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作 者:南懷瑾 講述
類 別:未分類
出 版:南懷瑾文化
出版日期:2015年4月
語 言:繁體中文
I S B N :978-986-91347-2-9
裝 訂:平裝
定 價:NT$200
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孟子與離婁
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南懷瑾老師講述,將〈離婁〉延續《孟子》的思想發揮於各個層面,並更著重個人之品格。 |
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靈界,好神2:超越因果後
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龍潭方物志
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內容簡介
序 / 導讀
試 閱
作 者
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◎二○一五年新修訂版,根據經典重新修訂,用字統一化。
◎孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答,引人入勝,更對歷史的疑問進行解惑。
◎透過萬章與孟子的再三論辨,釐清了孔孟思想的原本真意,和中華文化的真正內涵。
二○一五年新修訂版,根據經典重新修訂,用字統一化。
《孟子》一書,後人注釋多,誤解更多,幾千年來各種不求甚解的說法,讓我們對孟子學說造成很多誤解。南師懷瑾先生,再次帶領大家深入研讀並解析孟子思想的原義,令人豁然於胸,再加孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答,更加引人入勝。
萬章是孟子的高徒,一生追隨孟子,對整理、編著《孟子》一書有卓越貢獻,北宋封為博興伯,並為孔、孟陪祀。《孟子‧萬章》雖是《孟子》七篇中最短的一篇,但透過萬章與孟子的再三論辨,釐清了君道、臣道、師道、友道的真意,譬如,中國自秦漢以來幾千年來的帝王政治制度,與先秦的帝王政治精神,其實有很大的差別!同樣的,儒家所標榜的君臣之道,人倫、社會之間的傳統文化,亦與孔孟思想有所出入!
閱讀本書,有助釐清真正的儒家思想與中國文化!
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〈萬章〉上下兩篇的內容,似乎說理的多,而且許多都是前幾篇曾經說過的,頗有重複之嫌;但其立意精神,則有其不同之處。
同時這裡也存在一個很大的問題,為什麼在〈萬章〉篇中,再三提出有關堯舜的歷史故事?而且,自孟子以後,直到現在,後世所知道有關堯舜的歷史故事,大多是從《孟子‧萬章》上下篇中來的,在《孟子》以前的史料中,很少見到。所以《孟子》中所述有關堯舜的資料,是否確實?是一個非常嚴重的問題。
其次,假如《孟子》中有關堯舜的史料是正確的,為什麼他們師生之間,對這些史料再三辯論?其中心的思想,又在什麼地方?
〈萬章〉上下兩篇,主要在闡述君道、臣道、師道、友道的關係。中國幾千年來,帝王政治制度的建立,與孟子的君道思想,有密切的關係。但是,我們要特別注意,孟子所謂的帝王政治精神,與戰國以後,秦漢以來的帝王政治精神,是否有很大的差別?這又是一個大問題了。
同時也可以看出來,幾千年以來,儒家所標榜的君臣之道,人倫、社會之間的中國文化,是否與孔孟思想有所出入?這些都是我們身為後代的人,應該注意的地方。
萬章、公孫丑,都是孟子的學生,〈萬章〉這一篇,等於我們現代文章的題目,「與萬章同學對話錄」一樣。在這一篇中,大部分是答覆萬章問題的記錄,所以題為〈萬章〉。本章也分作上下兩篇,其內容、立意,與〈離婁〉章大致相同。但是可以發現,對於孟子的話,弟子們各自的記錄都不同;也許對於某一個問題,如果再多問一次,了解的就可能更深入一點。
孟子所說的話,也許每人對於重點的掌握不同,因此記錄就不同。所以〈萬章〉與〈離婁〉兩篇內容,大原則上可見重複之處,但又並非完全相同;其中重點、討論目標,意義上又有所不同。而大體上說來不外乎闡釋君道、臣道、師道、友道,以及士大夫,知識分子立身處世,作人做事的大原則;也就是所謂倫理之道,人倫之道。
〈萬章〉一開始,就討論堯舜的問題。看《孟子》全書,幾乎每一章都提到堯舜,為什麼孟子一再談堯舜?孔子也談堯舜,但遠不及孟子談得那麼多。〈萬章〉這一章,一開始又談堯舜的問題,因為這是一個歷史問題,所以讀《孟子》也是應該特別注意的。
這是古人對上古史的疑案,事實上,對前代的歷史,後代都會有存疑的地方。一部《二十五史》,每一人,每一事,幾乎資料都不詳實,有很多很多問題。尤其中國儒家,講到君道與臣道的標準,每以堯舜為標榜,所以堯舜也就成了後世討論的大話頭。宋朝以後,尤其在明朝,對於遠古時代的堯舜,懷疑更甚。老實說,在民國初年五四時代,「打倒孔家店」的種籽,在幾百年前就已經種下了。只不過那是專制時代,考試制度是以孔孟思想為依歸的,所以許多人不敢明目張膽的講出來。否則的話,一個讀書人,如果提到這類意見,一生的前途就完了,至少會被踢出「讀書人」的圈子,後果就有如此之嚴重。所以從前有關這類疑古的著作並不多,現代則已經慢慢可以看到了。
以上內容節錄自《話說中庸》南懷瑾/著.南懷瑾文化事業有限公司出版
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南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世,享年九十五歲。 |
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