繼首部曲之後，龍騰易學再現二部曲

上至政商名流，下至市井小民隨身必備的人生指南！
龍騰易學全系列八本：帶你體驗「否極泰來」新視野

◎二部曲論述水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否等卦，深入各家說法後出轉精，賦予傳統學術新生命。
◎針對卦辭、彖辭、爻辭、大象辭、小象辭等原文詳加論述，便於讀者對照檢索。
◎透過「歷史典故」與「生活小故事」對照真實人生，於世事人情中體察易變之道，讓每位讀者趨吉避凶、明哲保身。
◎符合現代社會現象的簡易解釋，商業經營、生活管理、人生決策、趨勢潮流，皆能為讀者培養卓越洞見。

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易經是部深遂哲思經典，形而上者，為思想種子誕生與延續；形而下者，為系統生成與發展，故而「形而上者，謂之道；形而下者，謂之器」，是思想與實務轉折處，是玄學與科學分界點。它的好處究竟在那裡？懂得易經之易理，讓人類的思維能夠很容易融入日常生活之中，找到心中想要的答案，解決當前面對的問題，不論事業、人生能夠輕鬆自如應對事物，瀟灑運作前程美景，為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學系統。人生不過百的歲月裡，易之哲思不僅幫助我們打開思維，更能直指事物核心，化繁為簡，修正缺失，遷善補過，縮短處理時效，讓人們提前數年，也可能是數十年，較常人優先抵達成功途徑，端視學易者，從易經之易，體悟多少真理，萃取多少科學系統，為之人生、事業乃至豐功偉業之指南。
善易者不占，非占卜不重要，而是，言者尚其辭；動者尚其變；卜筮者尚其占；制器者尚其象等中的一項，不能僅此中一項為憑，否則，失之偏頗，意涵不全，總有缺憾之虞。古今聖賢，已應用多種科學方法，有系統整理一套縝密的六十四卦，又何須重複動作，再來一遍。重要的不是重複動作的外衣，而是如何能夠從卦、爻辭裡，抓起東西融會貫通，彙整為科學系統之用，用之於人生、事業，則能有效性整合思維，為之觀念索引，觀念為活動先行指標之下，「知命；知其事物內涵。創命；創新觀念，為行止先行指標。運命；運作人生事業的規劃與執行。」運用知命、創命、運命三部曲，積極造命，順遂進行命運演繹，用最少代價，獲得最大成效。
知識經濟世代，瞬息萬變，衍生出來的就是經濟知識對決，品牌對決，專利對決，智慧財產對決等等。無形資產崛起，取代有形資產的時代，已經在世界各角落展開，直接影響各個國家、社會團體乃至個人的生存空間，絕不是能視而不見的議題。思想傳承、知識建立已是刻不容緩的課題，現今的我們，如果，不能為後代子孫，灌注思想根源與知識觀念，將來，他們的生存空間，肯定受到壓縮。這也是為何如此迫切，想把老祖宗留給我們，這部智慧經典；易經，加以闡揚的衝動，思想教育絕非速成文化可取代，唯有基礎紮根，提升智能為知識、見解，以正知見地，淬練觀念形成，用之於生活、事業，提升生存競爭空間，給後代舖陳一條通往明天會更好的康莊大道，用理性面對未來命運的挑戰，才是當務之急。
「需卦」，告訴人們，事情產生非是偶然可成，命運也不會是偶然的，寧靜到波濤有其必然性的連接，偶然境遇裡存在危機與轉機的成分，從偶然機會裡創造機會、掌握機會，進而實踐機會，滿足欲望，實現渴望的達成。一個需求欲望，需要一個完善縝密條件配合與執行。需要、需求過程總有風波洗禮時節，執行過程的千層浪濤，多少有對立風波，矛盾、衝突的內心交織，內外不一，而有的爭執生成，因而有「訟卦」的調停。
