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商品訊息
 

作  者:戴振琳
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2012年5月
語  言:繁體中文
I S B N :9789865979331
裝  訂:平裝

定  價:NT$400

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

繼首部曲之後,龍騰易學再現二部曲

上至政商名流,下至市井小民隨身必備的人生指南!
龍騰易學全系列八本:帶你體驗「否極泰來」新視野

◎二部曲論述水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否等卦,深入各家說法後出轉精,賦予傳統學術新生命。
◎針對卦辭、彖辭、爻辭、大象辭、小象辭等原文詳加論述,便於讀者對照檢索。
◎透過「歷史典故」與「生活小故事」對照真實人生,於世事人情中體察易變之道,讓每位讀者趨吉避凶、明哲保身。
◎符合現代社會現象的簡易解釋,商業經營、生活管理、人生決策、趨勢潮流,皆能為讀者培養卓越洞見。

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易經是部深遂哲思經典,形而上者,為思想種子誕生與延續;形而下者,為系統生成與發展,故而「形而上者,謂之道;形而下者,謂之器」,是思想與實務轉折處,是玄學與科學分界點。它的好處究竟在那裡?懂得易經之易理,讓人類的思維能夠很容易融入日常生活之中,找到心中想要的答案,解決當前面對的問題,不論事業、人生能夠輕鬆自如應對事物,瀟灑運作前程美景,為人類注入無盡思想泉源,為人類創造無限科學系統。人生不過百的歲月裡,易之哲思不僅幫助我們打開思維,更能直指事物核心,化繁為簡,修正缺失,遷善補過,縮短處理時效,讓人們提前數年,也可能是數十年,較常人優先抵達成功途徑,端視學易者,從易經之易,體悟多少真理,萃取多少科學系統,為之人生、事業乃至豐功偉業之指南。
善易者不占,非占卜不重要,而是,言者尚其辭;動者尚其變;卜筮者尚其占;制器者尚其象等中的一項,不能僅此中一項為憑,否則,失之偏頗,意涵不全,總有缺憾之虞。古今聖賢,已應用多種科學方法,有系統整理一套縝密的六十四卦,又何須重複動作,再來一遍。重要的不是重複動作的外衣,而是如何能夠從卦、爻辭裡,抓起東西融會貫通,彙整為科學系統之用,用之於人生、事業,則能有效性整合思維,為之觀念索引,觀念為活動先行指標之下,「知命;知其事物內涵。創命;創新觀念,為行止先行指標。運命;運作人生事業的規劃與執行。」運用知命、創命、運命三部曲,積極造命,順遂進行命運演繹,用最少代價,獲得最大成效。
知識經濟世代,瞬息萬變,衍生出來的就是經濟知識對決,品牌對決,專利對決,智慧財產對決等等。無形資產崛起,取代有形資產的時代,已經在世界各角落展開,直接影響各個國家、社會團體乃至個人的生存空間,絕不是能視而不見的議題。思想傳承、知識建立已是刻不容緩的課題,現今的我們,如果,不能為後代子孫,灌注思想根源與知識觀念,將來,他們的生存空間,肯定受到壓縮。這也是為何如此迫切,想把老祖宗留給我們,這部智慧經典;易經,加以闡揚的衝動,思想教育絕非速成文化可取代,唯有基礎紮根,提升智能為知識、見解,以正知見地,淬練觀念形成,用之於生活、事業,提升生存競爭空間,給後代舖陳一條通往明天會更好的康莊大道,用理性面對未來命運的挑戰,才是當務之急。
