◎臨床精神醫師以其二十餘年行醫經驗，歸納出包含「工作、社會、休閒、健康、睡眠、心靈」等六個面向的「六相圓理論」。
◎本書在第一冊《六相圓：最強幸福召喚術》的基礎之上，貫通社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法，架構了堅實的心靈理論。

精神醫療近年主流偏向生物醫學，認為精神疾病是腦部異常，所以把問題找出來，給他吃藥便解決了。多巴胺、血清素， 一個一個被研究出來。一部分的個案確實因為藥物治療而獲得極大的改善。但是有些個案卻不是如此。
生物精神醫學的進步已經到達一個瓶頸了。這些神經傳導物質確實是路徑，但絕不是問題的終極來源。如果精神疾病有血清素異常的現象，那麼是腦內長一顆血清素的腫瘤嗎？應該不是的，所以血清素只是疾病的中間途徑與機轉。
身為精神科專科醫師，專職從事臨床精神醫療二十八年的作者深信：心靈才是健康快樂的鑰匙，生活平衡發展才是健康快樂的不二法門。作者長期深入尋找病患痛苦的根源，建立「六相圓」理論，為心理與靈性建立結構性的詮釋方法，並找出務實的方法，幫助病患離苦得樂。
有人說，醫師有五個層次。第一層治療身體的病痛；第二層治療身體與心理的病痛；第三層治療心理的問題；第四層治療心理與靈性的問題；第五層治療靈性問題。
一般人平常看的醫師絕大多數都是處理身體病痛的，也就是第一層，而作者於二十餘年的行醫生涯中，長期深入尋找病患痛苦的根源，為心理與靈性建立結構性的詮釋方法，作者從「六相平衡」的結構入手，協助民眾輕鬆建構健康的心理狀態，漸次體會宇宙「萬法唯心」的真理。
心靈確實有運作理論！
作者認為，人生最究竟的課題就是「心靈成長」。他從經手的無數案例中，歸納出包含「工作、社會、休閒、健康、睡眠、心靈」等六個面向的「六相圓理論」，並提出圓滿生活的「六相圓身心平衡術」。
本書在第一冊《六相圓：最強幸福召喚術》的基礎之上，貫通社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法，架構了堅實的心靈理論以及簡易可行的方法，期望茫然的眾生在現實生活中尋找快樂天堂，有心修行回歸宇宙的人找到容易可行的道路。

尋根之旅

記得中學時數學成績優異，本來想往科技業發展，後來糊里糊塗的改學醫。身為家族第一個醫師，長期在「白色巨塔」之中摸索前進。畢業後因緣際會進入精神醫療領域。當年正是精神醫療從傳統的「瘋人院」型態轉型為現代人性化精神醫療的時代， 也是精神醫療生物研究蓬勃發展的年代，本人躬逢其盛。記得當年曾經為了瞭解甚麼叫做「心理治療」，就土法煉鋼，把三千多頁的原文教科書自己翻譯成中文。對於許多病患，也深入想方設法，期望能找到協助的方法。沒有長輩可以提攜、拉拔、指導與保護，雖然異常辛苦，但是這也給我機會上天下地的仔細思索與學習人的心靈，並且尋求許多開創的模式。
三十一歲在某醫院創立精神科，從無到有，篳路藍縷。八年多後離開時，精神科已有五十床的規模，業績蒸蒸日上。後來因為領導的「大科」心態——他認為醫院裡大科（內、外、婦產、小兒）才是主流，精神科永遠只能當角落的花瓶與配角，要不然就躲到「瘋人院」去當山大王。
