中國、台灣、世界，
過去、現在、未來，
一連串不可思議的遇合，
唯有獲得神諭的解密者能拼湊出潛藏的奧祕，
引領我們一同走進2013的重生預言。

做為東方與西方、海洋與大陸文明交會的台灣，十七世紀起開始活躍於世界舞台迄今。推動台灣持續不斷生命力的來自何處，以及台灣肩負的天命又是什麼？

1644年，明朝最後一位皇帝明思宗朱由檢在煤山自縊；
1935年，台灣發生有史以來傷亡最慘重的七點一級關刀山大地震；
2005年，國民黨主席連戰於競選總統失利，赴大陸與胡錦濤進行歷史性會談前夕，先飛抵南京拜謁中山陵…
以上事件都發生在農曆3月19日，從明亡清起到兩岸破冰，正好橫跨6甲子360年的大循環。而台南至今仍保留在農曆3月19日祭拜太陽星君的習俗，
三一九是台灣的民族命數？

319是解讀台灣過去、現在與未來的時空鑰匙，它打開台灣生命大門，讓5千年來的中華文化發展出另一種新型態文明。
319也是解讀個人的過去、現在與未來的時空鑰匙，作者以其親身歷練，及走訪台灣山川大地，領悟出319神祕密碼無形將我們每個人牽連在一起，每個人在探索出屬於自己的319，其實即在共同開發台灣的生命能量，而它的終極目標是讓台灣成為未來人類新文明的中心，實踐台灣的天命。

1992年，
瑪雅預言人類自此年起進入第五太陽紀元最後一個演化期；兩岸在新加坡進行「辜汪會談」達成迄今爭議未休但有關鍵突破的「九二共識」；同年，中國人大會通過三峽水利樞紐工程計畫，中華文明重心從黃河南移到長江，台灣則完成日月潭水力發電建設；155 個國家在巴西簽署聯合國氣候變化框架公約，發表里約宣言…
這一年，台灣、中國和全球的轉變啟動了？
而台灣，正是新文明的起點？

因此，作者以其異於常人的敏銳感知，得知2013年為「台灣重生年」，並全力投入撰寫台灣大運命三部曲系列書，除探索台灣人文歷史地理、挖掘自我靈性，也論述人類文明發展趨勢。本書為系列書首部曲，從開台第一人顏思齊談起，深度描述延平郡王鄭成功如何開闢臺灣走自己的路，再由清水民主運動實踐者蔡惠如及清水蔡家的運命，扣連到作者自己從知識份子從商致富的經歷，從而發現自己的天命及使命的探索，並提出以日月潭做為人類新文明的中心，及南投做為台灣的新靈魂故鄉，讓每個人找到自己的生命座標，重新出發。其後二、三部曲，作者將以全球化思維，闡述建構台灣為萬神之島，引領人類邁入新紀元。

本書，即於2013年農曆3月19日正式發行上市！

共同推薦／馬凱、吳若權

相信蔡八來先生這一系列作品，慷慨分享他在自我成長與創業的資歷中，蘊含豐富的靈性經驗，與宏觀的看法，可以鼓勵有志青年開創自己的事業與人生！
──吳若權
本書作者窮其一生，深入探索台灣的生命能量、找尋台灣的未來方向……但最重要的莫過於把握這個關鍵時刻，喚起獨特的台灣人，在這偉大的時代，為全人類開創文明的新模式。
──馬凱

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台灣：地球新紀元文明的起點

這是一本獻給台灣祖靈的希望之書！
這是一本獻給台灣人的生命之書！
這是一本獻給全人類的創造之書！

1992年我因為開發台南關仔嶺深入探索永續經營之秘，巧會了地靈和祖靈，得到台灣聖境之鑰：時空密碼三一九，開啟了跨越一萬二千九百六十年時空的聖境之門，得知台灣人是命定的「新選民」，在西元2041年會創造出地球新紀元文明；同時也預知自己必須經歷十年地獄苦旅和四十年淬勵奮進，才能看到台灣人共同創造的新世界誕生。

所以「台灣大運命」系列書雖然充滿著「靈知、預言和啟示」，但卻選用一種集理性和歷史感的寫作語言，真心想要透露的是如下的道理：

我們每個人的個體生命都是一個自我創造的旅程，而宇宙生命共同體則是個體化和整體化生命辯證發展的總和；每個個體生命裡面都存有整體性，因著這個整體性而不斷的分化整合，如道德經所示：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」、「人法地、地法天、天法道、道法自然。」

由是而「一本萬殊、萬殊一本」，透過「創造力」分化萬妙，透過「超越力」而統合萬有。

台灣島嶼生成六百萬年，獨留予鄭成功在17世紀中期把台灣帶進全球化的世界故事，這次奇妙遇合正是台灣人創造「全球化：東西文化整合、海陸文明整合」和「地球化：天人整合、陰陽整合」新紀元文明的因緣。

