智慧的選擇，現代台灣人的挑戰！

兩次世界大戰及原子彈的發明，有識之人開始發現人類生存的威脅。科技、工業不斷地發展以及無止盡的消費經濟，至今已經造成各種環保問題；全球氣候變得極端異常，世界各國正遭受到前所未有的大自然反撲；已知或未知的生化等高科技，勢必在未來會帶來新的危機。面對這種趨勢，西方有識之士認為傳統的西方文化必須改變本質，要求建立新的理性道德文化，而理性道德必須獨立於傳統的宗教思想。在世界各種文化中，只有中國的儒家德治社會具有此種特性，但是儒家德治社會三千年來，也沒有達到這樣的理想，這在一百年前的五四運動已提出指責。然而五四時代的反應，由於當時救亡的心態，不能作有系統的客觀長期計劃，因此本書從分析文化特性中尋求建立二十一世紀東方新文化的途徑。
台灣雖然是一塊彈丸之地，但過去數十年的作為說明：「社會創建力」遠比人口多寡與面積大小重要，尤其是在精神和文化上。台灣在東方文化上的潛力和機會，沒有受到國際各國的了解，甚至也沒有被本身所重視並加以利用。作者希望喚起大家的注意，不僅開闢東方文化的新路，也是解決許多目前的國家安全問題的路線。做智慧的選擇，是台灣現代人的挑戰。

〈代序〉

關於中國文化的討論，從五四時代到現在二十一世紀初年，一直是學術界的熱門題目。 出版的書籍和論文不計其數。這個問題之如此為學術界重視有兩個原因。第一個是西方文化侵入後，中國文化，和整個東方文化必須改變其內容和方向。政府、教育、知識乃至價值理想，都要改變。需要長久的學術藴釀。第二個是二十世紀國家和政治的發展上，由於戰爭和從西方皮毛上的學習，一直沒有走上正路。沒有創建新的價值觀念和理想。相反地，西方的不良影響，造成很多災禍，如日本的軍國思想和中國的馬列主義。在社會上，西方的影響，帶來很多進步，如科技，工業生產等等。但是，文化上卻沒有能轉化，走上新的創建。
中西文化的討論，隨著時代的進展，重點改變，同時問題也比較澄清。但是學術上的討論，卻一直對社會和政治制度發生很少領導的影響。即使在教育上，對於價值教育，也沒有能指出一個方向。新加坡和日本是重視短期效果的兩個國家，在這方面比較有結果，但也不是長期性的文化創新，只是輔助政治目標而已。學術思想要能影響社會，必須從討論走向事功。這一點，二十世紀時代，在中國是一個非常壞的時代。孫中山和胡適之先生兩位是都可能有很大發展的。但是中國的四分五裂局面下，制度文化沒有足夠的安定環境。到了二十世紀末期，臺灣、香港和美國的華人學者，在學術上已比二十世紀上期走了很長的一段路途。但是政治環境仍舊很特殊。政治的路向不同，社會不能有同一的目的。即使民間還有共同的文化基礎，沒有領導源頭，卻很難形成文化運動。
東方以外，二十世紀的一百年是人類有史以來，「自我認識」改變最大的一百年。二十世紀開始時候，西方文化的發展以最大的優勢，超越世界其他民族的文化。軍事、經濟、政治、知識，遠非其他文化可比。到了二十世紀末期，科技的發展和兩次世界大戰，使人類面臨滅亡的可能性。不僅是戰爭和武器，科技和消費經濟，也製造出地球危機。西方文化的發展，是造成這個情況的主要原因。人類的自信，也從最高點，即能夠征服自然，達到最低點。而世界上其他民族，一百年來，努力追隨西方，以求自存，也走上同樣的道路。到了二十世紀末，人類生存的危機已為世界有識人士所公認。但是要竭阻這個現代的潮流，改變世界發展方向，卻和主要社會制度，傳統，個人和團體利益發生衝突。英國哲學家羅素以半生時間做反戰運動，現在西方大多數國家有新的人本主義協會，做這一方面的努力。但是西方社會的精神文明，經過二十世紀後，已沒有後繼及創新的力量和源頭。因此，還沒有進展可言。
這本書希望從世界不同文化的特點來尋找轉變的機制。東方文化在一百年的消沉與衰落後，是否有再生的力量？這本書不是一個學術性的討論。只是從解決問題的立場出發，提出認為最可能的具體途徑。由於題材牽涉面的廣大，缺失之處，是自不待言的。如果能引起讀者的注意，產生拋磚引玉的結果，有更好的著作出現，那就是著者的幸運了。