精神病院（療養院）是精神病患住院治療的地方，一般人稱為「瘋人院」。過去醫療水準落後，精神病患就被丟在社會最偏遠的角落，鄉下人家就關在豬圈（出生為人，卻只有豬的待遇）。本人的專業就從那邊開始，卻發現這是社會進步發展的最關鍵所在。因為世界上先進國家的精神醫療已經蓬勃發展，把這一套技術與方法用來提昇民眾的心理健康，避免一些病態人物擾亂社會。但當前台灣的醫療界，都用賺錢與否來衡量一個科的價值。精神科是最終的重要醫療，但是因為收入少（並不是我們不努力，而是社會不了解，再加上醫療界重儀器，保險單位分配不均，所以在醫院談到收入就感到很困窘），得不到醫療界的重點支持，只能被丟在偏僻的角落自生自滅。
本人深入研究世界的醫療趨勢，歐美與日本等先進國家的精神醫療都是醫療體系的主力，因為一般醫療開藥與開刀到一個程度就飽和了，反而是精神疾病造成病患與家庭、社會的困擾更大，所以都大力發展精神醫療。本人並不覺得精神醫療只能服務「瘋人院」中的嚴重病人，而是對於一般普羅大眾都有切身關係的一門學科。先進國家的「心理醫師」就是專門處理心理問題的人，透過這種處理方式，可以讓許多人離苦得樂。在傳統中華文化是沒有這種行業的，心理苦悶只能自己想辦法，傳統儒家的「寡婦不夜哭」更是殘忍，剝奪正常悲傷哭泣的權利。
離開醫院後選擇海闊天空，另行發展，頓時有一種沒有根的感覺。空有滿腔抱負，以及優異的表現，一下就被連根拔除了。後來輾轉於四十三歲開辦精神醫療專科診所。以自己的專業技能直接面對社會，同時思索人心的最深層面向，這就是本人的尋根之旅，追尋人們心靈中最深層的根。
根在家庭嗎？對一般人來說確實是如此，但是對某些人， 卻不是這樣。例如生長在家庭暴力、疏忽的家庭。家庭只是血緣與日常生活的根，未必是心靈的根。婆媳問題是中華文化傳統的一種權力病，每次過年就看到許多媳婦們愁容滿面的來看病拿藥。家庭是人們情緒的避風港，在外面遇到的委屈不滿， 可以在家裡得到紓解安慰，大部分的精神疾病患者的家庭生活通常都有問題。
根在專業技能嗎？通常是如此，但也不一定。就好像我做得好好的，後來被迫離開一樣。記得許多年前街上有一種店，叫做「照相館」嗎？這幾年手機出來之後，照相館幾乎絕跡。這是因為新科技發展之後，造成整個技能與行業轉型或沒落。所以專業技能也不一定是根。
根在學術研究嗎？本人也曾經想過從事學術研究。但是心理方面的研究經常要靠主觀報告，很難有科學儀器的佐證，跟真實狀況可能有不小的距離。人們嘴巴說的跟內心真正想的經常有落差。再者自認為精力有限，也寫不出甚麼有水準的著作，勉強寫了也是為了寫而寫，學術價值有限。最後見識到學術派閥的嘴臉之後，便完全放棄學術研究之路。
本人每天都在聽病患的病史。病人不會跟我說快樂的事，都是講悽慘的事情，也就是心靈的垃圾。他們的人生經歷一個比一個還悽慘。到底這些爛透了的人生，希望在哪裡呢？為何不同的人生差別如此懸殊呢？
因為工作的關係，把人性看得極度透澈。卻也經常在嘆息， 每天看到許多被害人，痛苦萬分。同時也看到許多加害人，爭權奪利，隨意把別人踩在腳下。本人經常在想，人生有必要這樣過嗎？自己的快樂一定要建立在別人的痛苦上嗎？窮到只剩下錢； 明明已經用不完了，還在拼命賺錢，這樣值得嗎？當了大官，一定要對屬下實施震撼教育，怕別人不知道自己是大官。這樣有甚麼意義呢？
有一次跟朋友聊天，他說醫師有五個層次。第一層治療身體的病痛；第二層治療身體與心理的病痛；第三層治療心理的問題；第四層治療心理與靈性的問題；第五層治療靈性問題。大家平常看的醫師絕大多數都是處理身體病痛的，也就是第一層，耗掉絕大多數的醫療資源。精神科醫師本來就在第二層。本人的興趣在第三層，現在正努力往第四層學習發展。第五層是天命，無法強求。
