佛法有很多經典，三藏十二部，如果要讀完，也許要耗盡一、二十年的光陰，若要把佛經全都讀懂，那是幾乎不可能的事，更不用說開悟圓解大徹大悟了。
幸運的是，有一部《心經》，只有二百六十個字，卻把整個佛經的內涵都包括進去了。把這一部《心經》搞明白，整個佛法你也通達了，可以斷惑，可以證真，一切佛菩薩能達到的境界，都包含其中。

《心經》──是觀世音菩薩到達本心的經驗，也是一切修觀音法門的修行者必須遵行的經驗法則。短短260個字，把成佛的奧祕全部和盤托出，點無遺漏。讀懂了心經，你就知道了成佛之道……這是菩薩無盡悲心的流露……快快成佛去吧，達成生命的圓滿。

整部《心經》道盡了成佛的奧祕，所以它叫「般若佛母咒」，一切諸佛的母親，你持誦它就成了佛。作者以多年在修中的經驗，分章逐句講解《心經》的內涵、修行重點，輔以生活中的情境與發人深省的故事，旨於自在圓融中，直達「金剛般若」。侃侃而談的親切文筆，行如流水般契入觀世音菩薩慈悲動人的本心，潤物細無聲，點滴在心！

宗教要革命！科技要革命！地球村中，尤其是中國，萬佛要出世，百萬菩薩要成就！作者對多年前這個預報負法界責任。《成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲》一書就擔當了這無比艱巨而又空前光榮的神聖使命，願每位有幸讀到此書的法緣禪友，在金剛界的強力加持下，都能成為萬分之一至少要成為那百萬分之一，以不負金剛界厚望。

這本書是一個引子，如果你認真閱讀，也許會發現字裡行間有真理的影子，它會昇華你的能量，帶你飛向那個永恆……

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序一

說到佛法，原本是無法可說的，因為它不過講的是你自己份內的事情，如同穿衣吃飯一般平常。自古來多少英雄豪傑，拋家棄子，斷愛捨欲、盡性命，所追尋者，其實就在尋常日用中。之所以如此費力的原因，這樁事情沒有你用力的地方，就好像一位大力士抓著頭髮想把自己提起來，這幾乎是不可能的事情。
想當初第一次開啟，幾欲一頭撞死，烹殺自己。多少年追尋開悟，讀了多少佛經，聽了多少講法，花了多少金錢，用了多少時間，到頭來只是一個自己，你說冤枉不冤枉！如此簡單的一件事情，卻活埋了無數聰明智慧的人。
宗教有點像毒藥，一旦沾上就有不能自拔、粉身碎骨的危險。因為它裡面有偉大的真理、宇宙人生的奧祕，足以讓人放下一切去追尋。多少仁人志士，三五十年乃至窮其一生沉浸其中，就是為了得到答案。可是大多數人都被宗教華麗的外衣迷惑了，無法深入核心，找到那個永恆不變的真相。又有幾個人能夠放下所有的執著，拋棄所有的外相，直探生命的奧祕呢？渴望著對真理的探求，卻迷失在真理殿堂的門口，這是多麼令人嘆息的事情啊！
想追求幸福得不到幸福，想追求自由得不到自由，想追求解脫得不到解脫……；你想得到的好像都差那麼一點點，彷彿命運在跟你開著玩笑……；生命是一個無奈的循環，我們不斷的錯過每一件重要的東西。我們總是在後悔先前所做的決定，總是在期盼未來的某一天可以時來運轉，就可以彌補生命的遺憾、生活的空虛、心靈的空白……。但是這一天可能一直都不會到來，它只存在於頭腦的幻想裡，而我們會隨著這個幻想一天一天的老去。
其實這些美麗的詞語，並不在別處，就在當下的時刻！問題是我們能不能平靜下來，去感受本來具足的圓滿？生命的真理只可能在當下的時刻向你展示，所有的生命的奧祕只能夠從這裡為你顯現，生命從來都沒有別的地方可以安住。你認為某個人可以給你幸福，某個地方可以給你自由，某個師父可以給你解脫……，那你將受盡一切的苦難。你要的已經給予你了，從出生之時，從還沒有初生之時！生命中的一切美好，早就在這裡等你去發現，等你去擁有。但要記住，只可能在這裡，在這個時候，千萬別找錯地方。
開悟是什麼？開悟的過程是發現上帝的過程，當你真正開悟了，你將發現上帝離你不遠，祂在事事物物的內涵裡面，你屬於祂，祂也屬於你。每一件事物都是上帝的傑作，包括你及你的一切，而你與上帝在你的身體裡交融。
我們不講的是佛經嗎？怎麼扯到上帝去了？……抱歉，在我的認知裡，上帝與佛只是同一個事物的不同表達。對於上帝，我如同對佛一樣的尊重。佛看一切眾生是佛，而你用上帝的眼光看待一切的時候，一切都如同自己一般的快樂，因為一切都是自己的創造。

