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  正直路
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  成功企業家的平凡分享。融合儒道佛思想,針對修心養性的基礎,以生活化、故事化的文字闡述修行義理。
   
 
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商品訊息
 

作  者:自在
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2016年9月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863583950
裝  訂:平裝

定  價:NT$250

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎融合道家、佛家、儒家思想,以修心養性為基礎,尤其著重於佛教《阿含經》精義。
◎以心得分享方式,匯集旅居海外三十年的人生體驗,以及學佛走入慈善工作二十五年的見證領悟,對照東西方先聖哲人的思想,尋找一條真正光明道路。
◎行文深入淺出,多以生活、寓言故事闡述修心養性之扼要。

作者是一位成功的企業家,也曾任英國慈濟基金會負責人,目前是上海慈濟基金會志工及媒體公司負責人。
這是一本敘述人生追求理想,憑著信心、願力與實踐,逐步達成自我願望的平凡讀物。
作者以心得分享方式,匯集旅居海外三十年的人生體驗,以及學佛走入慈善工作二十五年的見證領悟,對照東西方先聖哲人的思想,尋找一條真正光明道路。

行正行善是直道,是長長久久覺悟之路。

思想、信心、力量與行為是人獨有珍貴的禮物,
聖哲教誨則是一盞明燈,
伴你邁向心安自在的生命大道。

本書融合道家、佛家、儒家思想,以修心養性為基礎,尤其著重於佛教《阿含經》精義對一位有心步入修行者,理出淺顯易懂道理,融合筆者旅居亞、歐、非、美多地,擇取一些親歷故事及若干歷史人物事蹟,以見證《三十七道品》真理,將它疏理淺顯義理,期盼平穩走在一條自在的正直道路上。

作者以佛家禪宗大師達摩與弟子間對話為結語。
弟子問達摩:「如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人?」
達摩笑答:有四種境界,你可體會其中妙趣。
首先,要把自己當成別人,此是「無我」;
再之,要把別人當成自己,這是「慈悲」;
而後,要把別人當成別人,此是「智慧」;
最後,要把自己當成自己,這是「自在」。


更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863583950.pdf

   
 

這是一本敘述人生追求理想,憑著信心、願力與實踐,逐步達成自我願望的平凡讀物。全文以心得分享方式,匯集旅居海外三十年的人生體驗,以及學佛走入慈善工作二十五年的見證領悟,對照東西方先聖哲人的思想,尋找一條真正光明道路。
時代不斷進步,覺得舉步維艱,尤其處在電子網路年代,生活帶來便利的同時也帶給生存壓力;毫不諱言的,對於年輕人是一種摩登追求,對於中年是個生存挑戰,但對於老人愈感到孤獨無奈;這股潮流無法停滯,究竟進步帶給我們的是快樂,或是幸福?還是有更多感受?有待讀者朋友細細品味。
書中內文排序簡約,以闡述聖人教導為人處事淺顯之道,以客觀態度體察一切人、事、時、地、物之間因緣與變化,同時融合佛法精要,藉此作為筆者回顧與深省希望與喜歡探索心靈奧祕的朋友,一同領悟真理,認識生命意義。
本書編撰思緒,部分乃參照道家、佛家、儒家思想摘取其要義,以修心養性為基礎,尤其著重於佛教《阿含經》精義,對一位有心步入修行者,理出淺顯易懂道理,融合筆者旅居亞、歐、非、美多地,擇取一些親歷故事及若干歷史人物事蹟,以見證《三十七道品》真理,將它疏理淺顯義理,期盼平穩走在一條自在的正直道路上。
以佛家禪宗大師達摩與弟子間對話為結語;弟子問達摩:「如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人?」達摩笑答:有四種境界,你可體會其中妙趣。
首先,要把自己當成別人,此是「無我」;
再之,要把別人當成自己,這是「慈悲」;
而後,要把別人當成別人,此是「智慧」;
最後,要把自己當成自己,這是「自在」。
筆者以恭敬感恩的心,於一九九二年皈依師父證嚴法師座下,她是臺灣佛教慈濟基金會創辦人,致力於傳授佛教義理,不遺餘力實踐人間佛教,讓筆者有幸走入人群,為苦難眾生撫慰,體會付出的喜悅;也向愛護我的親友、賢內助及兒女們的支持與鼓勵,獻上至誠謝意;倉促付梓必有缺失之憾,仰望賢達之士及讀者給予指教。此為序。
黃丁霖謹上
二○一六年五月

   
 