本人從工作中可以大概估計一般人一生當中大概有多少的苦難，也就是一生中苦難的平均值大約是多少。然而我的內心深處一直有一個問題，不知道要問誰，那就是我自己的人生所經歷的痛苦，大約是一般人的三倍。「同理心」對我來說一點都不困難，再大的苦難也不會讓我感到訝異，因為大部分病人的經歷我自己可能都親身經歷過。所以我一點都不驚訝，反而覺得病人經歷的是小意思，自然而然會教導病人怎麼做。這些都不是課本上寫的，而是我親身體驗，以及深入思索而來的。
從歷史尋根，中國最早的書首推《易經》，大概有數千年的歷史。《易經》可能是天上的高靈教導的，因為歷史上沒有發展演繹過程的紀錄。《易經》之前呢？幾萬年前呢？幾十萬年前呢？埃及大金字塔是怎麼蓋的？到底有甚麼目的？現在還沒有人能清楚地回答。
現代心理學與精神醫學經過一百多年來的發展，已經有長足的進步，可以提供對心理現象的了解以及許多有效的治療方式。然而現有心理學與精神醫療已經足夠了嗎？答案是「還沒有。」還有許多心理與精神問題仍然沒有解答，也缺乏有效的治療方式。
精神醫療近年主流偏向生物醫學，認為精神疾病是腦部異常，所以把問題找出來，給他吃藥便解決了。多巴胺、血清素， 一個一個被研究出來。一部分的個案確實因為藥物治療而獲得極大的改善。但是有些個案卻不是如此。生物精神醫學的進步已經到達一個瓶頸了。這些神經傳導物質確實是路徑，但絕不是問題的終極來源。試問如果精神疾病有血清素異常的現象，那麼是腦內長一顆血清素的腫瘤嗎？應該不是的，所以血清素只是疾病的中間途徑與機轉。
二十一世紀的現代社會雖然因為科技與物質進步，所以帶來許多方便與進步。但也同時帶來許多問題。主要的問題有，資本主義造成貧富不均，托拉斯化，大欺小，社會福利造成某些人怠惰，物質氾濫，精神空虛，全世界各地監獄都人滿為患，媒體被商業行銷壟斷，新聞充滿負面新聞，整個社會充滿偏見與邪見，都市化，人變成螺絲化，宗教世俗化、商業化，傳統儒家功能式微，缺乏新的心靈方向缺乏，道場不知道有沒有道，法師不知道有沒有法。不知道人的心靈方向在哪裡？一個濫的領導人可以製造千萬個精神病人（憂鬱、失眠、焦慮、情緒不穩、甚至自殺）。成千上萬的人要嘛就汲汲營營於日常生計，要嘛就追求物質享樂，但是內心一樣空虛，卻沒有人告訴他們如何追求快樂。
現代心理學與精神醫學已有很多的進展，但是大多是表面症狀取向，沒有一個理論談到內部機轉，讓大家簡單明瞭，可以找出自己的問題何在，也能簡便的找出改善的方向。本人長期以來一直想提出理論與務實做法，幫助普羅大眾增進心靈健康，《六相圓　最強幸福召喚術》就在長期思考之下誕生了。
寫完第一冊後，一直納悶花那麼多力氣，寫了一個理論， 到底是要做什麼呢？感謝許多看過的讀者給我很正面的評價， 也讓我進一步思考，讓六相圓理論更完備，並且找到六相圓真正的家，那就是描述與解釋宇宙中的許多現象，其中最重要的就是心靈理論的建立，就是本書所要呈現的，更是本人尋根之旅的收穫。
六相圓是本人深刻省思後所創立的理論。第一冊中說六相圓有許多用處，本書再把其中的意義呈現出來。以下是本人深刻沉思所得到的感想，也是本書所要跟大家分享的一些心得。
一、 自然是我們的根。土地有療癒的力量，大自然有山川土石、鬱鬱蒼蒼的花草樹木、蟲魚鳥獸，這裡面蘊含有許多神祕的能量，能讓人放鬆，無限制的回收我們身上的負面能量，同時補充正面能量，讓我們體驗到生命的力量，並領略到宇宙的意義。