「訟卦」，一個在上，如天之不願就下；一個在下，似水之執意向上，誰都不禮讓，而有「訟」端的起始。世上，只有相對的存在，沒有絕對不變的常理。對立與矛盾，隨著時空轉動，透過中和力量予以化解，這就是中庸之道的作用，使其回歸太極。
訟卦，因素養深淺，而有不同處理方式，善於化訟者，常以妥協代替對抗，為小、為無、為好，以忍一時海闊天空等方式息訟，無訟為其最高指導原則。但也有，以強制手段不受尊敬方式，令之以服。結果，相爭氣不過，有的激烈動作，令雙方傾所有力量予以對決，爭鋒相對而有「訟」卦之後，「師卦」的交戰。
「師卦」，商業或軍事戰爭，必須師出有名。「正義」不能淪為口號，必須吻合當前局勢，符合多數利益為前題。善戰者，總在關鍵時刻，尋求平衡點，將爭端降到最低，使其消弭於無形，結束戰役。戰役不單只憑實力，還要看作戰的目的，為何而戰？為誰而戰？人生本是戰役的延續，如能從中累積人生真諦，改變文明與文化，那是一場值得的人生大戰。每個人心中都有一支軍隊，一支跨越未來的主力部隊，而有「師」卦之後「比」卦擴展，成就雄心壯志，創造偉大事業功蹟。
「比卦」，水地比，水因身段柔軟與大地親密融合，謙卑就下襟懷成就江河大海之志。人心似水，隱喻有股似水的力量，推動世界波動，激起無常浪潮，幻化有常、無常交織境界。面對境遇，當用坦誠的心創新觀念，柔順客觀態度抉擇人生，方能在無數至理，「比」對、「比」較過程，造就雄心壯志，創建事業功勳。比之所以吉，真誠感受客觀「比」對，求得才能與德行之完美，而有「畜」卦，得由無數小修持，達此境界，時日積累以得懿行成就文德，故以「比」之後「畜」。
「畜卦」，小畜的精神在於日積月累的萃取，希望人們能從點滴失敗過程擷取成功經驗，用成功方法打敗失敗宿命論調，為之「才能」，為之「德行」，從而創造新天地。自滿者，常處日正當中、月圓盈滿，殊不知，光亮終有灰暗時，當思維邁入灰暗失去光芒，怎能明亮順利以行事，前後不知、上下不辨，一片灰茫茫，故以「畜」之後「履」，建立規矩使其依禮行事、依節制度以正網常。
「履卦」，明知山有虎，偏向虎山行，竟然在老虎後面走，還篤定說，老虎不吃人，還能通行無阻，這是為何？原來，老虎被關在籠子裡，這個籠子就像規矩，規矩心中坐，不讓風險靠近。令其國家、社會在「君君、臣臣、父父、子子」規範下，各職所司、各盡本分，故以「履」之後「泰」，建構國泰民安祥和社會。
「泰卦」，泰就是常聽的三陽開泰。人小志向大，大到能度能容天下物，用小心慎思溝通天下事，玉成其事，得到大回報，小往而大來。物不能終盛，物極必反，城復于隍所來者漸矣！非一時所促成，泰的時代即將結束，「否」的時代將至。告誡人們，「留得青山在，不怕沒柴燒」，戒慎戒懼要求、勉勵自己，高處不勝寒，應持盈保泰，如若不能，生聚教訓，故「泰」之後「否」的來臨。
「否卦」，「否」的現象是天地背離，陰、陽閉塞，消息不通，上，上不去；下，下不來，造成萬物難以順暢互通。「盛極而衰，否極泰來」的辯證法則，告之，好時居安思危，樂觀中抱持遠慮，而能持盈保泰。泰是通順，好；否是閉塞，不好，二者相反相成。事有一體兩面，有好、有壞，相互轉化，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好，唯心所造。「否極」，致力改善終能等到「泰」的來臨；「否」到了終極，參透趨勢，終能打開閉塞，則「否」必然傾覆，又是一個新紀元的開始。