「需卦」,告訴人們,事情產生非是偶然可成,命運也不會是偶然的,寧靜到波濤有其必然性的連接,偶然境遇裡存在危機與轉機的成分,從偶然機會裡創造機會、掌握機會,進而實踐機會,滿足欲望,實現渴望的達成。一個需求欲望,需要一個完善縝密條件配合與執行。需要、需求過程總有風波洗禮時節,執行過程的千層浪濤,多少有對立風波,矛盾、衝突的內心交織,內外不一,而有的爭執生成,因而有「訟卦」的調停。
「訟卦」,一個在上,如天之不願就下;一個在下,似水之執意向上,誰都不禮讓,而有「訟」端的起始。世上,只有相對的存在,沒有絕對不變的常理。對立與矛盾,隨著時空轉動,透過中和力量予以化解,這就是中庸之道的作用,使其回歸太極。
訟卦,因素養深淺,而有不同處理方式,善於化訟者,常以妥協代替對抗,為小、為無、為好,以忍一時海闊天空等方式息訟,無訟為其最高指導原則。但也有,以強制手段不受尊敬方式,令之以服。結果,相爭氣不過,有的激烈動作,令雙方傾所有力量予以對決,爭鋒相對而有「訟」卦之後,「師卦」的交戰。
「師卦」,商業或軍事戰爭,必須師出有名。「正義」不能淪為口號,必須吻合當前局勢,符合多數利益為前題。善戰者,總在關鍵時刻,尋求平衡點,將爭端降到最低,使其消弭於無形,結束戰役。戰役不單只憑實力,還要看作戰的目的,為何而戰?為誰而戰?人生本是戰役的延續,如能從中累積人生真諦,改變文明與文化,那是一場值得的人生大戰。每個人心中都有一支軍隊,一支跨越未來的主力部隊,而有「師」卦之後「比」卦擴展,成就雄心壯志,創造偉大事業功蹟。
「比卦」,水地比,水因身段柔軟與大地親密融合,謙卑就下襟懷成就江河大海之志。人心似水,隱喻有股似水的力量,推動世界波動,激起無常浪潮,幻化有常、無常交織境界。面對境遇,當用坦誠的心創新觀念,柔順客觀態度抉擇人生,方能在無數至理,「比」對、「比」較過程,造就雄心壯志,創建事業功勳。比之所以吉,真誠感受客觀「比」對,求得才能與德行之完美,而有「畜」卦,得由無數小修持,達此境界,時日積累以得懿行成就文德,故以「比」之後「畜」。
「畜卦」,小畜的精神在於日積月累的萃取,希望人們能從點滴失敗過程擷取成功經驗,用成功方法打敗失敗宿命論調,為之「才能」,為之「德行」,從而創造新天地。自滿者,常處日正當中、月圓盈滿,殊不知,光亮終有灰暗時,當思維邁入灰暗失去光芒,怎能明亮順利以行事,前後不知、上下不辨,一片灰茫茫,故以「畜」之後「履」,建立規矩使其依禮行事、依節制度以正網常。
「履卦」,明知山有虎,偏向虎山行,竟然在老虎後面走,還篤定說,老虎不吃人,還能通行無阻,這是為何?原來,老虎被關在籠子裡,這個籠子就像規矩,規矩心中坐,不讓風險靠近。令其國家、社會在「君君、臣臣、父父、子子」規範下,各職所司、各盡本分,故以「履」之後「泰」,建構國泰民安祥和社會。
「泰卦」,泰就是常聽的三陽開泰。人小志向大,大到能度能容天下物,用小心慎思溝通天下事,玉成其事,得到大回報,小往而大來。物不能終盛,物極必反,城復于隍所來者漸矣!非一時所促成,泰的時代即將結束,「否」的時代將至。告誡人們,「留得青山在,不怕沒柴燒」,戒慎戒懼要求、勉勵自己,高處不勝寒,應持盈保泰,如若不能,生聚教訓,故「泰」之後「否」的來臨。
「否卦」,「否」的現象是天地背離,陰、陽閉塞,消息不通,上,上不去;下,下不來,造成萬物難以順暢互通。「盛極而衰,否極泰來」的辯證法則,告之,好時居安思危,樂觀中抱持遠慮,而能持盈保泰。泰是通順,好;否是閉塞,不好,二者相反相成。事有一體兩面,有好、有壞,相互轉化,好到極點可以變壞,壞到極點可以變好,唯心所造。「否極」,致力改善終能等到「泰」的來臨;「否」到了終極,參透趨勢,終能打開閉塞,則「否」必然傾覆,又是一個新紀元的開始。