〈導論〉

●西方侵入後東方文化的問題
西方勢力達到東方後，社會文化發生轉型問題的並不只是中國。日本明治維新（一八六七年），三十多年之後，迅速變為東亞強國，再二十年成為世界強國。中國在清代最後的七十年，首先是歐洲殖民國家的入侵（一八四二年鴉片戰爭結束，中英訂南京條約）。繼之是接壤的俄日大舉入侵。不僅國家有淪為殖民地的可能，文化上更是「五千年來未有之變局」。中國日本遭遇不同的命運，主要是由於兩國在朝代興衰週期上處於不同時期。日本明治維新，由一個封建社會走向中央集權，新興王朝的活力支持日本迅速採用西方的技術和現代武力。中國則是經過康、雍、乾的全盛時期後，步入朝代的衰落階段（少主和八旗軍的腐化）。無能的朝廷和不當的對外應付，使得中國成為列強的俎上之肉。日本雖在國力上成功了，文化的問題只是暫時掩蔽下來。一九三七年以後日本發動對華全面戰爭，繼之，第二次世界大戰的進軍東南亞各國。在領土上的擴張，可說是沒有止境的，完全沒有合理的目標（合理指國力所能做到的）。軍人的盲目野心乃讓日本成為世界上第一個遭受原子彈轟炸的國家。面臨本土被侵的期間，戰術上的神風自殺（Kamikaze），在在都現出一個日本社會應付現代世界的失敗。政府內沒有權力的平衡，社會上沒有文化階層和結構。日本文化轉型的問題，其嚴重性不差於中國。

●一百多年來中西文化的討論
十九世紀中期，英法兩國開始從印度伸展到遠東。二十世紀初年是西方勢力的巔峰時間。英國是「日不落帝國」，法國是第二大殖民國，德國是新興強國，工業和軍力在法國之上，美國的潛力趕上歐洲。相反的，世界其他地區很少開始現代化的進程。
清末關於中西文化的討論起始於以督撫為主的洋務運動。當時的緊急目標以救亡為主，文化上的主張是中學為體西學為用。到了五四時代，對於西方的政治、科學和人文，都已有較深的認識。討論改由學術界，政論界主持。對「西化」的辯論繼續進行，提出「國故更新」的工作。用現代眼光來暸解中國三千年來有記載的歷史。這是一個長期文化工作的開端，其大成恐怕要在一兩百年以後。這項工作因為對日戰爭、國共內戰及實行共產主義而幾乎陷於停頓。但是在社會上，現代化的進展並沒有停止。經過不斷的模仿、適應、調整，獲得長足的進展。到了二十世紀的終期，在風氣、教育、工業、技術、生產和社會組織上，已接近西方。很多工業可和西方競爭。不僅是勞力的生產，新技術的工業也可跟上。半導體在臺灣、南韓、新加坡在世界上已有一席地位。一個歷史上的異態是中國本部走入了三十年的「竹幕」封閉時期。社會的進展由邊緣地區的臺灣、香港，和大量留學生，主要是在美國社會，留學或居留工作，回饋所造成。在政治上，香港類似印度和新加坡，雖然是英國的殖民地，但承襲了長期的法治和民主制度。在一九九七年英國離開後，保持安定的有限民主社會。臺灣在經過三十年的地方自治後，實現憲法和中央政府立法，選舉制度。二十餘年後，已現出相當成熟的民主運作。
現代化的進展雖已使東方社會，包括中國本土，在經濟上可以獨立競爭，但在文化和社會長期的方向上卻很少建樹。舊的中國文化和社會已隨時代而消失，新的社會沒有文化和思想上的連繫。尤其中國大陸，有走上中南美[香蕉共和國]（banana republic）的可能。世界上長期安定的國家，在歷史上都有明白的立國原則。西歐包括英國、北歐小國，開始了分權憲章，美國有人權宣言和保彰法治，中央地方分權的憲法。日本因為明治維新後沒有建立國人同意的新國家方向，讓軍人攫權，終於走上大禍。如何利用過去文化的優點，發展創新的立國和社會的方向，是東方國家長久的挑戰。
在二十一世紀開始，西方世界已經不是二十世紀初年無往不利的狀況。過分發展已產生人類生存的問題。下面和第二章中再仔細討論。東方社會除了要建立本身長久的文化，必須要面對世界問題，提出自己的解決方法。新的東方文化必然是中西文化的融合體，取兩者的精粹，棄其糟粕。這樣的將來文化，不是任由社會自己發展可以達到的，必須有學術、教育、社會制度上的創造，長期努力才可能有所成就。