作者　戴振琳

第壹章　水天需　卦辭彖辭

第一節　卦辭

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需卦：內卦，乾，似人的內心活動，健而不息，動而不止；外卦，坎，似世界外在變化，險而多變，測而不得，如何在變化莫測裡，滿足欲望又能成就心中願，在於「有孚」的實現，「有孚」又是什麼？「有孚」的有，是心裡所要實現的東西，是願景、理想、抱負或物欲等等；孚是誠信、誠實，總之，「有孚」就是心中有物，是愛、是事、是物等等，不論是何種東西，必須誠而有信對待心中欲得之東西；光是心中想是不行的，事成還必須有動作，將想的東西盡所能發揚光大，成為理念或具體方案見於世上，亨通世上知其有這個東西的存在，進而發揚光大，「光亨」；能否按照即定原則達成目標、目的，取決見地與實證的結合，實績能否滿足當下所需而定，能者，則吉，「貞吉」；常樂亦或痛苦，心滿意足由此境界到另一境界，達成使命任務，「利涉大川」則樂。
慾望似流雲，如實感受在心，真實存在於世間，與人同在與人同行，雲有多少能量就降多少雨，人有多少能力做多少事。天之道及於人之道，告之，造就事業處理事情，必須擁有強烈慾望之企圖心，更須具備足夠能力與充沛知識，符合環境市場的需要，也吻合心願需求，令其足以達陣的能量，當然，心情愉快，快樂是必然；反觀，這裡缺一點，那邊少一點，內在不足以致能量不夠導致不順，痛苦亦是必然。滿足程度，依個人需要、需求而論，無一定標準，但有一點，內在能耐足與否？決定成敗、得失，是可以肯定的。因此，違乎環境脈動所有行徑，不符合時代趨勢的理念、想法，都將淪為空論、幻想。看看天上浮雲，隨著時空幻化，無有定形、無有常態，運行聚合消散的活動，人生似浮雲，何嘗不是如此無常，依循七情六慾活動，造化悲歡離合場景。在無常摧動之下，願景、抱負，隨著世態變遷將有被改造可能，甚或影響未來走向轉變趨勢，因此，在欲望深淵裡，應有堅持，唯心所願，才能不自失本性達成生活所需，滿足人類需要、需求，實現心中願，「需，有孚」。
每一個人對自己的人生，都有自己的看法，那是一種希望的寄託。希望欲成真，必須在能力可及範圍內，創造「需」的條件，誠而有信面對希望要求，充沛成事之要件，「需，有孚」，才有使其成真的本錢。面對當前，切莫以為一時之成就，可保一生安枕無憂，非是進取者的態度。世間萬象本無常態，隨著時空不斷幻化而有不同思維，改變人的某些觀念，主導人的某些行止作為，非人的努力不可得，跟得上時空腳步，同步進步、進化，讓希望成為舖陳願景的動能，才能成就願景的實現。
世上沒有任何東西，可以安於現狀長期不變了，以前可以，不表示現在可以，現在能夠，不保證未來能夠，想獲得知足常樂的生活，除了知識、才能，精進不懈充實，更要從心中發酵想法深化理念，感受覺知光明在心，守著心中願，貫徹理念，用之事業則有利事業發展，用之人生則有利人生順遂，跨越時、空遊刃五湖四海，徹底執行，則能成就理想、抱負完成心中大願，「光亨，貞吉，利涉大川」。