作者 戴振琳

   
 

第壹章 水天需 卦辭彖辭

第一節 卦辭

需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
需卦:內卦,乾,似人的內心活動,健而不息,動而不止;外卦,坎,似世界外在變化,險而多變,測而不得,如何在變化莫測裡,滿足欲望又能成就心中願,在於「有孚」的實現,「有孚」又是什麼?「有孚」的有,是心裡所要實現的東西,是願景、理想、抱負或物欲等等;孚是誠信、誠實,總之,「有孚」就是心中有物,是愛、是事、是物等等,不論是何種東西,必須誠而有信對待心中欲得之東西;光是心中想是不行的,事成還必須有動作,將想的東西盡所能發揚光大,成為理念或具體方案見於世上,亨通世上知其有這個東西的存在,進而發揚光大,「光亨」;能否按照即定原則達成目標、目的,取決見地與實證的結合,實績能否滿足當下所需而定,能者,則吉,「貞吉」;常樂亦或痛苦,心滿意足由此境界到另一境界,達成使命任務,「利涉大川」則樂。
慾望似流雲,如實感受在心,真實存在於世間,與人同在與人同行,雲有多少能量就降多少雨,人有多少能力做多少事。天之道及於人之道,告之,造就事業處理事情,必須擁有強烈慾望之企圖心,更須具備足夠能力與充沛知識,符合環境市場的需要,也吻合心願需求,令其足以達陣的能量,當然,心情愉快,快樂是必然;反觀,這裡缺一點,那邊少一點,內在不足以致能量不夠導致不順,痛苦亦是必然。滿足程度,依個人需要、需求而論,無一定標準,但有一點,內在能耐足與否?決定成敗、得失,是可以肯定的。因此,違乎環境脈動所有行徑,不符合時代趨勢的理念、想法,都將淪為空論、幻想。看看天上浮雲,隨著時空幻化,無有定形、無有常態,運行聚合消散的活動,人生似浮雲,何嘗不是如此無常,依循七情六慾活動,造化悲歡離合場景。在無常摧動之下,願景、抱負,隨著世態變遷將有被改造可能,甚或影響未來走向轉變趨勢,因此,在欲望深淵裡,應有堅持,唯心所願,才能不自失本性達成生活所需,滿足人類需要、需求,實現心中願,「需,有孚」。
每一個人對自己的人生,都有自己的看法,那是一種希望的寄託。希望欲成真,必須在能力可及範圍內,創造「需」的條件,誠而有信面對希望要求,充沛成事之要件,「需,有孚」,才有使其成真的本錢。面對當前,切莫以為一時之成就,可保一生安枕無憂,非是進取者的態度。世間萬象本無常態,隨著時空不斷幻化而有不同思維,改變人的某些觀念,主導人的某些行止作為,非人的努力不可得,跟得上時空腳步,同步進步、進化,讓希望成為舖陳願景的動能,才能成就願景的實現。
世上沒有任何東西,可以安於現狀長期不變了,以前可以,不表示現在可以,現在能夠,不保證未來能夠,想獲得知足常樂的生活,除了知識、才能,精進不懈充實,更要從心中發酵想法深化理念,感受覺知光明在心,守著心中願,貫徹理念,用之事業則有利事業發展,用之人生則有利人生順遂,跨越時、空遊刃五湖四海,徹底執行,則能成就理想、抱負完成心中大願,「光亨,貞吉,利涉大川」。