●西方文化造成的世界危機
二十世紀經過了兩次世界大戰，士兵和平民的殺戮達到駭人的程度。第二次大戰以原子彈出現而結束。人類可以自己消滅自己的前景已經出現。羅素說在一百年內，三者之一必會發生
１．地球上人類絕滅。可能全部生命都絕滅。
２．在一次大禍後，世界人口大大減少，社會回到野蠻時代。
３．全球由一個政府統治，控制一切武器。
英國歷史哲學家湯恩比說「抓住待援」，以一個掛在懸崖上人的情況比喻目前人類歷史的無奈。在全世界的歷史上，戰爭是不可避免的。二十世紀下期的美蘇冷戰，幾次頻臨原子大戰，僥倖沒有發生。現在原子武器的存在只有幾十年，要說未來數百年沒有戰爭似乎是不可能的。
到了二十世紀結束時，戰爭已不是唯一可以滅絕人類的原因。科學技術改善了人的物質生活，也帶來了環境的污染，高碳和地球溫度的上升。如不制止，將造成大災，產生羅素所說的前兩項情況。
展望未來的技術發展，生物科技（Biotechnology）和奈米科技（nanotechnology）是最可能發展為大量生產的工業。生物科技的危機有兩種。第一種也是環境污染，可能產生新的病毒或其他超強微生物（所謂super bug），對人及其他生物產生大規模的殺傷。另一種則是造成一種新的社會問題。生物科技發展出的遺傳工程（genetic engineering）。可以產生新藥，治療目前不能治療的疾病，進而延長生命，改善後代。延長生命，可能產生也許兩百歲或更高的年齡。改善後代，包括智力增長，容貌美觀，或特殊技能。這幾項都是造成社會問題的來源。人性和道德會受到更大的考驗，世人對長生和後代改善的企望遠超過金錢、權勢的慾望。所造成的社會衝突不是我們今日可以想像的 。奈米科技是目前半導積層電路（Semiconductor integrated circuit）的延長。不同的是，積層電路是計算工具，是電腦計算機的核心。它的環境污染僅限於所含的有毒金屬，但數量不大，已能有效控制。奈米科技除在計算方面有潛力外，還可以達到製造分子體積（molecular dimension）的行動工具（如微小馬達等）。現在還在早期發展中，三、五十年後會有更多種類，其危險性目前很難估計。可慮的是對地球生命基層的傷害。而且它和化學污染不同，不是化學中和可以消除的。
看到這幾種科技的歷史後，我們可以說不論任何將來的新科技，新生產，都會帶來新的生存危機。何以如此？科技的發展和使用是由人決定的，不是自然產生的。唯一的解釋是，科技是西方文化最大的成就，這就顯示出西方文化的發展中有它本身的問題。

以上內容節錄自《二十一世紀東方文化的挑戰》丁原◎著．白象文化出版

丁原