二、 找到人生的意義與價值所在。人生的價值不在賺了多少錢，也不在擁有多大的權力，跟多少人做愛，吃多少頓大餐，擁有多少輛超跑、豪宅、名牌服飾與包包。而在於你曾經為這個社會做了甚麼。我們大部分時間做的事情，都是物質享受，都跟未來宇宙旅途的方向無關，甚至是背道而馳。
三、 開悟。看穿我們身邊的芸芸眾生，房子，城市，國家， 地球之外，發現還有一個看不見的宇宙和靈的世界存在。當然，開悟之後，生活並不會變得平順，可以整天吃香喝辣，享用不盡，而是更多的困難與考驗，而且難度更高。
四、 宇宙有一些原則，知道之後可以讓人有所遵循，過著較有智慧的生活。八卦是其中之一，可以藉此了解運勢興衰，但是如果一個壞人研究八卦，是否就能避開災厄， 大富大貴呢？其實不是，宇宙還有其他原則與機轉。本人整天沉浸在人的心靈當中，因此領悟出六相圓理論，並且應用於對心靈的了解。這樣的了解可以給大家生活的智慧，本書的重點就是要講心理建設與靈性的提升。
五、 心理建設。心理素質是一個人健康快樂的決定因素，而非財富、名氣與權力。心理素質更與國家的強弱有很大的關係。古人曾說「楚雖三戶，亡秦必楚。」六相圓理論指出心理建設的方向，讓心理的知識與做法可以進入每個人的心中，這是身為心理健康專業人員一直希望為社會做的。
六、 靈性提升。對於沒有開悟的人，讓他知道有一個更為寬廣的世界。對於已經開悟的人，教導他提升靈性的原則與實務技巧。法門有八萬四千種，提升靈性沒有很難， 不用去學深奧的技巧，可以隨時隨地很方便的做。
人生之中最後最究竟的課題，就是心靈成長。本人無意間踏入這個領域二十八年，深深覺得應該提出一套新的理論讓大家可以遵循，才不會四處摸索而徒勞無功。建立心靈理論，是本人長期的願望，作為一個精神健康專業從業人希望能做的貢獻。希望這個理論能讓大家很容易的了解心靈架構，並且運用這個理論與方法增進自己與親朋好友的心靈健康。

第二冊我們先探討一些通俗的心靈概念，也就是先上一些輕鬆的開胃菜。漫遊古今，跟各位聊聊一些心靈的概念，也為本書的理論先鋪陳一些基礎。
第一節 孫文
一百多年前的中國，正當滿清末年，政治昏庸腐敗，社會混亂，幾次與列強打仗，結果均慘不忍睹，生靈塗炭。剛開始時滿清政府認為外國的「船堅炮利」是勝負的關鍵，所以建立北洋艦隊等新式武器設備，期望能快速變為強國，反敗為勝。想不到事與願違，許多新式武器根本不堪一擊。後來才發現船堅炮利只是表面上看到的，更重要的是西方從文藝復興、法國大革命、工業革命等等一系列的社會變革帶來的人文蛻變與心靈提升才是關鍵。
當時中華民族正處於危急存亡之秋，幾乎淪為列強的殖民地之時，幸好孫文（1866-1925）出現，擔任「救世主」的角色， 他提出許多學說，希望改革社會問題，並且實際從事推翻滿清的工作，為當時的中國帶來一線希望。可惜他英年早逝，留下許多的未竟事業，有待後人努力完成。心靈漫談

表二　孫文的著作
領域 著作 目前狀況
政治 建國大綱 非本人專業
經濟 實業計畫 經濟發展佳
心理 孫文學說 亟待改善

他的學說主要是在政治（建國大綱），經濟（實業計畫）與心理（孫文學說）上的革命與建設。一百年後的今天，且讓我們回顧這段歷史演變。跟當初他的規劃是否符合呢？
在政治上，這不是本人的專業，所以無法評論。
在經濟上，不管中、港、台三地，經濟建設成果豐碩，不管產業發展與人民經濟水準，都已經在世界上排在前段班了。這部分應該已經達成他「實業計畫」中所說的振衰起敝的精神。