（一）一代不如一代與一代強過一代
無論時代改變為何，父母希望子女有前途，子女希望父母牽成，沿古至今皆然，能否如願，就要看父母對子女養成教育良善與否？不同家庭教育出來的子弟，自然有不同的思想與行為模式，造就不同的人格特質，而有各自人生價值觀的認定。總之，子女能夠平安無事，知足常樂生活在世間，是身為人父母對子女的期待，「望子成龍，望女成鳳」的心願，在父母心裡永遠駐足，未曾消散過。知足常樂，不是口號，它是貫通所學，長期實踐的績效與成果，唯心所造自求而來，「如人飲水，冷暖自知」。人家能夠給一個、二個，卻未能永遠無限供應，不勞而獲的事，違乎常理，人家沒有無限付出的義務，也沒有耕耘想獲得收獲道理，如有如是想法者，有點天方夜譚。因此，果實要自己栽，期待、心願要親身耕耘，才能體悟養成過程辛酸，體會果實個中甜美。
平凡家庭，卻能培養出優秀子弟，不但善解人意且懂事，看到人家的子女有不凡成就，著實令人羡慕。反觀，自家孩子，該給的給，請最好的老師輔導，給最好的物質生活，得來的卻是叛逆，不懂得尊重父母，不打緊，還責怪父母給的不夠多，怪哉！一個是感恩父母含辛茹苦的付出，一個是埋怨父母給的太少，癥結出在何處？這個問題，由始以來不曾中止過，不是現在才有，一切源於父母之於子女的養成教育所使然。有不少人，只看到別人的好壞，忽略自身的優劣，喜歡看眼前現象，結果，帶來的不是快樂，而是無限煩憂，這也是一般父母的痛楚和無奈。
有一對父母來到學校，聽到老師不知為了何事？訓示自家孩子，臉色一陣鐵青的他們，竟然從椅子站了起來，大聲地叫道：
「什麼？不可能，我家孩子一向乖巧，一定是因為老師責罵，才與您頂嘴？」
這場景，讓人看了不勝噓唏，這種人性心裡對嗎？父母不但不責怪，也不問是非，還一味地坦護孩子，不懂得檢討自己，也就罷，反牽怒他人不是，不當的教育模式，最壞的示範動作，就這樣烙印在孩子心裡，造成思想偏差、行為不當，促成小惡不除，大惡隨之而來。因此，為人父母，如果，有意發心教育孩子，不妨想一想，自身行止是否恰當，不要忽略現在的過去，是為未來舖的種因，種子成熟總會結成果，就像天上浮雲，由小至大逐漸形成雲層，吸納能量足夠之時，降下雨來成江成河。
因果報應由始以來就存在，種什麼因得什麼果，亙古至今皆然。每一個偶然有必然形成的因，面對期待、心願，無論是善是惡，它將回應內心需要與需求，促成欲望種子的誕生。一顆欲望種子，只需在心中駐足，施予養分，就能在心內滋長，造就意念，形成意識，成就無盡的果，在你我周遭無有止息地穿梭。
面對因果過程中的缺失，若能以誠而有信的態度，坦承缺失中的錯誤，遷善改過自我完善，付予好的種因，培育孩子們的正面人格特質，給予好的機會教育，導正他們的缺失，往好的方面去發展，結果，當然是「一代強過一代」。如若不是，如故事劇情，不知檢討，負面教育，傷了自身，也害了孩子，上樑不正下樑歪，錯把偏差、偏執當乖巧，錯的永遠是別人，喪失尊重雅量，人格的偏差，造成行止作為偏執，無人可容，無人可敬，最後，無人與之共處，孤立無援，當然，「一代不如一代」。
「需」是有條件、有要件，存在每人的善惡一線間，務必慎選種因，善則固之，惡則去之。為了人生、事業及後代傳承，心中必須有一個明確的圖騰，慎選需要、需求，做為人生、事業奮鬥期待、願景，將其發揚光大，為欲望、理想種子，貞守善的原則經營所需具備要件、法則，守此法則予以闡揚到完善境界，則有利開創人生事業之大舉，從此境到另一境界，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。.

