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  說不盡的南懷瑾
  說不盡的南懷瑾
  如實記錄南師晚年的言行教化,提供另一視角認識真實生活中的南懷瑾。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:查旭東
類  別:人物傳記
出  版:南懷瑾文化
出版日期:2017年4月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869405843
裝  訂:平裝

定  價:NT$200

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎作者如實地描述與南師交集的歲月,記錄南師晚年的言行教化;並收錄相關相片,彌足珍貴。
◎除記錄南師教化,也述及老太廟、南公堤始末,並走訪南師故鄉。
◎從另一個角度談南師的書,書中言辭行文真切自然,引人入勝,讓讀者更進一步瞭解真實生活的南師。


本書作者是七都鎮書記(廟港是七都鎮轄區),作者說,七都是幸運的,能吸引到這樣的文化大家;七都的百姓是幸福的,可以與大師比鄰而居。七都也因南師而改變了氣質,轉變著民風。
這本書如實地描述作者與南師交集的歲月,記錄南師晚年的言行教化,或可有助於大家換個角度,去了解一個真實生活中的南師,一個平凡而又不凡的南師。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869405843.pdf

   
 

前言 南師與七都
七都(廟港),太湖之濱的一個江南小鎮,古稱「儒林里」。這裡漊港縱橫、湖泊眾多,風光秀麗、物產豐饒;這裡是全國的光電纜基地,在區域及行業內小有名氣。但真正讓外界記住此地的,是這位世紀老人:中華優秀傳統文化的傳播者、文化大師南懷瑾先生。他人生最後的六年定居於此,他創辦太湖大學堂,結廬授課、湖畔講學,成就了一段人文佳話。
七都是幸運的,能吸引到這樣的文化大家;七都的百姓是幸福的,可以與大師比鄰而居。七都也因南師而改變了氣質、轉變著民風。而我,作為七都的一名地方官員,無疑是其中一個幸福的代表,因為工作之便,我得以與南師近距離交往數載,蒙受他老人家的關懷和教導,受益匪淺。
南師離開我們三年多了,時間真是個可怕的東西,會讓一些寶貴的記憶變得支離,或受主觀情感的影響而日漸模糊。
我突然意識到,是時候寫下點什麼了,為了對南師的懷念,為了繼續無師依怙的人生旅程,也為了給後來者留存一份耳濡目染的曾經。
南師一生輾轉多地,書劍飄零,受教者無數,堪稱傳奇。有人說他是當代孔子,有人說他堪為帝師,他的道德文章,時間和歷史自有公論。而南師的〈狂言十二辭〉,或可看作是他給自己的一個總結:

以亦仙亦佛之才 處半人半鬼之世
治不古不今之學 當談玄實用之間
具俠義宿儒之行 入無賴學者之林
挾王霸縱橫之術 居乞士隱淪之位
譽之則尊如菩薩 毀之則貶為賊
書空咄咄悲人我 弭劫無方喚奈何

我才疏學淺,無意也無資格評點南師的學問道德,但作為一段歷史的親歷者和見證人,感念南師的人生終站與七都結緣,無論在個人感情,還是從歷史責任的角度,都不能再偷懶、緘默下去。如實地描述這段與南師交集的歲月,記錄南師晚年的言行教化,或可有助於大家換個角度,去瞭解一個真實生活的南師,一個平凡而又不凡的南師。
知易行難。願望有了,滿腦子縈繞的記憶片段歷歷在目,卻無從下筆。
左思右想,首要的是盡可能還原記憶,記錄客觀事實,若表述不當,誤人害己,罪莫大焉。反正不管何日寫成,至少要把資料先積累好。
為表達對南師的恭敬,我特地拿出珍藏的二○一二年南師題名相贈的「悅心」筆記本,用來記錄所有與南師相關的點點滴滴,這也可以說是一本「大事記」。我想,與其空白收藏,不如物盡其用,南師天上有知,也會同意我這樣做的。
文字非我專長,但我可以保證的是:這裡所記述的,都是我親身所見所聞,也力爭以平實的言語筆觸來表述。因我對南師的恭敬之心,始終如一!
二○一五年十月下旬的一個晚上,我和往常一樣,來到太湖邊的淨名蘭若,看望劉雨虹老師,並報告「南師逝世三週年紀念活動」的一些安排。
南師走後,儘量多抽時間去看望、請益劉雨虹老師,已經成了我工作之餘的一個習慣。席間,劉老師突然發話:「你和馬宏達(按:南師生前最後一任祕書)等人也應該寫點東西了,就寫你們所認識的南老師。」我雖然已有此想法,但還覺得資料積累不夠,加之公務繁雜和自己的惰性,就有些拖拉。冷不丁被劉老師的話一激,心想:或許劉老師正是看透了我的心思,怕我偷懶。而她又看到網路、書攤上各種版本,關於南師的文章、書籍真假莫辨、以訛傳訛的東西太多,確實需要長期親近南師的人留下些真實客觀的文字、聲音,澄清誤傳,以正視聽。
劉老師以九十五歲的高齡,仍筆耕不輟,並以微博、筆記等形式,繼續整理南師書稿,讓我們這些後生晚輩汗顏。我想,壓力可以轉化為動力,這前言 南師與七都大概就是劉老師對我的棒喝吧。
這些題外話,是我真實的心路歷程,先向大家交代清楚。
查旭東
二○一五年十月三十日