(一)一代不如一代與一代強過一代
無論時代改變為何,父母希望子女有前途,子女希望父母牽成,沿古至今皆然,能否如願,就要看父母對子女養成教育良善與否?不同家庭教育出來的子弟,自然有不同的思想與行為模式,造就不同的人格特質,而有各自人生價值觀的認定。總之,子女能夠平安無事,知足常樂生活在世間,是身為人父母對子女的期待,「望子成龍,望女成鳳」的心願,在父母心裡永遠駐足,未曾消散過。知足常樂,不是口號,它是貫通所學,長期實踐的績效與成果,唯心所造自求而來,「如人飲水,冷暖自知」。人家能夠給一個、二個,卻未能永遠無限供應,不勞而獲的事,違乎常理,人家沒有無限付出的義務,也沒有耕耘想獲得收獲道理,如有如是想法者,有點天方夜譚。因此,果實要自己栽,期待、心願要親身耕耘,才能體悟養成過程辛酸,體會果實個中甜美。
平凡家庭,卻能培養出優秀子弟,不但善解人意且懂事,看到人家的子女有不凡成就,著實令人羡慕。反觀,自家孩子,該給的給,請最好的老師輔導,給最好的物質生活,得來的卻是叛逆,不懂得尊重父母,不打緊,還責怪父母給的不夠多,怪哉!一個是感恩父母含辛茹苦的付出,一個是埋怨父母給的太少,癥結出在何處?這個問題,由始以來不曾中止過,不是現在才有,一切源於父母之於子女的養成教育所使然。有不少人,只看到別人的好壞,忽略自身的優劣,喜歡看眼前現象,結果,帶來的不是快樂,而是無限煩憂,這也是一般父母的痛楚和無奈。
有一對父母來到學校,聽到老師不知為了何事?訓示自家孩子,臉色一陣鐵青的他們,竟然從椅子站了起來,大聲地叫道:
「什麼?不可能,我家孩子一向乖巧,一定是因為老師責罵,才與您頂嘴?」
這場景,讓人看了不勝噓唏,這種人性心裡對嗎?父母不但不責怪,也不問是非,還一味地坦護孩子,不懂得檢討自己,也就罷,反牽怒他人不是,不當的教育模式,最壞的示範動作,就這樣烙印在孩子心裡,造成思想偏差、行為不當,促成小惡不除,大惡隨之而來。因此,為人父母,如果,有意發心教育孩子,不妨想一想,自身行止是否恰當,不要忽略現在的過去,是為未來舖的種因,種子成熟總會結成果,就像天上浮雲,由小至大逐漸形成雲層,吸納能量足夠之時,降下雨來成江成河。
因果報應由始以來就存在,種什麼因得什麼果,亙古至今皆然。每一個偶然有必然形成的因,面對期待、心願,無論是善是惡,它將回應內心需要與需求,促成欲望種子的誕生。一顆欲望種子,只需在心中駐足,施予養分,就能在心內滋長,造就意念,形成意識,成就無盡的果,在你我周遭無有止息地穿梭。
面對因果過程中的缺失,若能以誠而有信的態度,坦承缺失中的錯誤,遷善改過自我完善,付予好的種因,培育孩子們的正面人格特質,給予好的機會教育,導正他們的缺失,往好的方面去發展,結果,當然是「一代強過一代」。如若不是,如故事劇情,不知檢討,負面教育,傷了自身,也害了孩子,上樑不正下樑歪,錯把偏差、偏執當乖巧,錯的永遠是別人,喪失尊重雅量,人格的偏差,造成行止作為偏執,無人可容,無人可敬,最後,無人與之共處,孤立無援,當然,「一代不如一代」。
「需」是有條件、有要件,存在每人的善惡一線間,務必慎選種因,善則固之,惡則去之。為了人生、事業及後代傳承,心中必須有一個明確的圖騰,慎選需要、需求,做為人生、事業奮鬥期待、願景,將其發揚光大,為欲望、理想種子,貞守善的原則經營所需具備要件、法則,守此法則予以闡揚到完善境界,則有利開創人生事業之大舉,從此境到另一境界,「需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川」。.