有一天，上帝與佛在天堂裡相遇。
上帝說：「佛，你怎麼來到了我的地盤，不是說好的嗎？你去東方，我在西方。」
佛無奈的說：「我在東方介紹西方極樂世界，現在大家都往西方移民，我只好來找你喝茶聊天囉。」
上帝聳聳肩說：「別難過，明天早上，太陽會從東方升起來！」

佛法有很多經典，三藏十二部，如果要讀完，也許要耗盡一、二十年的光陰，若要把佛經全都讀懂，那是幾乎不可能的事，更不用說開悟圓解大徹大悟了。
幸運的是，有一部《心經》，只有二百六十個字，卻把整個佛經的內涵都包括進去了。把這一部《心經》搞明白，整個佛法你也通達了，可以斷惑，可以證真，一切佛菩薩能達到的境界，都包含其中。
《心經》就是三藏十二部經的總綱、總持。如果想研究佛法，開悟證果，從《心經》下手無疑是一個捷徑。自古以來，很多大德注解《心經》，有深入的，有淺出的，不可謂不高明，不可謂不通達。時代不同了，世道人心不同了，現在講解《心經》，要有所突破，才能讓世人瞭解佛法生活化的解脫效果，否則門前草深三尺。
比如「佛經」這二個字的解釋，古來都解釋成「佛講的都叫經」，或者「經為門徑」，而本書解釋為「佛的經驗，一位成佛者的經驗」。二千五百年前印度的喬達摩通過無數次的失敗，最終得成佛道，他給弟子們講解成道的經驗是：「怎麼樣少走彎路，怎麼樣修行比較直捷，怎麼樣生活幸福美滿……。」
因為，當我們聽從佛的經驗談，就會快速的從生命的泥沼中脫穎而出，證得生命的永恆。
又如空性的解釋，一般佛教解釋「如虛空一樣的體性」，或者「大乘的妙有真空」。本書的說法稍有不同，空為一個穴一個工，就是洞穴裡做工的人。洞穴就是我們的肉體，有很多孔道，裡面有一個靈性是會做工的。我們修行就是修這個靈性，把靈性表面的灰塵、汙染去掉，讓身體裡面靈性光芒自在，無障無礙，就完成了修行的能事。所以空不是無所有的空，它講的是內在的那個靈性。我們必須悟到一切宗教都是修這顆「靈明的心」，肉體只是一個載體，不是修行的目標。
條條大路通羅馬，古來大德有他們的方法、他們的悟處，《心經》有他們對修行的理解。而這本《心經》，是我多少年修行生活的經驗，不敢自比大德，但多少可以給現在的修行者一些幫助，如果能這樣，心願就達到了。
當然書中有思慮不周，修行不力，參悟不透的地方，還請各位大德指正。
二○一六年一月十七日臘八節

序二

記得多少年前與恩師坐敘，恩師忽然對我說：「沒有佛！」聽到此話，當時差點就跌落座椅。那時信佛之深丶念佛之篤可謂極致，忽聞此言真的好像晴天霹靂，頭腦一片空白！十多年後修持有了一定悟境，方才明白恩師良苦用心，可惜當年根器不逮，婆心獨具也未得打破漆桶。
試想想，一位早年悟道，修持七、八十年的大和尚，天天也教人念佛誦經，忽然對你來一句：「沒有佛！」也就是說求佛、拜佛、持齋、念佛有可能是竹籃打水一埸空！你有什麼感受？
嚴格說來，佛教並非拜拜佛、燒燒香、念念佛、誦誦經就了事，裡面有很多內涵、很多祕密，甚至包含整個宇宙的大真理！佛不要人去崇拜祂，祂也並非世界的主宰，祂只是達成了真理，洞悉了人生的奧祕、宇宙的真相，然後分享生命的喜悅。生命應該是一份祝福、一份歡慶、一份禮物，然而大多數人的生命卻活得那麼煩惱、晦澀、無奈。
生命的意義是什麼？存在的價值何在？生活的真諦難道只是恩愛纏綿、吃喝拉撒？工作是為了生存還是有更崇高的內涵？……生命是一個奧祕，永遠等待人們去探索，而佛法是解決生命奧祕的答案。去探索佛法，深深地去探索，裡面有每一個生命現象的答案，裡面有宇宙誕生的祕密，裡面有生活的真諦……
當一個人洞悉了整個人生所有的幻象，就會見到永恆真實的面向。在那裡可以用世間一切美好的詞彙來形容，圓滿、完美、極樂、幸福、平安、祝福……更重要的是在那個面向有一個真相：永恆！你不再懼怕死亡，肉體的生命會結束，但「你」不會，你會與上帝永存於宇宙之間！
這本書是一個引子，如果你認真閱讀，也許會發現字裡行間有真理的影子，它會昇華你的能量，帶你飛向那個永恆……如果你有這種感受，那將是你的榮幸，也將是我的榮幸！
布殊 二○一六年浴佛節

