕。人應都有良心，而做壞事與受刺激有關，貪瀆的人可能曾受貧窮之苦，而嚴酷的人則有受屈辱的隱恨。人生包羅萬象，善惡也許只是心理反應，算不上觀點。因此，絕大多數的人不懂得人生是什麼，積極也好、消極也好、頹廢也好、罪惡也好，都有受環境影響，而不是真知識。人為何不能認識自己人生呢？且讀以下詩句：

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

要認識真的廬山，就要在廬山之外；要認識真的人生，必須從自己之外看人生。有了這樣的啟示，我開始研究一般人的人生經歷，想從其中歸納出一些原則，結果是越來越亂治絲益棼，然後我想到不如先從人研究起。人是什麼？我突出了謎團。
我費了功夫從生物學、人類學、人的生理、心理方面著手探討，我發現自以為偉大的人類其實也只是一種動物而已。科學家說：人類與猿猴們同一個祖先，看樣子是差不多，那時候的猿人並不比別的動物高明，可能要逃避凶猛野獸的追逐，靠攀樹摘果為生。到近世幾十萬年前猿人中的一支突變為智人，現代人類是由智人進化而成，智人不同於猿人是多了個會思想的頭腦，用智慧突破本能的限制，進而征服萬物，統治這個地球世界。
突變是人類進化的最大關鍵，突變的本質是什麼？為何突變？怎樣突變？現代的科學家無法答覆，我的研究也入了瓶頸。
書本上解釋因為猿人的基因突變而有了智慧，這只是一種推測，沒有實驗，算不了定論，那麼在生物發展史上也沒有其他生物基因突變而生智慧的先例。突變的原因為何？無從解釋。地球是一個物質世界，物都有體，動物有運用體反射的能力，是稱為魂。人因生理需求而有慾念，慾念即是魂的活動，動物皆然。魂是直接反射，沒有推理能力，而智慧的推理能發展創造，是一種靈的活動。智人是具備靈、魂、體三者的新特殊生物，與以前的猿人並非繼承關係。
人為萬物之靈，有靈才可稱為人。靈是如何進入人的？找到這個答案就能破解人來源的奧祕，可是今日的科學還是白卷。
我本來不想用《聖經》去解釋一般學術上的事，因為怕人說是所持宗教的偏見，但當思想受困無路可走之時，我發現了這條窄路。平時我最熟悉的創世紀故事有了用場，人不是神造的嗎？神把靈氣吹進人的鼻孔，就成了有靈的活人，這就是答案。但是我自己不敢承認，在科學為主流的今日，《聖經》被一般人看成神話。雖然創造論與進化論在爭議之中，而神造人的事即是信者也不敢從學術立場去引用，當我再次陷入迷惘之中，我又看見了一點亮光。我想科學不外是循著理性去思考實驗而成，我不妨用科學的方法去查考《聖經》。
《聖經》的話都是神默示的，基督徒必須信奉，而教會並不會禁止信徒考證《聖經》，因為大家相信《聖經》無謬誤。創世d紀的作者是摩西，神創造萬物的故事是不是摩西杜撰的？我找到一份註解資料說：考古家發現在中東出土一塊泥版畫，其中有亞當被造的故事，該畫經測定早於摩西三千年，摩西的故事應有根據，不是憑空臆說。科學雖不能查明，但事出有因。……

http://www.PressStore.com.tw/freereading/9789866047725.pdf

李國瑾

一九四九年隨軍由大陸來台，在軍中從事教育及文宣工作有年，曾赴美短期留學，後轉任駐外使領館工作二十年，退休居國外。初無學歷，靠自修取得高考普通行政及特考新聞行政及格資格，駐國外時始完成大學及研究所學歷。
青年時代即信基督，一生有很多奇妙見證。本書為其自身經歷回憶，有勸世之意。其主張「人的最後希望」，即是信神。