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  量子の生死書
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  深入簡出的科普哲學書,帶領讀者用科學一探佛學與生死的奧妙。
   
 
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商品訊息
 

作  者:廖敏洋
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2018年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863585770
裝  訂:平裝

定  價:NT$230

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎以科普的角度,拉近宗教與科學之間的鴻溝,也使讀者易於進入。
◎從宇宙的緣起,探討生命的發生及演化,透過創造與因果的形上學概念進入量子世界。
◎作者為現職醫生,鑽研於生死學、宇宙學的探討,並多次於大學院校發表研究心得。

一本不一樣的科普生死學!

為修行者在靈性的提昇及追求生命的本質及終極目標,提供了科學的論證及物理學的基礎,不至於停留在談玄說理,讓人無法依循,同時拉近宗教與科學之間的鴻溝。

以現代物理學重新理解佛陀法教的實質內涵,並破譯佛學艱深難懂的文字名相,還原其名相背後的事實;復以量子物理學、現代生物醫學探討宇宙的真相與生命的本質。

靈魂是能量的一種樣態,以實驗心理學對於靈性指數的定義,闡明靈魂在生命裡面的功能與作用,並在量子物理、宇宙學、形上學、神經精神醫學……的佐證下,暗示出靈魂的真相。

依佛教「中陰身」概念描寫死亡的過程,以靈魂(能量)為輪迴轉世的中介與樞紐,再用神經精神醫學與精神分析的潛意識結構理論,解析生死的歷程,探索死亡的奧祕。

讓本書帶領你進行一趟通俗但卻具有深度的預知死亡紀事之旅!

更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585770.pdf

   
 

2010年下半年,我看了一本從圖書館借來的書《心與科學的交會──達賴喇嘛與物理學家的對話》,大意是頂尖的高能物理學家跟達賴喇嘛闡明現代物理學的宇宙觀與量子的弔詭性,並請達賴喇嘛分享藏傳佛教思辨性哲學中對時空的看法,希望科學與宗教的交流,能夠給讀者帶來生命真理不同層次的洞見。看完以後,自己之前對於宇宙、生命的看法與觀點深受衝擊,隱約之間好像也感受到眼界提升了不少;不過卻因為對物理學家有關量子的闡述與達賴喇嘛形上哲學式的論述,多有不明白的地方,而陷入茫然不解、若有所失的狀態;後來又發現到最後也沒有人出來融合科學與宗教,依然是科學歸科學、宗教歸宗教,只是讓它們各說各話,兩者的鴻溝依舊存在。當時心中自忖,我多少應該比科學家更了解佛法,再加上我是讀生命科學範疇的醫學,對於生命的看法有其專業性的理解,就斗膽地自我期許讓自己在這件事上盡一點心力!
接下來去圖書館借閱有關量子、時間—空間、宇宙的源起與演化等等的科普書籍(如愛因斯坦相對論的相關書、英國物理學家霍金的《時間簡史》、《大設計》……)來看,就這樣努力奮戰了半年。尤其在面對相對論或量子的弔詭時,就好像參禪打坐尋求開悟那般的艱難,最後才終於功不唐捐略有領悟。現在回想起來,覺得還是沒有很懂,但仍急急忙忙地寫下了第一篇有關量子的文章──〈從宗教冥想的進路,看量子的弔詭〉,由此可以看出我亟欲拉近宗教與科學之間鴻溝的心切。
因為自知對於量子或宇宙真相僅略懂一二,所以繼續加深、加廣這方面科普書的閱讀,同時以自己所能確知的現代物理學知識,來重新理解佛陀法教的實質內涵(一直認為佛教不是宗教,因為佛陀所說的宇宙觀與生命觀都極具科學的實證性);並希望能夠破譯佛學艱深難懂的文字名相,還原其名相背後的事實,結果也都能如預期地獲得滿意的成果。然後,又以量子的眼界回頭重讀以前很難看懂的書《存在的絕對與真實》──史作檉老師關於形上學方法導論的著作。在這裡稍微解釋一下形上哲學與量子的關係:形上學是以人類的思考邏輯來探索「存在是什麼」的哲學,「存在」講白了就是宇宙加生命,所以形上學也就是現代宇宙學與生命科學所要闡明與追求「存在是什麼」的學問,只是它用一種形上哲學的名詞與概念來表達。而量子物理或形上學所付之闕如有關生命實質的研究與理解,我們就以現代生物醫學來補足它;甚至更以一種溯源性量子(能量)的眼光,來斟透、貫穿非生物的物理世界與生物生命意識的世界之間的界線。例如以能量的轉移與傳遞來闡明生命的現象(也就是生命的新陳代謝),而生命意識(如人類的感情、思考、情緒……)的意識作用,也以腦神經電流傳導(也是能量的傳遞與轉移)與神經循環回饋、傳導的模式來理解它。
至於靈魂是什麼、是否永生不滅,則一直是人類感到好奇與神祕的課題。我們也指出靈魂是能量的一種樣態,再以實驗心理學對於靈性(soulful)指數的定義,闡明靈魂在生命裡面的功能與作用,並在量子物理、宇宙學、形上學、神經精神醫學……的佐證下,暗示出靈魂的真相。
從以上的說明可以看出附錄3〈從量子物理、宇宙學與形上學的觀點細說靈魂〉的構思與內容,是用形上哲學為存在所提供的形而上架構,來跟量子物理與宇宙學相互發明、驗證,並且由後者賦予形上學形而下且具體的內涵。在同樣的理則之下,附錄5〈以量子物理和神經精神醫學的進路,闡明佛教的唯識學〉則是先以量子的眼光,點明人類意識(感官的刺激與神經電流的傳導)發生的基礎也是能量;然後再以佛教唯識學八種意識的理論,來與現代神經精神醫學的科學實證相互闡發與印證,以揭開生命意識的神祕面紗。
而在面對人類最終極的關懷──死亡,則是依佛教「中陰身」概念所描寫的死亡過程為藍本,以靈魂(能量)為輪迴轉世的中介與樞紐,再用神經精神醫學與精神分析的潛意識結構理論,來解析生死的歷程,探索死亡的奧祕。
2012下半年,大學同學顏慕庸醫師在陽明大學開設人文醫學選修課「身心靈實證的生死學」,剛好他在我的網誌上看到〈量子的弔詭〉和〈中陰身〉這兩篇文章,覺得很適合生死學的課程,便在學期中邀請我跟同學們分享;第二年起,就給了我兩個上課的主題—「量子世界裡的宇宙觀與生死學」和「從宇宙觀談靈魂學和生死學」,顏醫師的意思大概是要我負責「生死學」關連到「量子醫學」的部分。
後來,上課用的PPT大綱大體上是從附錄的五篇文章中整理出來的;現在為了出版書籍編排的關係,就依兩堂生死學的上課大綱加以延伸鋪排,寫成兩篇講義式的文章,成為這本書的主體內容。也因為這樣,本書各篇文章在不同主題的關照下,雖然會增加一些切合主題的內容(例如課堂上的生死學會談及醫學方面有關安樂死、自殺或生命輪迴的探討等等),但是最終總得涉及到存在根源性的觀念,所以在宇宙生命真理的陳述上,常常見到重複的地方。也只能說:因為它們很重要,所以要多說幾次。
最後,我們且再問一次:「量子」是什麼?「量子」是物理學家為了探究何謂「能量(宇宙萬物、生命與意識產生的由來)」以及如何去量化它而給的單位名稱。在此讓我們以一種無限高深、久遠的量子眼光,娓娓地訴說生命,探索生死!