直到最近，我也才知曉西方「新紀元運動」有類似的觀點，唯我是第一個提出台灣是此新紀元文明中心地和出發地的人；衷心期盼所有聽到這個訊息的台灣人，都能相信並共同奮鬥，早日實現「台灣聖境新世界」。

擁抱全球化浪潮 海上絲路福爾摩沙
15 世紀末航海大發現促成海洋世界來臨，從16 世紀中葉起，新興的海上國家諸如西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國因追尋香料、瓷器、絲織品等貿易鉅額利潤紛紛來到東方，他們渴望與中國直接貿易賺取更多的利潤，卻不為明朝政府所允許，退而求其次以浙江、福建沿海地區做為連結日本（九州）、東南亞（馬尼拉、雅加達）到歐洲貿易航線的中繼站，台灣是這條海上絲路必經之地，「福爾摩沙」之名，便是由此而來。

隨著貿易逐漸興盛，台灣地理的重要性也日益增加。16 世紀中葉後，豐臣秀吉與德川家康就先後動過腦筋要征服台灣高砂族，雖然計畫未遂，時間比1624 年荷蘭人自澎湖轉進台灣安平還要早，而荷蘭人據台
後未久，西班牙也不落人後佔據基隆、淡水做為貿易據點。在此之前，台灣即使有漢人居住，人數應也很少，而且可能屬於季節性移民的成分居多，例如閩南漁民冬天前來捕撈烏魚。台灣像是躺在搖籃中的沈睡嬰兒，不為人所知，然而因為海洋世界來臨的效應，台灣第一次浮現於世界舞台，就逐漸受到重視，開始活躍展現旺盛活力，成為繼東南亞越南、印尼、菲律賓之後華人新移民地。

追尋一萬年前來處 發現台灣歷史生命DNA
海洋世界來臨改變了中國的命運，最後也扭轉了台灣歷史走向。因為地緣之故，浙江、福建、廣東沿海居民紛紛受到這股新興潮流吸引而向外追求新生活；其中又以福建發展最為迅速，16 世紀中葉後，他們逐漸取代原本為浙江人掌握的日本貿易航線，並蔓延到現在的東南亞一帶，成為當地興起的經濟勢力，也成為日後「華僑」的濫觴。

17 世紀初，海上貿易增加後，再次的因為地理位置之故，台灣成了閩南人下一波的目的，例如傳說顏思齊的生意夥伴李旦，他們兩人一個在台灣北港、一個在日本九州，彼此互為奧援，也因為順風搭上這艘海洋巨輪，很快的就嶄露頭角；又如鄭芝龍，15 歲即離開泉州，前往當時是葡萄牙貿易據點──澳門投靠舅舅，期間受洗天主教，還有個拉丁文名字。一年多後，他隨著葡萄牙貿易船到了平戶（日本長崎縣西北部）投靠李旦，由此和顏思齊建立起關係，奠定日後建立海上王國的基礎。顏、鄭二人是這段因海洋時代巨幅改變世界面貌的大浪潮中，大家耳熟能詳的人物，還有許許多多傳奇人物，不為史籍所載。這些無名英雄史蹟可能比不上顏、鄭來得精采，主要原因是受限於以自我為中心的明、清兩個政權，乃至於後來接手的政府，並不重視海洋世界來臨所代表的意義。

例如，明朝末年，因為飽受倭寇侵犯之苦，往往視朝海洋發展的東南沿海居民與倭寇同流合污而稱為「海寇」；到了19 世紀中葉，倭寇不見了，卻來了一群更可怕的西方列強，侵門入戶，讓清朝陷入無底深淵，
從而促成孫文革命成功，誕生亞洲第一個民主共和國，但這個新起政權，基本上還是放眼在固有的大陸世界，不像無數個類似顏、鄭的傳奇人物，因為受海洋世界的洗禮，很早就將眼光往外看，抓住這個機會。

如果說台灣自古無中國人，有自顏思齊始之的話，就應從海洋的角度來看待台灣的地位；然而不管是「海寇論」、「開拓台灣第一人說」，其實都忽略了此一時空環境變化的重要事實，仍以漢人自我中心
來看待台灣及其住民，以致只呈現了部分的面貌。雖然從20 世紀末此一觀點開始有了轉變，跨出漢人自我中心的藩籬，但不可否認的是它仍居於主流地位。就像對台灣原住民的看法，現在雖然有了很大的改變，例如稱呼從「番」、「山胞」到「原住民」，也慢慢知道他們是南島語族，文化思維等各方面都
與漢人不同，但是對南島語族、台灣之間的關連，以及其所反映的時空意含，仍還存有誤解。

然而翻開大約從一萬年前，至17 世紀漢人進入台灣前，8 千多年的歲月裡，住在台灣島上的各支南島語系族，他們的祖先只靠著一葉扁舟航行於大洋間，返還台灣多次，來的人走了，又有另一支族群接著抵達台灣。