在心理上，我們看到經濟發達之後，許多人有了金錢，但是人文素質卻沒有同步提升，因此形成許多「暴發戶」以及隱性的皇帝，我們從富豪從事回饋社會的比例偏低，權力鬥爭仍然激烈，普羅大眾過度自私而忽略公德心，一般人將大部分的時間與精神用來追求金錢與物質享受，休閒生活的質與量都偏低等等現象就能看得出來。我們的人文素質還有許多進步的空間，或許這就是他的未竟事業之所在。
他的無私精神，獲得普遍的敬重。本人常常觀賞他寫的「天下為公」墨寶，內心為這句千古名言感動不已。
至於「知易行難」或「知難行易」，那是一種觀點。人的心理應該遠較這個觀點複雜許多。但是他已經發現中國人的心理素質有許多改善空間。中國傳統文化對心理衛生較少著墨。只期待學術菁英能好好的照顧弱勢者，也就是濟弱扶傾。但是這在中國的歷史長河中，有如鳳毛麟角般的稀少。反而奪權鬥爭不斷發生，千古多少英雄豪傑，耀武揚威，不可一世。較常聽到「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。普遍性的增進民眾心理素質的做法，在中國歷史上是很稀奇的事。
孫文生活的年代，現代心理學與精神醫學也還在萌芽階段， 不像現在那麼蓬勃發展。但是他能看到人們普遍的心理問題，提出心理建設這樣的口號，已經難能可貴了。
在心理健康的層面，中、港、台三地都跟歐美先進各國還有一段差距。這不是「船堅炮利」，或是銀子多多可以比擬的。心理健康才是國富民強最堅實的基礎。孫文已經看到了心理建設的重要，但是百年來沒有第二個領導人看到。
本書就是從心理健康的角度去談。藉助六相圓理論的觀點， 探討心理建設的實務做法。期待中國能徹底走出長期的困頓，邁向經濟富、政治強、心靈健康快樂的社會，讓中國人變成真正的富強又快樂充實的人。
第二節 中華文化源頭
中華文化的上古史，因為秦始皇焚書坑儒，導致資料散失，不易研究。有文字記錄的資料最久距今數千年。現存資料顯示， 「三墳五典」是中國最古老的書籍。三墳就是三皇（伏羲、神農、黃帝）的書，五典就是五帝（少昊、顓頊、高辛、堯、舜） 的書。
三墳包括山墳、氣墳與形墳，表列如下。

表三　三墳
三墳 作者 著作 易 八卦名
山墳 天皇伏羲氏 《易經》與八卦 連山易 君、臣、民、物、陰、陽、丘、象
氣墳 人皇神農氏 神農本草經 歸藏易 天、地、木、風、火、水、山、金
形墳 地皇軒轅氏 黃帝內經 陰陽易 乾、坤、陽、陰、土、水、雨、風

由上表可知，中華文化真正的源頭是《易經》。《易經》八卦在伏羲氏的年代就已經寫成，後來只是卦名改變，到周文王寫《周易》，才把卦名定下來。而五行學說則是漢朝才出現的。
《易經》是一部占卜的書，也就是祖先們面對大自然許多無法控制的事情，就用占卜的方式向天地請求指示，以做為行為的依據。但是世事多變，人們詢問的問題也包羅萬象，而占卜的結果只有「正」與「反」兩種答案，無法回答複雜的問題。某位非常聰明的祖先（有人說是伏羲氏），發現占卜三次，得到八種答案（就是八卦），較能回答許多複雜的問題，後來又重卦得到六十四卦，更能精準回答問題。他並且把八卦（六十四卦）的含意整理出來，這就是《易經》。例如某一卦，若問事業可能是吉利，若問感情則可能是大凶。
陰陽五行與八卦是中華傳統文化中很重要的一環，在中國流行數千年。陰陽五行是一種宇宙觀，也是傳統中醫的理論根源。八卦的應用不只用在某些事情的占卜，還用來算命。可以根據卦象來推斷人生中幾乎所有的事。