   
 

五、傳統文化的力量
我曾與一位拜訪南師的領導坦言:我們現在的好多政商界領導人,之所以喜歡那種被前呼後擁的感覺,是因為他們一旦離開了這種簇擁,便失去那種被「眾星捧月」所營造出來的「高大」錯覺。南師則不然,一襲穿了多年的粗布長衫、一根手杖,一個人遠遠走來,舉手投足間自帶光芒氣象,無需任何外力烘托,也無法用言語形容,那種攝受力,讓人肅然恭敬。這種由內而外的仁義禮智、浩然正氣,就是中華優秀傳統文化的正能量。

當代孔子
一九八五年七月,南師在三藩市入境美國,在海關辦入關手續時,遇到了「麻煩」:南師從台灣離開時,帶了滿滿幾大箱的中草藥,以備日常所需。美國海關的邊檢人員不給放行,因為他們沒見過這些中草藥。隨行的學生頗費了一番口舌,還是沒用。
學生情急生智,指著遠遠站在一邊的南師說:「這些東西是那位老先生的,他是中國當代的孔子,是你們美國國務院請來的客人。」
南師身穿長袍馬褂,頭戴黑色禮帽,手持一根手杖,氣定神閒。美國海關人員被南師的不凡氣度鎮住,一時也沒那麼強硬了。
南師過來平靜地說:「這些東西是你們沒有的寶貝,你可以暫時扣著,但等我離開時,一定要還給我,我要帶回自己國家的。」
海關人員一番內部商議,竟同意南師帶著全部的中草藥入境了。
南師聊起,頗為感慨。他說,其實震住美國人的,不是他個人,而是他身上這身穿戴行頭,因為這也代表了中國的文化精神。那個年代,正是我們國人在心理上最自卑、最崇洋的階段,似乎穿西服、打領帶才代表文明先進。殊不知一個忘本的民族,才最被自己和他人看不起。
自從聽了南師的這段經歷,我參加完活動,去大學堂時,總會自覺地先解掉領帶,並儘量少穿西服。
服飾固然是民族文化的一種表達,核心卻是中華文化內在的精神氣質,這是任何服飾無法替代的。一些所謂的「儒商」,穿著中裝,盤著手串,冒充文化人,門面裝點得不倫不類,言談舉止和內在卻是空洞庸俗,令人無語。

中醫藥的價值
前面說的美國海關的例子,其實還有一個重要的看點,就是南師對於中醫藥的重視和推崇。
在南師起居室的隔壁,有一間小小的中藥房。除了自用,也提供給學生或訪客。當然,南師會一再申明,自己並非執業醫生,治病還是要去醫院請醫生看過。但以南師對傳統中醫藥典籍的瞭解,一般的醫理知識,他都瞭若指掌。他的學生中,也不乏這方面的專業人士。
一次去看南師,他見我眼布血絲、舌苔發暗,知道我又應酬多酒了。當即關照人去拿了一小瓶香港產的「六味地黃丸」給我,還交代了服法用量。
南師常說,傳統中醫學從理論到實踐,都有後繼乏人的危機。因為學習中醫,首先必須要學習和瞭解中國傳統文化,而現在醫學院校的學生,連繁體字都認不得幾個,又如何去向「老祖宗」學習。這是讓他憂心不已的事情。
他認為,中國文化的斷層,導致人們對中華醫藥的價值和作用相當輕視,更有太多錯誤認識。南師之意,並非要後人簡單復古、生硬模仿,時代變遷,迫切需要結合現代科學研究、推動中醫藥發展。
當他得知,綠穀集團研發的「四診儀」,意在利用科技將傳統中醫藥理論導入實踐,頗為欣喜。在「四診儀」研發遇到瓶頸時,也是南師從生命科學和中醫藥的精髓,指出了改進的方向。每當有領導或醫藥界的人來訪,他一定不忘推介一番。

以上內容節錄自《說不盡的南懷瑾》查旭東.南懷瑾文化出版
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查旭東,一九七○年二月生。
作過員警、祕書,當過交通局長、鄉鎮書記。
二○一○年八月起,任職太湖七都,與南懷瑾先生結緣、交往兩年有餘,受其影響、教益頗多……

 
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