前言
從先賢開啟社會人文科學起,東方有儒家孔子說:「止住自己的私心貪欲。」及西方哲學家蘇格拉底說:「幸福的定義是節制欲望。」人人都想追求幸福,但大多停滯在短暫快樂而已;從佛家最基本談到人的內心世界,是受到六根、六塵、六識不停變化,心念不斷起伏,驅動佔有欲,雖得到了還是不滿足,於是得不到就發怒,甚至做出愚蠢非法行為。
六根有眼、耳、鼻、身、舌、意,共有六個感官形式,當感官接受外界資訊如看到、聽到、味道、接觸、品嘗、意念等外來六種感受,稱六塵;這六種感受萌生意識,稱為六識。經過自我辨識產生了分別心、妄想心、執著心的善與惡見解。
中國儒家有一格言「非禮勿聽,非禮勿視」,說明生活行為準則中,應將六根做到符合禮儀,是一種道德規範;樹德務滋,除惡務盡,培養良善意識,能確保六根清淨,人與人之間相互包容敬重,為自己也為別人開啟一條幸福「正直路」。
萬事萬物沒有永恆,古人說:「人無千日好,花無百日紅。」又西方有一句諺語:「從搖籃到墳墓在頃刻之間。」佛家說:「生命在呼吸間。」自然界不論一枝草,或一棟房屋,再堅韌的物體終會有凋零或敗壞的時候;人具有高等智慧,高明醫術,也無法挽救垂危生命,以平常心看待任何事,自然無怨言;若有人對你惡意批評,就心懷怨恨,終日煩惱不悅,這樣負面記憶就烙印在意識裡,也將成為煩惱根源。坊間常聽到如何不如意不快樂,這是一種苦相,是心的苦,長期累積將會轉化成身體病苦。有一本外文書《The Prophet》譯成中文稱「先知」,作者紀伯倫先生,出生於中東,他對痛苦做這樣的闡述,「痛苦多半是自取的,它是你內心的醫生,將是治療你心病的藥方。」這說明苦大多來自內心,也可當成良藥,有苦的經歷,知道苦的由來,如何對症下藥,用苦果醫治苦因。印光大師說:「吃苦了苦,苦盡甘來。」是將存在的痛苦緩解,逐漸轉為快樂。
生命本來是充滿喜悅與希望,但多數人常感嘆於生命之苦,是因為生活無度,自找麻煩得到苦果,其源頭都在「我」字產生煩惱,它能帶來數不盡的苦。希望澈底消除苦,應該思考名利以外的心靈快樂,先觀察身體本是汙垢的,伺機善用健康身軀,待人誠信,事無大小,物不計多寡,一切在於心安理得。

1-1 人性
人具有本性即是天性,指固有的性質或個性。本性本來不分好壞的,就看機遇,遇到好的善緣則善,遇到壞人則壞事百出,所謂近墨則黑;好人隨順講道理,壞人無理取鬧。
中國古代孟子對本性是善的論述,是針對人本性的優點談起,如違背了大自然之道理,就偏離善走向惡途;但荀子對本性是惡的論述,是針對人性的缺點做開端,這樣的缺點同樣也是違背了大自然之理。人的本性不一定都是善良的,也有邪惡的人,故待人處事從最基本的個性觀察起。
十六世紀西班牙小說《唐吉訶德(Don Quixote)》,作者塞萬提斯,書中描述中古歐洲騎士文化,為了收復失地,擺脫阿拉伯人的統治,完成了國家的統一,又依靠著龐大的騎士隊伍,稱霸歐洲遠征美洲,造就了西班牙的輝煌時期。騎士文學在西班牙曾風靡一時,唐吉訶德是本書主角,他是身材高瘦,滿臉帶著愁容的小貴族,由於熱愛閱讀騎士文學,走火入魔,騎上一匹瘦弱的老馬,以一支生鏽的長矛,帶著破洞的防護頭盔,開始遊走天下,扶弱助貧,是個路見不平拔刀相助的勇者。他雇用了附近的農民桑丘做侍從,騎著驢子跟從列隊在後面,走上一生為實現理想的不歸路。
隨後他以一個沒有受到正式封號的騎士身分,展開冒險犯難生涯,他完全失掉對現實的感覺而沉迷漫無邊際的幻想中,把現實拉入他的武士夢幻中;除了真心地對待身邊的人,還一路上闖禍遭到淩辱挨打;他把鄉村客棧當做碉堡,把老闆當做寨主,把馬房飼料帳簿當做《聖經》,以《聖經》為見證,硬要老闆冊封他為騎士;遇見風車就衝鋒陷陣如臨大敵,與風車大戰一場,弄得遍體鱗傷;他把羊群當敵軍,盲目廝殺,被牧童取笑是瘋子,被亂石打得鼻腫臉青,打落了牙齒;他就這樣孑然一身地度過了自己的晚年,直到被加拉斯果打敗後醒來才覺悟,發覺原來「人性」有善、惡、無善惡、善中有惡不同觀點,不該偏執一邊。唐吉訶德一生歷程,影響後世如蒙古人西征、歐洲文藝復興、中國京劇由莎士比亞改編的《欲望城國》等,以人心、人性、人情圍繞在人文、哲學、信仰上,注入一股寫實支柱,亦是人性迷茫善與惡的夢幻寫照。
此小說主角被視為怨恨長期被壓迫,為追求自由、堅持信念的英雄,又有人評價他過於沉溺於幻想。總之,他的行徑雖然矛盾,但他是個崇尚理想的可敬人物。
當前大環境汙染嚴重,如食品方面,隨意添加危害人體的物質,造成出現怪異重症或人體畸形;氣候異常,天災不斷,它正在挑戰人類生存,這究竟是人類過分自私,為了「我」自己個人利益,沉迷於漫無邊際的幻想中。
不論人或動物都有相同本性,總是堅持自我意識,違背自然,事事以「我」為中心。有了我就起分別心、妄想心、執著心;相繼產生愛欲、貪求、恨意、行為愚癡等,造作許多無端是非,影響具有清靜的本性。

■自在心得
人的本性本來明理,因為迷失本性,善惡不分,是非不明,自我陷入煩惱痛苦深淵。



以上內容節錄自《正直路》自在◎著.白象文化出版
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本名:黃丁霖
1947年出生台灣高雄市
大學畢業
曾任:南非共和國司麥樂國際公司負責人
南非慈濟基金會負責人
英國福聚公司負責人
英國慈濟基金會負責人
現任:香港JYM媒體公司負責人
上海慈濟基金會志工
電子信箱 :philiphuang888@126.com

 
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