第二章　空相即能，法即水去


舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

這段是說明空相的涵義，這一點很重要。禪宗的各種修法，都有自己的特色。像《心經》的修法就很棒，它修法獨特之處是整部經典的前面是顯說，後面是密說。「是諸法空相」，就是說所有的法都是空的，也就是指所有的法，無非是突顯那個空寂。它從「空」裡來，也回到「空」裡去。換個說法，亦即這個「空」就是在「洞穴」裡做工的「人」，也可以說是在洞穴裡面做工的「能」或「力」。這個「能」或「力」創造了萬物，創造了萬法。
而「法」是什麼呢？是「水去」，永遠都留不住，既然留不住，只剩下力的展現。所有的萬法都是「能」的展現，例如：白板、白板筆，都是「能」的展現，它只是一個「勢」，外在的形象不但會變，也會終結，也許存個一百年、二百年或一萬年，它總會消失，而它的「能」，它的「勢」，又會以其他的「相」出現在時空的某個地方。

不知道多少年前，有一位修行人，剛開始修學佛法時，名利心還很強，有一天和師父對話。
徒弟說：「師父！我要成為亞洲最有名的人！｣
師父笑著說：「很好、很好。｣
過了一陣子，徒弟又對師父說：「師父，我要成為世界上最有名的人！」
師父依然微笑著說：「很好、好、好……。｣
有一天，師父突然對著徒弟說：「你知道嗎？地球有一天會是毀滅的喔！｣
徒弟一時回答不出來，一會兒緩緩道：「師父，我明白了！｣

是的！連地球有一天都會毀滅，就算全世界最有名又有什麼用？地球都沒有了，人類都滅亡了，誰來仰慕你的盛名呢？不都是竹籃打水，一場空嗎！名也好，利也好都是虛幻不實的東西，不要貪著太多，否則生命也會隨著這些虛幻的事物一同幻滅。
連「法」都是會消失的「水去」，如同流水嘩嘩不住、覆水難收。孔子說：「逝者如斯夫」，就是指萬事、萬物都像流水一樣，會走過去、會消失，哪怕是大廈、黃金，放個十萬年、千萬年也都沒有了，如果時間夠久，地球也會毀滅。
同樣的，「法」也是無住的，是留不住的，既然留不住就是過程，所有的萬法和人生都只是一個過程，既不久長也不永恆，一切的一切都只是過程，所以有個重點要跟大家說──不要急著成佛，因為成佛後旅程就結束了，這個遊戲就結束了，可以慢一點，留一點煩惱陪大家玩一下也不錯，也就是佛經裡講的「留惑潤生」。

留惑潤生
當你修到了悟「法」的真諦時，就等同於無漏，也就是你的所作所為和無漏差不多，雖然你不是佛，但你等同於佛。你會有煩惱、痛苦，但種種的色、受、想、行、識對你不再構成重大干擾，那就在這個世界玩一玩吧！當你全部煩惱都掃乾淨了、看透了，你也就不想玩了，就想拍拍屁股走人，所以留一點點無明、障礙，偶爾干擾你一下，你留在人世間才會有樂趣。
釋迦摩尼佛三十五歲悟道成佛時，本來可以和各位說再見，盤腿就走，是大梵天王把他留住，說道：「你不要進入最後的般涅槃，留點無明來渡眾生吧！」釋迦摩尼佛想了想，說道：「好吧，再來陪你們玩玩幾十年吧！」於是就留在了娑婆世界，一玩就玩了四十五年後才走。
所以諸法只是一個無住的過程，它只是一種能量、一種勢的顯現，並不是真實的。就像一枝筆，如果它是永恆的，它一萬年還應該是枝筆啊！但你放心，一萬年後這枝筆早已經爛掉了，雖然現有幾萬年前恐龍的化石，再給它多少萬年，也化成灰了。像人埋在土裡，幾年就只剩骨頭，再幾十年就連骨頭也給那些細菌啃掉、腐蝕掉了。
所以天地萬物都只是一個過程，它會轉換成另外一個能量形式，那是法的本意。那是不是空相呢？就空嘛！為什麼空呢？因為無住。無住就是空，所以你說這個相（肉體）會不會空呢？你放心，百年之後沒這個相，一定沒有了，對不對，那就空了！是真的空嗎？不是，它變成其他形式了。


以上內容節錄自《成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲》布殊居士◎著．金剛般若禪院出版
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布殊居士，1976年生，重慶人氏，成年後定居台灣，現常住杭州，19歲初聞佛法，恍若宿習，幾年中廣閱經論，24歲發願「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，後遇二師指示參禪，26歲閒閱《頓悟要門》，忽然一念頓空親見本來，大呼「多少年來苦追尋，原來是個自己！」。三月中間波瀾不驚心若止水，後仍感煩惱厚重業習根深，再起參心遍修諸法。
8年後一日午休，夢中憶持楞嚴經文，頓明常住真心之旨，歡喜雀躍無可比擬。從此心國稍稍太平，常常法喜充滿，自生妙慧，不由文字。35歲遇開封李師，更臻玄奧。不久因緣成熟，登台講法，大闡頓教之旨。又感嘆現代社會緊張忙碌，提出生活禪法，在台灣創立「金剛般若宗」，建立「金剛般若禪院」，提出「生活即佛法，佛法即修行」的宗旨。指出不離開生活一樣可以修行，一樣可以開悟證果，真正的修行本來就應該在血肉的現實人生裡，離開生活沒有佛法。