《易經》其實反映宇宙萬物運行的道理，讓人們可以發展出合乎宇宙原理的人生觀。而不只是讓人用來知道何時可以賺大錢，那就太俗氣了，會讓我們祖先捶胸頓足的。
本人曾經研讀過《易經》，心中懷疑為何甲卦的卦象是這樣，而乙卦的卦象則是那樣呢？可能是我資質不佳，看說明似懂非懂，只能背起來，但是沒幾天又忘了。這是本人愚蠢，不能怪別人。這應該是宇宙、各星體之間複雜的互動關係。宇宙事物有大循環、中循環、小循環，非常複雜，一般人可能無法完全了解。
本人想到下列幾個根本問題，特地提出來跟大家分享與討論。
一、 我們的祖先是根據甚麼來說某個卦的卦象是如何如何？ 答案應該是某位高靈告訴他的，也有可能是他天資聰穎，自行參悟天地運行規律而得到宇宙運行的道理。
二、 當我們在占卜時，是誰在決定占卜的結果呢？應該不是純機運吧！其實是在我們身邊的靈決定的。這個靈可能是高層的神，也可能是某個在附近遊蕩的鬼魂在惡作劇。
三、 占卜結果一定百分之百正確嗎？書上說占卜時要用虔誠的態度，用正確的問法，問正確的內容，不能重複卜卦。如果態度不虔誠，應該得不到正確答案。如果問的方法不對，靈不知道如何回答。某些事不能亂問，包括大樂透中獎號碼、還有違反宇宙定律的事。最後也可能是某個頑皮鬼，故意搗蛋，胡亂回答。人生的重大事情（例如婚姻、就業、換工作、重大投資等），如果由占卜來決定，好像也讓人怕怕的。
四、 如果占卜得到大吉的結果該高興嗎？如果占卜結果是大吉，那可以高興一下，但還是要努力去做才會成功。若得到大凶的結果，該怎麼辦？是要大哭一場，然後頹廢喪志嗎？例如某個人的命理是大凶，就好像被醫師宣告得癌症，活不久了，這時該怎們辦呢？其實占卜結果沒有百分之百的正確，只要好好地過活，珍惜每一天。把這個占卜結果當作警惕自己的一面鏡子即可。有人說占卜的吉凶只能反應先天的趨勢，然而後天的努力有可能改變上天預定的結果。吉凶好壞是針對某個時間、空間與對象而言的，在漫長的宇宙當中是沒有吉凶可言的。例如生一場大病、事業不順、負債可能讓一個人痛苦， 但是也會促使一個人反躬自省，奮發向上，達到最後的成功。反之賺大錢、做大官、五子登科、人生一帆風順，好像是好事，但是也可能讓人驕傲放縱，導致最後翻船。好壞得失真的不是表面上看的那樣。
五、 該鼓勵大家去算命嗎？本人的建議是不要。預測能力必須要有成熟的心靈才能面對，否則只是整天活在期待與驚慌當中，或是用預測能力去牟利，最後違反宇宙定律而遭到處罰。許多人心理不夠成熟，每天尋求算命仙的指點，自己相信就算了，還要身邊的人按照算命仙的指示演戲過人生，真是最大的痛苦製造者。不知道結果反而可以產生期待的心，踏實地努力奮鬥，較有樂趣與意義。
六、 該如何學習《易經》呢？古人從宇宙萬物的變化中，參悟出宇宙運行的道理。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 以此了解宇宙變化的道理，從而發展出順天應人的人生觀。而不是看何時運勢大好，可以大賺一筆，那就只是看到《易經》的一小部分而已。
我們的心理如何看待《易經》，有三個層次，本人稱為「《易經》三部曲」。

表四　《易經》三部曲
三部曲 名稱 說明
首部曲傲人 人定勝天 志得意滿，人定勝天，靠自己就能做到所有事情，不用管老天爺
二部曲俗人 趨吉避凶 知道許多事情有不可預料的成分，所以尋求《易經》的幫忙，讓自己趨吉避凶
三部曲宇宙人 天行健，君子以自強不息 更深入探尋《易經》的深層道理，從中學習領悟，以達到天人合一的目標