現在學術界都認為台灣是南島語族分布的最北端，台灣的生命與海洋有著不可分割的關係，這是看待漢人移民台灣的基本前提，離開了此一客觀環境，就難以完整呈現台灣及台灣人的面貌，感性與經驗偏離了此一主軸，就難以發揮與客觀歷史的互補功能，而易流於個人的想像。因此，我們可以說「海洋」是組成台灣歷史生命DNA 的基礎，而孕育此一DNA 的動力則是十六世紀東西方交流帶動的海上貿易。

山水大地無形召喚 連結人文意識
大約在顏思齊登港紀念碑設立的前後，中油公司在北港一帶探勘油源時意外發現一項重要台灣地質結構：「北港基盤高區」，或簡稱「北港高區」。6 百萬年前歐亞板塊與菲律賓板塊碰撞造成台灣島的出現，就地質年代而言，6 百萬年很年輕，中油探勘的地質顯示，在台灣中西部地
底下存在一個與歐亞大陸相連的遠古岩盤，地質年代約6 千5 百萬年，其後到了約一千多萬年前，受古南中國海漲裂影響，噴發出的澎湖玄武岩，加入此一遠古歐亞大陸岩盤，形成現在以澎湖為中心向外延伸的圓形區域，它的東側邊緣最北到苗栗縣，最南到台南縣，但以雲嘉地區面積最廣，成為台灣島年代最古老的地塊，因為是在北港首次發現，便以北港為名。

由於北港高區地質甚為堅硬，台灣因造山運動產生的中央山脈往南過了濁水溪後，受到北港高區的阻擋，山勢走向遂被迫呈現S 形，沿著高區邊緣在雲林一帶向內凹了進去，也因而形成地表上的嘉南平原，這是北港高區對台灣地貌的最大影響。因為北港高區形成的嘉南平原成為台
灣最早開發的區域，北港正是在此一古歐亞大陸與台灣島連結最前緣，以及在北港高區之上形成嘉南平原中心。

其次，台灣屬於地震頻繁地帶，但受北港高區堅硬地質的保護，過去三百年來，儘管台灣西部地震不斷，北港高區內地震次數相對少，可知的記錄中只有1904 年及1906 年兩次規模6 級以上的地震震央位在斗六與民雄，才對北港地區造成明顯的損害。

顏思齊登陸笨港率先開拓台灣、北港朝天宮具有台灣媽祖廟總廟的民間信仰地位，與北港高區，此一台灣最古老地塊有著無形中的連結，而火山噴發形成澎湖群島，將位於亞洲大陸東南邊緣的福建與北港高區連成一氣，地質上的無形意識連結，進而化為人文上的意識連結，促成顏
思齊與朝天宮的定位，還無形中牽引著現在水林鄉以「蕃薯的原鄉」做為行銷蕃薯自有品牌口號。

反過頭來說，北港高區範圍很廣，卻偏偏是在北港一帶發現，時間又與政府設置顏思齊登陸紀念碑相去不遠，如此巧合，不也是無形地理與人文意識連結的隱性顯證，就像傳說中鄭成功「向荷人索回先人故土」，所引用的理由是因為他的父親鄭芝龍繼承顏思齊統領台灣，雖然鄭芝龍後來返回福建，閩南人還是繼續移民來台，等於他仍擁有台灣的宗主權，荷蘭人來台是暫借而已，於是他可以名正言順的要求荷蘭撤退台灣，也像傳說鄭成功祭拜顏思齊墓，他以「義侄」的身分祭拜「義伯」，取其父親與顏思齊結拜兄弟之意，最後以劍刻痕為記，留待來日祭拜，其中的引據，並不見得是事實，但用意識連結來解讀的話，卻是脈絡可尋，相對的也進而連帶拉高顏思齊、朝天宮、鄭成功等的歷史高度。

以上內容節錄自《台灣大運命首部曲》聖境之鑰：時空密碼319 蔡八來◎著．台灣之路文化開發股份有限公司出版

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蔡八來

原名蔡保皚，1954年生，台中清水人，自小在牛罵頭的古蹟裡遊玩、思考，小學時迷戀的是電影「勇士們」，週末則是在教堂中聽聖經領聖餐，是個會乖乖坐在大人堆中聆聽四個小時的孩子。

青少年時期開始探索自己的創造力，於是開始創作散文與詩歌，也開始寫文學批評。考上成大中文系後，在大三發現文字創作不能滿足豐沛的創造欲望，因此立志從商。二十七歲進入房地產業創業成功，期許自己以不動產空間現象學做為生命創造的場域。

三十九歲時開發關仔嶺休閒事業，進入更深的生命智慧的探索與試煉，發現所有的創造都是來自於所有宇宙眾生的生命大聯結，因此重新定義「永續經營」的核心思想，即是「全我」生命系統的創造與管理。