(二)誠信價值
「有孚」強調自律而後及人的誠信,敬己敬人而能誠實無欺面對心中物,理直氣壯、光明正大對內宣示,說道:「我能,我有充沛能量與能力;我行,我可以應用能量與能力,滿足需求」,用「守著陽光守著你」那份堅持,貫徹理念,亨通心中所屬事物,為我所有,為我所用,故吉,「光亨,貞吉」。「不愁無物,只愁無道」,無物可創,無道難為,心存誠信以成道,道生一、道生二及於無限,誠信為本,擴而大之,弘揚我的想法,我的作法,貫通了,悟透了,盡在我心守住心中願,開創事業人生,「有孚,光亨,貞吉,利涉大川」。
「有孚」非是無物,是長期累積所得的無形資產,需要經營,猶似偶然一片雲,非是驟然成形,是眾多水氣長期共襄盛舉的成果。雲氣上昇,雲量不夠,能量不足,故而未能降雨下凡,惟有等待雲氣盈滿、能量飽和,在滿足狀態下,始能完成降下雨水的任務,隱約透露自然現象、世間萬象,少了一點能量,難能有雨水降臨時節;少了一點能力,難以成就事功到來,是自然規律,也是事實本然,因此,凡事必須根據事實成其「有孚」本然基礎。說的到,做的到,成就「有孚」之人,是言而有信之人,依此行事立言,「有孚」就成了「有福」之人,因為大家相信你。
需卦,水天需,雲在天上飄,能量不足難以成事,也得不到任何回應,一旦雲量充沛、能量足夠,雲先生自會欣然說道:「我來了,久違了。」
呼應大地的雷,獲得雷的回應,「咚轟!咚轟!」的雷聲不息貫耳,閃電交加無有中斷不時,回應雲的呼聲,自然而然,不帶一絲虛偽,下起雨來。同樣的,人們的誠信累積到充沛,自能獲得他人信任,如果,缺少一點,該如何?
等待,像雲一樣等待,從中蓄積能量,吃飽能量,滿足了,得到雷的回應,自會降雨下凡,誠信亦然,誠信滿盈,得到他人的回應,受人信賴,無有虛偽持其中道隨機而行,成就事物,得人尊重。
誠信是什麼?一就是一,沒有討價還價餘地,真正的不二價就是誠信。誠信是領導者、企業家需要條件,也是必備人格特質,用誠實有信為基礎,服膺眾人,企業將在他的領導下發揚光大,亨通世間。無論希望、願景,心中必須有物,堅守誠信原則,致力經營人生、事業,必能得到善意回應,從而獲得眾人信任,有利人生鴻圖大展,開創事業得以在能量、能力充沛逐漸壯大,征服事業擴大版圖,「需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川」。
做事立言,最重要的資產,莫過於言而有物的誠信。誠信非是無物,必須拿出東西、拿出實績,證明它的存在,才能讓人相信。能言善道,沒個東西,誰能相信,又能說給誰聽,唯有實物驗證,雨下了,說,雨來了,嗯,真的是雨,人家才會樂意回應,真誠無欺相信,而能亨通無阻,成就想成就的理想,才有原則堅守誠信的本錢,願意信任給機會及發展空間,「需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川」。
看似無謂天象,浮雲,卻含有深遂意義。浮雲用無聲言語及實際行動告訴世人:「我有多少能量就形成多少雲,真實展現,無有虛假。該下雨時,毫不猶疑,從天而降,這就是我的誠信。」
雲,昭然若揭告訴世人,它的作為是光明磊落的,不帶一點虛偽,從不隱瞞它的活動脈絡,由始以來,就是如此,從無改變對人間信諾及對大地應諾,亙古不變守著誠信原則,因而受到老天爺信任和鍾愛,萬物需要雨水時,老天爺二話不說,給它足夠時間和空間進行補充能量的工作,降下甘泉雨露,嘉惠大地蒼生。
領導階層想成就大事,除了拋出遠景,必須有光明磊落的作為使人感動,最重要,莫過政策方針的落實,誠而有信拿出誠意,讓人相信上層的真誠,那怕是點滴實效,也願意給時間,配合上層的作為。
人所以願意等待,「需」,深切相信領導階層有誠意,能夠帶來希望,施政實效交出令人滿意成績,作為足以依賴力量,得其「有孚」基礎;深信領導階層,誠摯有為領導下,能夠帶領他們通往光明大道,成就福祉,「光亨」;領導者,要深思人心思變威力,守住「民之所欲,常在我心」原則,樹立威信取得人心,才能服眾,「貞吉」;人們受感動之餘,願意拋出誠意付出心血衷心追隨領導者,共同創造安和樂利的家園,「利涉大川」。