《易經》當中有許多道理，值得大家深入探究。但是希望是三部曲的探究最好。
現存文字紀錄顯示《易經》是中華文化真正的源頭，所以說中華民族是一個占卜的民族，敬天法祖，凡事祈求上天的指示， 人們也要遵循天道，循規蹈矩，促進社會和諧發展。所以真正的中國人就是宇宙人，期望大家共勉之。
第三節 儒家
儒家思想是中國文化中極為重要的一個成分，是戰國時代孔子所提出的，漢朝董仲舒提議「罷黜百家，獨尊儒術」，隨後被歷代皇帝所重用，因而成為中華文化的主流思想。儒家思想兩千多年來早就進入中國人日常生活的每個角落。
儒家思想核心是「仁、恕、誠、孝」，注重君子的品德修養，《禮記》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」是君子修身養性的做法與步驟。儒家思想強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化與仁政，確實是個人修養的崇高理想與社會穩定和平的穩定力量。
儒家思想把政治權威視為社會秩序的基本條件，期待內聖外王產生的「聖王」統治國家，行仁政。儒家反對專制與殘暴，但是實行到後來，很諷刺的，儒家反而變成專制帝王壓迫百姓的思想工具與護身符。
這個世界上沒有一種完美的制度。好的制度讓邪惡的人去執行也會出大問題，壞的制度讓善良的人去執行也可能會有好結果。所有的制度都有一些死角與缺陷，需要活的人去調整。
人際關係貴在平衡，也就是有來有往，你對我幾分，我就回報幾分，互不占便宜。例如儒家說「兄友，弟恭」，哥哥必須友愛，弟弟必須恭敬，這是平衡的。但如果是「兄友，弟不恭」， 「兄不友，弟恭」，則人際關係不平衡，其中一方長期感到委屈，一定會產生問題。當然「兄不友，弟不恭」雖然不美，也還是平衡的。最不好的狀況是兄弟鬩牆，反目成仇，雖然是一種悲劇，但社會上也不時會發生。一個人採取什麼態度與做法是個人的自由意志，別人無法強迫他遭受委屈時，還要忍耐順服。他可以自己選擇忍耐，甚至以德報怨，但那必須出於他自願，絕不是制度規定他必須接受別人的欺負。
儒家說「血濃於水」，這是一般的狀況，也是理想的狀況， 但卻未必是實際的狀況。有些親人之間感情深厚，這是最理想、最幸福的。但是有些人卻生長於家庭暴力的環境，或是家人間理念、個性不合、甚至為了利益爭鬥不已，因此血不一定濃於水， 反而跟其他沒有血緣的人更能培養情誼。儒家把理想強加在每個人身上是錯誤的，理想狀態未必等於實際狀態。
儒家到最後變成私心極重的社會。大家關起門來為自己與家人而過活，自掃門前雪，不管其他人的死活。六相圓第一冊中寫到的「狂儒」，就是片面選擇對自己有利的儒家觀點，強迫別人做事，但是自己應該做的部分卻忽略不做。這就造成人際關係不平衡，社會的病態就由此而產生。尤其是第一冊寫的「皇帝太后症候群」，只要個人高興，隨意使喚、命令他人，不管他人高興或死活，更是病態的核心。
中國幾千年來，絕大多數的富豪都把財產一股腦的塞給兒女，養成他們不勞而獲的心態，寵壞自已的兒女。很少從事社會福利的事業。這樣真的好嗎？錢全送給兒女，使他們養成不勞而獲的心態其實是害了他們，兒女覺得是理所當然的，通常沒有感激之心。如果送給社會福利機構，或從事有意義的事，別人至少會心存感激，自己也會感到內心充實快樂。請朋友吃一頓飯，朋友還會感謝，自己生病朋友還會來探視。錢送給兒女，兒女內心不一定會感謝，自己生病兒女也不一定會探視照顧。