（二）誠信價值
「有孚」強調自律而後及人的誠信，敬己敬人而能誠實無欺面對心中物，理直氣壯、光明正大對內宣示，說道：「我能，我有充沛能量與能力；我行，我可以應用能量與能力，滿足需求」，用「守著陽光守著你」那份堅持，貫徹理念，亨通心中所屬事物，為我所有，為我所用，故吉，「光亨，貞吉」。「不愁無物，只愁無道」，無物可創，無道難為，心存誠信以成道，道生一、道生二及於無限，誠信為本，擴而大之，弘揚我的想法，我的作法，貫通了，悟透了，盡在我心守住心中願，開創事業人生，「有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
「有孚」非是無物，是長期累積所得的無形資產，需要經營，猶似偶然一片雲，非是驟然成形，是眾多水氣長期共襄盛舉的成果。雲氣上昇，雲量不夠，能量不足，故而未能降雨下凡，惟有等待雲氣盈滿、能量飽和，在滿足狀態下，始能完成降下雨水的任務，隱約透露自然現象、世間萬象，少了一點能量，難能有雨水降臨時節；少了一點能力，難以成就事功到來，是自然規律，也是事實本然，因此，凡事必須根據事實成其「有孚」本然基礎。說的到，做的到，成就「有孚」之人，是言而有信之人，依此行事立言，「有孚」就成了「有福」之人，因為大家相信你。
需卦，水天需，雲在天上飄，能量不足難以成事，也得不到任何回應，一旦雲量充沛、能量足夠，雲先生自會欣然說道：「我來了，久違了。」
呼應大地的雷，獲得雷的回應，「咚轟！咚轟！」的雷聲不息貫耳，閃電交加無有中斷不時，回應雲的呼聲，自然而然，不帶一絲虛偽，下起雨來。同樣的，人們的誠信累積到充沛，自能獲得他人信任，如果，缺少一點，該如何？
等待，像雲一樣等待，從中蓄積能量，吃飽能量，滿足了，得到雷的回應，自會降雨下凡，誠信亦然，誠信滿盈，得到他人的回應，受人信賴，無有虛偽持其中道隨機而行，成就事物，得人尊重。
誠信是什麼？一就是一，沒有討價還價餘地，真正的不二價就是誠信。誠信是領導者、企業家需要條件，也是必備人格特質，用誠實有信為基礎，服膺眾人，企業將在他的領導下發揚光大，亨通世間。無論希望、願景，心中必須有物，堅守誠信原則，致力經營人生、事業，必能得到善意回應，從而獲得眾人信任，有利人生鴻圖大展，開創事業得以在能量、能力充沛逐漸壯大，征服事業擴大版圖，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
做事立言，最重要的資產，莫過於言而有物的誠信。誠信非是無物，必須拿出東西、拿出實績，證明它的存在，才能讓人相信。能言善道，沒個東西，誰能相信，又能說給誰聽，唯有實物驗證，雨下了，說，雨來了，嗯，真的是雨，人家才會樂意回應，真誠無欺相信，而能亨通無阻，成就想成就的理想，才有原則堅守誠信的本錢，願意信任給機會及發展空間，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
看似無謂天象，浮雲，卻含有深遂意義。浮雲用無聲言語及實際行動告訴世人：「我有多少能量就形成多少雲，真實展現，無有虛假。該下雨時，毫不猶疑，從天而降，這就是我的誠信。」
雲，昭然若揭告訴世人，它的作為是光明磊落的，不帶一點虛偽，從不隱瞞它的活動脈絡，由始以來，就是如此，從無改變對人間信諾及對大地應諾，亙古不變守著誠信原則，因而受到老天爺信任和鍾愛，萬物需要雨水時，老天爺二話不說，給它足夠時間和空間進行補充能量的工作，降下甘泉雨露，嘉惠大地蒼生。
領導階層想成就大事，除了拋出遠景，必須有光明磊落的作為使人感動，最重要，莫過政策方針的落實，誠而有信拿出誠意，讓人相信上層的真誠，那怕是點滴實效，也願意給時間，配合上層的作為。
人所以願意等待，「需」，深切相信領導階層有誠意，能夠帶來希望，施政實效交出令人滿意成績，作為足以依賴力量，得其「有孚」基礎；深信領導階層，誠摯有為領導下，能夠帶領他們通往光明大道，成就福祉，「光亨」；領導者，要深思人心思變威力，守住「民之所欲，常在我心」原則，樹立威信取得人心，才能服眾，「貞吉」；人們受感動之餘，願意拋出誠意付出心血衷心追隨領導者，共同創造安和樂利的家園，「利涉大川」。

