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  南師所講呼吸法門精要
  南師所講呼吸法門精要
  首次完整收錄南懷瑾老師講述「安那般那」出入息,一部教你由有入空,鎔鑄道、醫、密宗、瑜珈的重要修行法門
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:劉雨虹 彙編
類  別:宗教哲思
出  版:南懷瑾文化事業有限公司
出版日期:2014年5月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869058834
裝  訂:平裝

定  價:NT$160

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎中國的道家、中醫、道教或西藏密宗、印度瑜珈同時注重的修持之道。
◎一部養生,達到究竟境界的基本功法。
◎補正歷代所傳的典籍對呼吸法門缺謬,收錄南懷瑾老師闡述呼吸法門的理論與技巧。

南懷瑾先生在宣導文化說法五六十年的經歷中,深感幾世紀來,由於修持方面的障礙和問題,造成行者難以如法,故而修持的人能成功者極為罕見。
先生一生致力於各教派的實證和研究,認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門,未獲真確明瞭,實為行者難以成功的主要原因。
為此之故,近數年來,先生講課時,常常涉及《達摩禪經》中之十六特勝安那般那法門的解說。
「安那般那」,也就是出入息、呼吸法門,不論在中國的道家、中醫、道教或西藏密宗、印度瑜珈,都是重要的修行法門。
本書是在南懷瑾先生指示下,將其散見各書及講記中之安那般那修法,加以收集整理,並匯編成冊,以方便學習者修持之參用。在這本書中,南懷瑾先生評論了一些修行方法,不管是正說,是反說,讀者定有智慧去深入,去體會。
呼吸法門的修煉,首先是「風大」,就是「地、水、火、風、空」五大中的風大,也就是動能。風就是氣,氣是在人體中流動的。所以一般人修呼吸法門,可以健康、長壽。相傳佛陀曾令四位弟子永久住世,他們所修的便是呼吸法門;對於佛法的修行者而言,呼吸法門也是快速成就的兩個法門之一,另一個是白骨觀。

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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869058834.pdf

   
 

這本小書的出版,頗有些特殊的因緣背景。
首先是南師懷瑾先生,在宣導文化說法五六十年的經歷中,深感幾世紀來,由於修持方面的障礙和問題,造成行者難以如法,故而修持的人能成功者極為罕見。
南師一生致力於各教派的實證和研究,認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門,未獲真確明瞭,實為行者難以成功的主要原因。
為此之故,近數年來,南師於講課時,常常涉及《逹摩禪經》中之十六特勝安那般那法門的解說。
二○○七年二月春節講課期間,南師在教授十六特勝並督導同學修持之時,某日,忽然指示編者,將其散見各書及講記中之安那般那修法,加以收集整理,並匯編成冊,以方便學習者修持之參用。這本書就因而產生了。
關於安般法門,除經典中有扼要的提出外,千餘年來,多有大師將個人修法成就,系統輯集成論,其中以六妙門三止三觀最被稱道。
學佛修法,其方式,其制度,在時空不同,對象有異的狀況下,不免形成改變,也是勢所必然。昔日就有百丈禪師創建叢林制度,大改印度規律,當時曾遭嚴苛之抨擊,而佛法卻因之發揚廣大。
一般認為,「經、律、論」三者,論著屬個人心得經驗見解之說,故能承受討論或批評﹔甚至戒「律」部分,除根本性戒外,亦可因時因地重新討論或修訂。
有人說,在了解一種新的修行方法論述時,先需查究是何人所說,何時所說;如果是學者或義理師所講,可列入佛學中作為學術參考。
如果言說者是實際修持求證有成的行者,那就要慎重的對待了。
但是,無論如何,修行是有因緣因素的﹔如對傳法的人,或對所傳的方法有所疑慮;或認為與經典及古賢所說未能完全契合,則可有幾項選擇。其一是自己修證,屆時圓滿自明;其一是改投其他有修有證的大師學習。故而不必斤斤於微末細節。永嘉大師曾說,「大象不遊於兔徑,大悟不拘於小節」。
在這本書中,南師評論了一些修行方法,不管是正說,是反說,讀者定有智慧去深入,去體會。希望這本小書能對修學者提供助益和方便,為禱為盼。
又,本書原稿及編者的話,在二○○八年已經南師審閱無誤。

劉雨虹 記
二○一三年四月 廟港

   
 

