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商品訊息
 

作  者:采詩
類  別:散文小品
出  版:白象文化
出版日期:2017年10月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863585473
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎采詩,姓名學專家+藏書家,以博學的夏志清為標竿,在漫漫書海中淘選出八十本巨著,告訴你專家是怎麼練成的。
◎本書集結原書輯錄、買書及讀書實情紀錄、讀書心得等,以不同的字體標示區別,內容龐雜卻不凌亂,值得愛好閱讀的你細細品味。
◎每本書皆附上封面書影,加深讀者對書的印象。

所謂序跋眉批集,即八十本書的讀書筆記:是個人讀書史,也是擦洗靈魂、沐浴靈魂的祕史;當然更是把自己鍛造而培養成某一領域專家的過程及思想成長史。
怎樣從中文系學子轉變為史學研究的一個分支——人名研究的探索者,個中甘苦存焉。
讀書雜且要有深度:讀正史亦要讀野史筆記,還要研讀各類嚴肅的傳記及姓名學專著甚至各類人名索引,才能慢慢打下研究中國人名的堅實基礎。

   
 

在西安市建國路第二十六中學上初中時,記憶裡仿佛沒有買書的印象;那時也正是文革初期——我自己不是爬城牆,就是打群架,不是去省委八號院游泳池或興慶公園湖內游泳,就是在端履門對換領袖紀念章。自讀高中始,愚恰恰從大城市到了小縣城,大有脫胎換骨之勢,才開始買書;而這一時期買的書,大都是從安康地區新華書店買回來的,至今還保存了一點,仍在拙書房內。由於未上買書之正途,這些書幾乎還算不得好書、算不得可藏之書,即可以持久翻看的經典,然而,卻有一部例外,即《紅樓夢》,還是人民文學出版社一個較好的版本。
讀高中時,在李毓松叔叔指點下,我才開始給買回的書簽名,當時是寫在逐頁或扉頁上的。偶有題跋或眉批,也是很久以後的事。所謂題跋,實際上是題文少,而跋文多。比如一九八一年一月十九日購得朱光潛的《談美書簡》(上海文藝出版社一九八○年八月一版一印,軟精裝本,定價○.五元),不足十日讀完一遍而略有跋文,現在看來卻十分幼稚。自己的記憶力特別差,故遇到好書讀完一遍後,沒過幾日就再讀一遍。一九八一年九月二十三日又讀了一遍《談美書簡》。再比如一九八三年五月二十九日,我購回北京生活‧讀書‧新知三聯書店的《傅雷家書》,已是一九八二年八月第一版第二次印刷本,此書又是五萬三千零一冊至十萬三千冊之一,我在逐頁上留下簽名,與同購此書同學的名字。此書尾頁,亦留下跋文文字:
「八三年六月六日於安康回西安的(火車)臥鋪上讀完。恨得之晚矣。」
而在一九七九年至一九八三年期間,我發狠讀得最細的書,是《詩經》、《楚辭》與《左傳》。讀《詩經》用的本子是袁梅譯注本,國風為一冊,較薄,雅頌是一冊,較厚;而國風這一冊,寫下密密麻麻的批註,主要是參之以各種重要版本的考證、解釋、英文譯詩。所謂英文譯詩,恰恰是翻看《管錐編》而抄下的。可惜的是,袁梅《詩經‧國風》一冊,讓同學借去後,再也沒有歸還。雖然《詩經》還要讀,我手邊還有其他好版本,但是這些題跋或眉批,亦佚之矣。因此,將我讀《楚辭》的眉批多錄了些。
然而,這一時期購回而讀完的書,題跋之類的文字,或眉批之類的文字,總體上看,還是寫得較少。因為,當時購書少,讀書少,亦珍惜書,不敢在紙質上亂畫,有一種敬畏感。因為,我還是知道一點點古代文人那些精彩的題跋。黃庭堅〈題趙公佑畫〉及蘇軾〈跋書摩詰藍田煙雨圖〉,皆為經典;經典的價值,不僅僅是通過內心體悟直接把握作品精髓之鑒賞,而是對文人畫之意境的界定,並對中國畫研究意境之傳統起了巨大的促進作用。古人題跋之內容,涉獵門類甚廣,愚雖於諸多領域不熟稔亦為外行,卻喜歡那些簡短的感受、印象式的批評:開門見山,一語中的。其讀畫作、讀書法、讀印章、讀詩集、讀詞集、讀尺牘、讀日記、讀墓銘、讀拓本、讀手帖,甚至讀族譜,讀取名說、讀取字說的諸多題跋,只要短得真誠、短得要言不煩、短得經典、短得可圈可點,愚甚是喜歡。請看元人戴良〈題文與可《盤谷圖》〉:

