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  本書從台越人文比較研究的觀點深入探討越南的歷史、語言、文學與文化議題。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:蔣為文
類  別:進修學習
出  版:亞細亞國際傳播社
出版日期:2017年7月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869447904
裝  訂:精裝

定  價:NT$680

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

十七世紀,鄭成功三千名部下投靠越南阮主,他們的現況如何?
一九四五年蔣介石派二十萬大軍到越南接受日軍投降,發生什麼驚天駭人的秘聞?
為什麼越南會廢漢字改用羅馬字?越南國語字的來源如何?
是什麼因素讓越南能夠擺脫殖民地,在帝國縫隙中求生存?
本書帶讀者探索答案。
◎代理經銷:白象文化

   
 

越南自 1986 年改革開放以來,每年以至少約 7%的經濟成長率逐漸發展成新興亞洲經濟體。台灣除了是最早到越南投資的國家之一外,多年來也一直是前進越南的前三大投資國。隨者越南經濟的改革開放、加入 WTO 及台灣新南向政策的諸多誘因,台灣與越南的經貿關係勢必又將掀起另一波熱潮。
除了經貿合作,台越之間的通婚與文化交流也越來越密切。目前,與台灣人通婚的越南人(越鄉人)大約已有十萬名,佔東南亞新移民中人數的第一名。透過國際通婚而進行的台越民間外交可說是日益熱絡。其實,台越之間的交流可溯源自好幾世紀以前,譬如 17 世紀的東寧王朝。當時鄭成功的舊屬陳上川、楊彥迪等三千士兵在東寧王朝覆亡之際前往越南投靠阮王。當時的阮王也予以收留並令他們前往南方協助開拓越南疆域(約當今的胡志明市周遭及東南方的大片區域)。這些不願被滿清統治的明國遺民最後落腳越南,大多數均與當地越南女子通婚而逐漸本土化(越南化),形成目前通稱的「明鄉人」(người Minh Hương)。由於有這樣的移民歷史,促成當今胡志明市及周遭區域發展出她獨特的文化。這種獨特文化讓台灣人覺得非常親切也容易親近。或許這也是為何嫁來台灣的越鄉人很多來自這個區域。
除了明鄉人之外,其實還有不少台灣人不知道的台越歷史。譬如,公元 1945 年日本天皇投降後,聯軍統帥麥克阿瑟指派蔣介石代表聯軍到台灣及越南北部(北緯 16 度以上)接受日軍投降。蔣介石因而指派二十萬大軍進到北越,並藉此機會對越南大肆掠奪糧食並干涉越南內政。由於糧食嚴重短缺導致數百萬越南人餓死。這樣的慘劇遠比台灣的二二八悲情。後來胡志明利用法國的勢力才將蔣介石的軍隊趕出越南。這樣的歷史悲劇絕大多數的台灣人也不知道。究竟為何中國國民黨和中華民國政府不敢在教科書提起接受麥克阿瑟委託到越南之事?答案很簡單。如果台灣人知道這件事,就會明瞭台灣的真正國際地位,也會清楚中國國民黨和中華民國的外來統治者本質。
越南是一個崛起中的新興民族國家,也是在二十世紀裡少數能夠在帝國縫隙中求生存,力抗美國、法國、中國、俄羅斯等帝國主義的民族。本書從台越人文比較研究的觀點深入探討越南的歷史、語言、文學與文化議題。期待本書不僅可以增加國人對越南歷史文化的認識,也能從研究成果當中提供台灣人思考台灣前途與文化主體性的參考。

   
 

…那天吳連義一如往常地結束農產品搬運工作從外面回到家裡。由於日本電視台沒有事先聯繫,吳連義被這突如其來的造訪,感動到流 淚並重新燃起他內心的思鄉之情(朝日新聞1995:262)。透過日本 TBS 電視畫面的轉播,許多關心海外日本兵的日本觀眾紛紛提議解囊 相助。吳連義仍健在的消息也因此從日本傳回台灣(瑞峰2000:28)。在日本電視台的熱心協助下,當年7月份找尋到住在嘉義的姐姐「吳彩鳳」。電視台稍後並安排吳彩鳳至越南與吳連義會面(余雪蘭1993)。
與台灣的親屬聯繫上後,吳連義嘗試著到駐越南的日本大使館要求協助返台,然而無功而返。後來於 1993 年吳連義得知台灣與越南已建立外交關係,並於1992 年已在河內設立「 台北經濟文化代表處」,乃向代表處聯繫、請求協助回台(朝日新聞 1995:262)。
台北經濟文化代表處確認他的身分後,核發給吳連義新的台灣護照。在從事日越友好交流的日本人「秋葉由紀彥」、昭日新聞註河內 支局長「水野孝昭」及台灣校友的資助下,吳連義終於如願以償於 1994年5月7日回到闊別已久的台灣。吳連義抵達台灣當天,姐姐、 弟弟及親友十餘人親臨桃園機場接機,雙方喜極而泣(陳世昌1994;龔芳代、林文徒1994;民眾日報1994;江永耀 1994)…〈第二章:戰後滯留在越南的農技人員吳連義案例研究〉

…越南雖在經濟發展上不如台灣,但他們在民族自信上卻高於我們 太多了。以文學來說,他們有辦法擺脫兩千年來漢字的束縛,以及近 百年來法國殖民帶來的壓力,最後確立了以越南語文為基礎的越南新 文學。單就這一點來看,我們是應對他們給予讚許與佩服…〈第四章:越南文學發展史及其對台灣文學的啟示〉

…在法國殖民政府的政策導引下,越南語的白話文從漢字文言文直 接跳到用羅馬字書寫的白話文。越南的知識份子雖然一開始對法國殖 民政權的羅馬字政策存疑,但最終還是認同羅馬字對國民教育的重要性,因而全力支持推動羅馬字化的越南白話文。相形之下,台灣的知識份子卻一直無法割捨對漢字的依賴與喜好。由於當時統治台灣的日本政府一開始並不禁止使用漢字,甚至利用漢字來拉近台灣人與日本人的“同文同種 ”關係,以至於台灣 無法與漢字切割( 蔣為文2010)。雖然台灣的教會裡曾普遍使用羅馬字式的白話字(Pe̍ h-ōe-jī),但畢竟沒有政策引導下,白話字主要只在教會裡流傳而已(蔣為文2005c、2009)。因而那時台灣語的白話文運動分為二線進行:教會外以漢字為主,教會內以白話字為主。也因此,二十世紀初的白話文運動的能量被分散而未能成功…〈第六章:越南語文主體性之建立:《南風雜誌》與「范瓊」研究〉

   
 

蔣為文
 
  美國德州大學語言學博士,現為台灣國立成功大學台灣文學系教授、台灣語文測驗中心主任、越南研究中心主任、台文筆會常務理事。曾任日本東京外國語大學亞非研究所及越南社科院與河內國家大學訪問學者,台越文化協會第一、二任理事長,台灣羅馬字協會第三屆理事長,台灣東南亞學會第一屆副秘書長及教育部國語會委員。作者從大學時代就參與台灣語文運動,曾做過淡江大學台語文社創社社長、學生台灣語文促進會創會幹部。留學美國期間,做過台灣同學會會長、全美台灣學生社社委、北美洲台灣研究年會社委、德州大學LINGUA語言學會會長等。他的研究語言包含台語及越南語,研究專長包含台語文學、台語認證、社會語言學、越南研究及漢字文化圈的脫漢運動等。

 
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