佛法是什麼
我們這一次開始,是從佛法入手,不是佛學,也不是佛教。你們看我的書,有一個觀念要搞清楚,我經常把這三個分得很清楚。第一個是佛教。佛教是宗教,它有它宗教的形式,有它宗教的習慣,有它宗教的行為﹔譬如出家、蓋廟子、化緣、做法事,都屬於佛教的範圍。尤其佛教到中國來,建立了中國特色的佛教,中國叢林制度的佛教究竟如何,你們應該要懂,可是現在很少有人懂。
第二個是佛學。一般人研究佛經,乃至東南亞小乘的國家,以及注重小乘的國家,如日本,乃至韓國、泰國、越南,乃至中國﹔還有大學問家,研究哲學的,研究佛學的,都是屬於佛學的範圍,是講理論的。佛學家都很有學問,講起來頭頭是道。在我呢?從小到現在只有四個字,就是古文一句話「在所不取也」。
大家聽懂這一句古文吧﹗對於這些,我是理都不理,因為我也很傲慢,講學問太容易了,在所不取也,我看不起﹔不是看不起,是不注重這一面。世界上學問多得很啊﹗如果真講佛學我也會,還可以比大家細密一點﹔但是我不注重,不向這一面走。你佛學再好,我也不理會。
第三是佛法。所以我是要學佛法的,要學習怎麼樣成佛,怎麼樣得道,至少打坐坐起來怎麼入定,這就不只是學理的問題了。因為佛法像學科學一樣,一個人如果要發明,要做一個科學家,光談科學的理論是不夠的;得個博士學位不過教書而已嘛!
所以我不講佛學。但是你們講的佛學我還看不上,你們一講,我認為都錯,我要告訴人的是佛法。我一生走的路線是研究佛修行的方法,因為那是解決人的生死問題。
學佛法要提問題,要懷疑的,要求證的。如果聽了就相信,那是宗教,不是佛法。佛法是科學的,要追問的,追問這個問題的究竟怎麼樣,並且要親自試驗求證。

釋迦教的長壽法門
釋迦牟尼佛的教導,有兩個法門最重要,一個是安那般那出入息﹔一個是不淨觀白骨觀,重點在白骨觀。現在南傳的小乘佛教,統統修這兩個法門。南傳的小乘佛教是不承認大乘的,更反對什麼密宗啊,禪宗啊,華嚴啊,天台啊,淨土啊都反對,認為那都是後期的佛學。我當年在台灣講學理的時候,先拿小乘來講﹔現在在座的吳同學還記得當年講課的時候,整個師範大學禮堂內外站滿了人,那時是剛剛開創。我做的事向來都是「平地起風雷」,同廟港現在一樣,一塊荒地把它搞起來。
釋迦牟尼教你修持走呼吸的路線,安那般那就是一呼一吸。所以我在《如何修證佛法》上面提到過,你們沒有注意啊,釋迦牟尼佛吩咐四個弟子永遠活在這個世界上﹔當然我們沒有見到,是據說。我也相信這四個人真的活著;一個是迦葉尊者,禪宗的第一位祖師,第二個是佛的兒子羅睺羅,第三個是君屠缽嘆,第四個是賓頭盧尊者。此人原是印度一位宰相的兒子,因為他現了神通,犯了佛的規矩,佛就罵他:叫你不要現神通,罰你留形住世,不准死。所以長壽是留在這個世界上受罪的啊。這四位,在佛法中是特別明顯的,稱為留形住世的尊者。
我常常提醒大家注意,他們四位是用什麼方法得以留形住世呢?就是修安那般那。我的研究對與不對,你們去求證吧。
回過來看《大藏經》,你們當然沒有全部研究過。佛自己在雪山修苦行六年,不吃東西,六年哦﹗他當時只有二十幾歲。所謂的雪山就是喜馬拉雅山,他是尼泊爾人,到北部就是喜馬拉雅山的錫金、不丹這一帶的地方。他就是在那個山腳下最冷的地方修苦行。六年來每天等於只吃一顆青棗,像我們北方青的紅棗一樣,二三十歲就變成七八十歲的老頭子一樣,枯瘦如柴,比我現在當然還要瘦,只有皮包骨了。
他六年的苦行求證,在律藏裡頭講到過,他是反對修呼吸法的﹔他說那時候修氣功,因為不吃飯,只靠吃氣,修這個法門的時候,頭痛得很,痛苦極了,頭要裂開了,所以他叫弟子們不要修這個法門。為什麼後來又叫弟子們修安那般那呢?這是個問題吧?而且在另外一部戒律上也講到,佛出來說法幾十年以後,曾閉關兩個月,出關後弟子們問他在關房裏修什麼,他說修安那般那。又是呼吸法﹗好奇怪啊,他一邊叫大家不要修呼吸法,修得很痛苦,一邊自己還在修這個;有時休息也修這個。所以我看《大藏經》和你們不同吧﹗我注意的是修持這一方面。我們同佛出家一樣,追求的是了生死,這是生命的問題啊,不是光吹牛談學理的。