文湖州以寫竹名天下,而山水人物,世固未之覩。甲寅之秋,夏叔宜兄弟出其所作《盤谷圖》相示曰:「此蓋湖州得意時筆也。」予為之把玩不釋手。蓋湖州胸次之高,足以冠絕天下;翰墨之妙,足以追配古人。去之四百餘年,覽此一圖,尚足使人油然感動,如李愿初入盤谷,韓昌黎與酒作歌時也。此圖系袁文清公家舊物,鑒定真蹟無疑。(《戴良集》,吉林文史出版社2009年12月,第253頁)

無論文同之《盤谷圖》是真是假,而戴良的讀後感卻是真誠的。讀此類文字,讓愚感到讀書之樂趣,乃人生之大樂趣也。而我私下更喜歡張岱的一些跋文,如〈跋梅花道人畫竹卷〉、〈跋張子省試牘三則〉;也喜歡鄭燮〈英雄本色印跋〉的短小而灑脫;更愛二曲先生〈題馮少墟先生全集〉短得有力,讀過之後很想找來馮氏大作而過過癮;甚至讀元人張之翰〈書翁存中字說後〉、〈題王氏名字說卷後〉,元人歐陽玄〈安成劉氏家譜〉、〈西平李氏族譜〉,文字雖短卻能獲取取名的胸襟與姓名學的乾坤;而清人周亮工〈徐存永鈔秦京詩集跋〉,亦短得誠懇且交代得仔細。
後來,書,的確買得多了,的確也讀得多了,才開始夾紙條,才開始在其中勾勾畫畫,才開始寫題跋、作眉批;然則,仍不敢放肆,時時收斂。
因此,我的諸多跋文,文字甚短。
一九八三年十二月過目一遍《藝林散葉》,不著一字;一九八五年三月七日又讀完一遍,才寫下「內中材料豐富,是寫小品文的好材料、好論據。」一句話。
一九八八年二月五日,讀完芬蘭女詩人《索德格朗詩選》云:「沒想到這本詩集品質這麼高,不愧是北島所譯。」
翻看完十六冊《新唐書》,才寫下「上月得之,今疾翻一過,除志外。錄其小名,僅得一二。是書也,不若《北史》,小名顯其始。名姓中,唐人常有二名,好用『本名』,亦有『本字』。一九八八年十月六日上午。」
二○○四年九月十三日,讀完臺灣作家王蕙玲《她從海上來:張愛玲傳奇》,我僅寫下:「震撼心靈的書」幾個字的跋文。
跋文也好,眉批也罷,都是如我國古代「詞話」一樣的一種印象式的批評。黃維樑說得好:印象式批評和西方「新批評」異途同歸,本質上沒有什麼不同,最顯然的區別只是批評文字的繁簡而已。夏志清先生亦讚賞黃維樑的觀點,認為這是一個重要的結論(見《中國詩學縱橫論‧序》,臺北洪範書店一九八二年九月三版)。
我自己的書,除非借走不歸者,丟失的有一些,如最早買到手並終卷的馮爾康《雍正傳》等,當時的確留下了眉批與跋文,但是此類丟失者,還不算太多。當然,很有一小部分書,是慌慌張張購回而開卷即失望,或自己認為翻看後而再不會碰的書,同學、朋友和學生借走後,我也懶得再要——權當是奉送。儘管送給各大圖書館、縣級小圖書館、朋友、同學、學生的書甚多,內中也有一些題跋、眉批,都不甚重要,也不可惜,亦沒有輯錄的價值,比如何新早期著作,記憶中是寫了點眉批與跋文文字的,大概在送給安康學院圖書館的四大箱圖書內。
我自己買回的書,有的是供參考用,翻翻而已;有的是收藏用,報紙裹好,放上五年十年甚至三十年不動,乃常事;有的是看中書內個別章節而非讀不可;有的讀了一遍,興趣與研究方向的轉移,再不會翻動;有的是反反復復讀了再讀的。輯錄在這裡的,皆是精選的。
讀過旳正史,有題跋眉批的,不錄。讀過的今人姓名學專著,有題跋眉批的,亦不錄。
輯錄的原則,是儘量存真,一般不大改動原來的結構,明顯的筆誤當然要修改;需要解釋說明的,則用另一種字體標明,是記錄買書、讀書的當時情景;非批評的文字,而是鑒定版本或記下購買時情況的,斟酌收錄少許。
我自己大概還有一點自知之明。我的這些尾跋也好,眉批也罷,的確也算不得什麼批評文字,僅是讀後的真實感想而已,或曰讀書雜感也。正正經經的跋文,那恰恰是《瓜蒂庵藏明清掌故叢刊》的那些漂亮跋文啊。謝國楨那些後記,無論是談版本,論學問,還是其書法功底,皆讓晚輩嘆服而敬仰之。還有清人彭元瑞《知聖道齋讀書跋》,博學多識而鏗鏘有力,引證經史典籍與百家之說,嘗信手拈來,乃恰到好處;其論版本之處又遠超《四庫提要》,學力不到,能把每篇文字寫得短而又短?至於清人張文虎《校刊史記集解索隱正文札記‧跋》,那是學術的殿堂,若能在夢中撞見隻言片語,乃三生有幸也。
當然,這些題跋,也成就了拙藏的一種特殊版本,即薛冰兄所言之「題跋本」。它們,還成不了拙書房的什麼風景,只是按我書櫃的分類,是分散在各庋榢上而已。不過,讀者諸君,大有登堂入室而一窺不才讀書的實際狀況,亦可分得一杯羹也。