儒家思想是過去農業社會的產物，現代社會已進展成工商社會、甚至資訊社會，所以人與人的關係都已經產生許多變化， 需要重新擬定供大家遵循的規範，才不會用農業社會的思維與做法，用於工商、資訊社會，造成許多適應不良與社會問題。下表簡單說明之。
表五　傳統儒家社會與現代社會的差異
儒家社會 現代社會
社會型態 農業 工商、資訊、服務業
家庭型態 大家庭 小家庭
社會變動 配合農業生產、穩定 配合工商業、變動大又頻繁
人際關係 家族為主、鄰里為輔 家庭功能減小、社會負擔許多功能
老人與小孩 家人照顧 社會（托兒所、養老院）照顧
訊息 只需少量訊息 需處理大量訊息

儒家強調克己復禮。禮節是人與人之間的行為規範。但是外在的禮節並不能反映人真正的內心思維。很多人外表順從，可是內心卻充滿鬼主意。
孔子說「有教無類」，結果我們的教育制度長期變成「有教一類」。對於芸芸眾生，孔子本來主張因材施教，根據不同的學生資質、需求與狀態，教給他不同的東西。也就是說教育目標與教育方法有很多套。但是後來教育變成箝制思想的工具，所以芸芸眾生都針對某個方向在教導，壓抑其他的能力， 教育方法也僵化。教育目標與教育方法只剩一套。跟孔子的理想距離十萬八千里。
儒家思想產生於農業社會，此時社會以家族為主，人際關係長期穩定。還記得「慈母手中線，遊子身上衣」嗎？這是儒家（農業）社會的寫照，當時家庭負擔人們的感情與食衣住行等大部分生活所需。
但是現代社會則以工商業為主，家庭的功能減弱，人際關係多元而複雜，許多感情改由社會負擔，母親通常在上班，大部分的精力都用於應付工作、同事與老闆，所以沒有時間煮飯、縫衣服，這些生活功能也都由社會負擔（吃飯上館子，衣服與日用品去商店買，小孩委託托兒所或幼稚園照顧）。再加上資訊社會的快速與便利，因此人際關係也需要有一些改變。以前男女授受不親，現在則是性開放。所以需要一些新的心理原則，讓大家遵守奉行。本書就是嘗試運用新的心理學發展來建立資訊社會新的心理原則，讓大家可以遵循。而不是繼續遵循二千多年前的原則。
其實儒家思想是一套極為崇高的修養哲學，如果能重拾其精髓，並把千年以來失去平衡的部分去掉，再加上現代社會的特性，還是一套值得遵行的人生哲學。


以上內容節錄自《六相圓（二）：有字天書》王建民◎著．白象文化出版
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王建民，號圓空，又號虛慈，1961年出生於台灣台南，1986年畢業於陽明大學醫學系，精神科專科醫師，專職從事臨床精神醫療二十八年，1992年創立台北市立忠孝醫院精神科(現台北市立聯合醫院忠孝院區)。2004年於新竹開設精神科診所至今。
近年來精神醫療偏向生物醫學，認為精神疾病是腦部異常所致，科學儀器與藥物治療是主流。然而作者深信心靈才是健康快樂的鑰匙，堅持生活平衡發展才是健康快樂的不二法門。作者長期深入尋找病患痛苦的根源，建立「六相圓」理論，為心理與靈性建立結構性的詮釋方法，並找出務實的方法，幫助病患離苦得樂。近年來更深入探索社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法，深入探討人生深層的祕密與宇宙的核心意義，期望為艱難的個案找到出路，為資訊社會茫然的眾生找到可以遵循的生活方針，為大家在現實生活中尋找快樂天堂，更為有心修行回歸宇宙的人找到容易可行的道路。