修行道地經的故事
佛叫我們先修出入息,再修到明心見性、成佛,證阿羅漢果,連帶身體也變化了,叫做即身成就。這是個秘密。所以我告訴大家,像我這一生,不敢說世界上這些統統學過了,但幾乎差不多學遍了。回過頭來一看,原來這許多的法門,都是從佛所講的變出來的。大家都被這些花樣騙住了﹗其實就是修出入息。所以最近這幾年,我叫你們看三國以後,也就是東西晉這個階段,翻譯的佛經,除《般舟三昧經》《安般守意經》以外,還有講修行很重要的一本《修行道地經》。
這本經是當時最初比較具體的翻譯,可是我當年看《大藏經》的時候,把它忽略過去了,所以後來非常懺悔。因為我們書讀多了,有的時候被文字困住,看到他把五陰翻譯成色、「痛」、想、行、識,認為是初期的翻譯,翻得不行。後來的翻譯是色、「受」、想、行、識。等到三四十年後,再誠心的讀,才發現他翻譯得對,因為感受都是難過的、痛的。他是印度人,到中國來把佛的修行方法翻成中文,「色」容易講,看得見﹔「受」是什麼呢?一定是掐人家一把,感到很痛,所以把感受都翻成痛。感受最大的反應是痛,輕度的反應是癢。佛傳的安那般那這個《修行道地經》,是三國的時候翻譯過來的,道家非常注意。道家講練氣,在東晉、西晉最為流行,是把佛家跟道家兩個方法融合起來,所以那二三百年之間,出的神仙特別多。
所以不要認為鼻子的氣脈不重要。早晨起來,雙鼻通的人絕對健康,有一邊不通身體就有問題,對男女、飲食就要注意守戒了。尤其要學會單鼻呼吸,右鼻的呼吸進來,從右脈下去,管大腸系統。左鼻的呼吸管賀爾蒙(內分泌),或者男女精的那個系統。尤其是左邊,以中國來講,左邊是陽,右邊是陰。還不止如
此,你兩鼻氣脈通了以後,如果去買房子時,到一個環境,進入房子內,一聞有怪味、怪氣,風水不好,有點邪門的,這個房子就不要了。
譬如我們在這個禪堂,你聞聞看,你們自己有鼻子嘛!我說你們要修道做工夫,為了生命,天下最便宜的生意你不做﹗自己媽媽生的鼻子,一毛錢不花,卻不肯去做工夫,真是天下的笨蛋。
我們普通活了幾十年,只曉得白天活著,夜裏睡覺,呼吸也永遠在呼吸,誰來管過自己的思想啊﹗如果思想和氣兩個沒有配合的話,它就分兩條路走了。尤其我們在注意一件事情的時候,呼吸好像停止了,因為拚命在注意事情。有時候看到一個人,一件事情,哎唷﹗好可怕,呼吸就停掉了。或者有一件很高興的事,哈哈一笑,呼吸也停了。心跟氣根本不容易配合。
心氣配合為一的時候,你才懂中醫所講的十二經脈的變化,身體內部的變化,以及一切的變化。那時才懂得修行之路,所以對於氣的認識非常重要。

消息 出入息
安那般那中文簡稱出入息,也就是出息、入息。那麼翻譯中文的時候,為什麼不翻成出入氣呢?問題就在這裏哦。大家研究中國傳統文化就要注意了,「息」字是哪裏來的?出在《易經》,我們已經現在講話,比如說有沒有「消息」,這個消息兩個字出在五經中的《易經》,我們已經用了幾千年。不是孔子哦,老祖宗就有了。什麼叫「消」?這是科學了,我們一切動作,一切講話,一切生命都在消,都在放射消失掉。以科學來講就是物理的放射作用,放射完了就沒有了。不是沒有,而是「息」,那是成長,息是成長哦。所以一消一息就是佛學講的一生一滅。滅不是沒有,是另一個生命的開始。

以上內容節錄自《南師所講呼吸法門精要》南懷瑾◎講述/劉雨虹◎彙編.南懷瑾文化事業有限公司出版
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南懷瑾 先生

一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們植入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二O一二年辭世,享年九十五歲。


劉雨虹

一九二一年生,祖籍河南封丘,南京金陵大學畢業。
曾任:記者、編輯、駐台灣美軍行政助理、翻譯
著作:《禪、風水及其他》
《禪門內外》
《袁曉園的故事》
《禪海蠡測語譯》
《東拉西扯》
編著:《懷師──我們的南老師》
《我是怎樣學起佛來》
《雲深不知處》
《南師所講呼吸法門精要》
英譯:《Grass Mountain》(美國Samuel Weiser)

 
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