采詩
二○一三年六月十日始於朱雀東坊

   
 

76.《周夢蝶 世紀詩選》

《周夢蝶 世紀詩選》,[臺灣]周夢蝶著,爾雅出版社二○○○年四月五日初版,二○○七年八月十日四印,定價台币一六○元。

二○一三至二○一四年,是愚通讀《史記》新校本的日子,而不敢分心;快終卷時,才又翻看周夢蝶。當時買回此書,是民國九八年年底,我至今還保留著在臺北誠品書店的購書小票。那次買入好幾本書,是請老友陳林去臺灣購入的。這是他頭一天到臺北,倩一位台灣友人引導,深夜打的到達誠品書店的收穫,也是大陸遊客的必選節目。當晚打的車票當然由我出,我開的書單僅有一種未能找到,怎能不叫人開心呢?這幾本書,也陪著老友環島九天才又帶回西安。先讀完的,竟是周夢蝶《不負如來不負卿——〈石頭記百二十回初探〉》,對其瘦金體書法,乃讚不絕口。二○一四年十月一日,愚未能休假,到十日我實在忍不住了,請了一星期假,便有陝南之行。由於不能帶大部頭的書隨行,才攜帶周夢蝶與我同行。
我們孤獨,常常把它說出來,這大概是人類的幼稚病,也是生活低層次的一種常態。
實則,孤獨是人類不能缺少而終生相伴的影子,也是良心與善隨行之標杆。
周夢蝶的意義,是經營著孤獨國。探討孤獨國度裡的種種刹那之靈動、念頭起因、思緒之纏繞、想像之沉澱;大凡孤獨之產生與發展,以及孤獨的高潮與低谷,皆在其詩筆營造之內。
周夢蝶為讀者創造出了孤獨之繁美的種種意象——概言之,其意象往往瘦得直逼禪的境界,還要加上苦的作料,才能細細體會之;他的詩國,是打通佛、儒、道而綜合之的創造,貫穿思緒的每個亮點,每個卓絕的比喻,都是驚喜。他真是比喻國裡競技賽跑的健將、冠軍。
二○一四年十月讀完第一遍。

愚二○一五年夏,專程去河南南陽臥龍崗遊玩了三天,車過淅川,愚知道這是周夢蝶老家,很想暫駐而打聽打聽消息,卻未果;因為是坐朋友的車。開車的朋友,與我同庚,又是學理工科的,一路狂飆而甚累;可惜愚不會開車,跑了三天,行程千餘公里,又累了人家三天,愚怎好開口呢?
後來回到西安,偶爾從臺灣網上得知,詩人已於去年大去矣;且有太太和孩子均留在大陸,甚至詩人在二十世紀末還回過大陸;詩人在臺灣,還收有義子;詩人很念了諸多佛書;詩人人品上佳,臺灣人更是讚美有餘!
詩人真地去了,可是他的詩,卻成了華夏億萬子孫長久解讀的永恆,甚至他的照片、他的書法作品、他的人品,也是臺灣土地所培育出的驕傲與永恆。
二○一五年十月二十七日於朱雀東坊。

以上內容節錄自《夏志清的國學根底:采詩題跋眉批集》采詩◎著.白象文化出版

   
 

采詩

本名李建國。姓名學專家、藏書家、散文家。

1955年生於西安市建國路,父以路名命之。1969年隨父下放陝西安康縣。高中畢業後插隊農村當農民。1979年畢業於陝西理工學院中文系,旋即任教於安康學院中文系。1983年至2015年任教西安市。專治姓名學,還從事散文創作、書話書評寫作。現為中國散文學會會員、高級講師。2010年入選《中國散文家大辭典》。

作品有散文集《缺少了什麼》,專著《起名有學問》、《姓名學入門》。
編著《張香華詩選》、《當代百家散文鑒賞》。
在大陸、臺灣、美國發表的姓名學論文、隨筆及散文、書話、書評逾百萬字。

 
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