(三)偶然裡蘊藏必然的機會
需是什麼?需就似人的期望,心中有什麼期望,便會找到心中所要的東西;渴求什麼樣的期望,便會發覺什麼樣的期望,是自己對人生負責態度,亦是誠信的基本原則,「需,有孚」。需求與需要不會憑空而來,偶然而至,必須利用等待發覺機緣,努力從偶然機緣蘊釀必然機會,誠摯有信面對所需,知其為何而來?知其為何而做?從自知之明的機緣之中,根據己能,創造機會,掌握機會,落實所需,「有孚」運作;想讓人相信,先要讓自己相信自己,能夠做到自信於己,便能受到他人的信任,敬己而敬人,心中坦蕩,心地光明,則能亨通無阻,無有恐懼,行應行的路,做應做的事,見於世上,「光亨」;緊守誠信原則,不因物移、情牽,仍能守其志從一而終,克服險境難題,那麼離期望的路途,近矣!吉也,「貞吉」;知行合一以己之能,貫通理念徹底實踐,則有利開創人生、事業,達成期望實現抱負,「利涉大川」。
浮雲看似寧靜,內裡卻暗藏玄機,能量愈大雨量愈多,過多的雨水易釀成災害禍源,若不能善加規劃,縱有疏洪道也難以發揮疏洪效果;人的能力愈強,智慧愈高,若不能導之以正,危害社會力量愈大,雖有規範制約,如不能篤守誠信原則,難以發揮約束力量。法律看似寧靜,卻是保護懂法律者,往往知法犯法的人,造成傷害遠超過不懂得法律的人,法律雖能助人平反冤獄,若不能心存誠信原則與道德良知規範,讓宵小之徒,鑽研法律漏洞,圖謀不當,造成受戕害的人會更多。水能載舟,亦能覆舟,就是這個道理,能否以誠信處理事宜,決定它是寧靜或波濤。
偶然裡蘊藏必然機會,就是希望人們,能在等待中發覺潛藏善惡兩股力量的玄機,危機中伴隨轉機,利用等待中發覺善的轉機,利用機會轉折成熟機緣,不讓危機成為心中羈絆。天賜良機,良緣來了,應該把握機緣,主動積極爭取轉機,使它成為心中甘露。機緣是經營而來努力所至。甘露,不會偶然而來,寧靜到波濤有其必然性,機緣內裡蘊藏著危機與轉機,需要的,就是等待,等待必然現象形成,等待機緣成熟,適合時機,努力去創造,創造吻合需求欲望所需要條件,等待能量淬聚充沛,等待見地蘊釀完備,知道該做什麼,知道該如何做,創造機會,掌握機會,進而實踐機會,利用必然過程的已知條件,如實蓄積能量,化危機為轉機,時機成熟之時,點滴甘露亦能激起人生燦爛,發射前途光芒,美化人生價值,這也是水天需哲理詮釋的要義。

以上內容擷取自《開啟天書的鑰匙:易經:龍騰天下二部曲》戴振琳◎著/白象文化出版
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戴振琳
生於:1955年
台灣:桃園
1.現任製造業公司顧問
2.曾任高職老師
3.民國65年開始專研易經至今
Email: qq688625@hotmail.com

 
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