（三）偶然裡蘊藏必然的機會
需是什麼？需就似人的期望，心中有什麼期望，便會找到心中所要的東西；渴求什麼樣的期望，便會發覺什麼樣的期望，是自己對人生負責態度，亦是誠信的基本原則，「需，有孚」。需求與需要不會憑空而來，偶然而至，必須利用等待發覺機緣，努力從偶然機緣蘊釀必然機會，誠摯有信面對所需，知其為何而來？知其為何而做？從自知之明的機緣之中，根據己能，創造機會，掌握機會，落實所需，「有孚」運作；想讓人相信，先要讓自己相信自己，能夠做到自信於己，便能受到他人的信任，敬己而敬人，心中坦蕩，心地光明，則能亨通無阻，無有恐懼，行應行的路，做應做的事，見於世上，「光亨」；緊守誠信原則，不因物移、情牽，仍能守其志從一而終，克服險境難題，那麼離期望的路途，近矣！吉也，「貞吉」；知行合一以己之能，貫通理念徹底實踐，則有利開創人生、事業，達成期望實現抱負，「利涉大川」。
浮雲看似寧靜，內裡卻暗藏玄機，能量愈大雨量愈多，過多的雨水易釀成災害禍源，若不能善加規劃，縱有疏洪道也難以發揮疏洪效果；人的能力愈強，智慧愈高，若不能導之以正，危害社會力量愈大，雖有規範制約，如不能篤守誠信原則，難以發揮約束力量。法律看似寧靜，卻是保護懂法律者，往往知法犯法的人，造成傷害遠超過不懂得法律的人，法律雖能助人平反冤獄，若不能心存誠信原則與道德良知規範，讓宵小之徒，鑽研法律漏洞，圖謀不當，造成受戕害的人會更多。水能載舟，亦能覆舟，就是這個道理，能否以誠信處理事宜，決定它是寧靜或波濤。
偶然裡蘊藏必然機會，就是希望人們，能在等待中發覺潛藏善惡兩股力量的玄機，危機中伴隨轉機，利用等待中發覺善的轉機，利用機會轉折成熟機緣，不讓危機成為心中羈絆。天賜良機，良緣來了，應該把握機緣，主動積極爭取轉機，使它成為心中甘露。機緣是經營而來努力所至。甘露，不會偶然而來，寧靜到波濤有其必然性，機緣內裡蘊藏著危機與轉機，需要的，就是等待，等待必然現象形成，等待機緣成熟，適合時機，努力去創造，創造吻合需求欲望所需要條件，等待能量淬聚充沛，等待見地蘊釀完備，知道該做什麼，知道該如何做，創造機會，掌握機會，進而實踐機會，利用必然過程的已知條件，如實蓄積能量，化危機為轉機，時機成熟之時，點滴甘露亦能激起人生燦爛，發射前途光芒，美化人生價值，這也是水天需哲理詮釋的要義。

以上內容擷取自《開啟天書的鑰匙：易經：龍騰天下二部曲》戴振琳◎著／白象文化出版
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戴振琳
生於：1955年
台灣：桃園
1.現任製造業公司顧問
2.曾任高職老師
3.民國65年開始專研易經至今
Email: qq688625@hotmail.com