   
 

量子世界裡的宇宙觀與生死學

S1 存在是什麼

自有生民以來,人類的兩大疑問與追索:
1.生命是什麼?
2.生命所寄託的宇宙又是什麼?
存在是宇宙與生命的起源、發生與演化。

S2 宇宙的起源與演化

‧起源:
發生、創造(異熟)
O→A O與A不屬同類同一層次的存在:創造
異熟:變異、異類、異時而熟
‧演化:
屬因果
A→B→C→……→N→……∞


當初顏老師擬給我「量子世界裡的宇宙觀與生死學」這樣的講題時,我當下拍案叫絕,隨即聯想到這不是形上哲學家無時無刻在思索面對的問題嗎?你或許會詰問:「尋常百姓天天奔波顧三餐都來不及了,哪有閒暇去思考如此根本性的大哉問?」每個人在一生中總免不了遭遇苦難與橫逆;在無可告人極端痛苦的時候總會這樣問過:「我的命到底怎麼了?而生命是什麼?」「為什麼」的追問必然會涉及到事件發生的時間與空間,而時空不就是宇宙的意思嗎?所以,自有人類以來,不管人過怎樣的生活、從事什麼樣的職業、有知或無知,或隱或顯地一直都在追索探問:「生命是什麼?而宇宙又是什麼?」然後人類的好奇心又會把問題歸結到:「事情是什麼?為什麼會發生?如何演變?最終會如何?」這樣根源性的疑問上。比如20世紀初期西方存在主義哲學的興起,就是因為18世紀以來的工業革命與科學的昌明;雖然造就了前所未有的輝煌文明,卻也帶來毀滅性的災難──兩次世界大戰,因而引起人類深刻、存在性的反省。
說到宇宙的源起、生命的發生與演化,就得帶到「創造」與「因果」這兩種形上學上的概念;創造是O變成A(O→A),O與A兩者為不同類、不屬同一層次的存在,沒有邏輯上的因果關係。佛教唯識學中異熟識(阿賴耶識)的異熟(異類、異時、變異而熟),與西方一神宗教上帝的觀念,都具有這樣創造的意涵;而演化是A變成B再變成C、D……N……∞(A→B→C→D→……→N……→∞),A、B、C、D……N……∞則屬同一層次、同類性質的存在;而且個別物(A、B、C……N……∞)之間也可以找到因果關係。至於「發生」為什麼會發生,「演化」為什麼又好像能無限地演化下去,那就不是人所能措其詞的了。

S3 現代的宇宙發生學說

虛空→大霹靂→宇宙→星系→太陽→地球→生命
Everything from physics to biology, including the mind, ultimately comes down to four fundamental concepts: matter and energy interacting in an arena of space and time.

S4 Empty→Big Bang→Energy→Matter→Time→Space

‧虛空→能量的有→質量的有
‧{}→O→(1→2→3→……→N……→∞)
‧虛空—→類—→序列
‧宇宙←————————————→生命
‧高←——————能量—————→低
‧低←——————意識—————→高

從現代物理學的理論與天文學的觀測發現,科學家大致確信宇宙的起源來自大霹靂(Big Bang),大霹靂發生之前,時間是靜止的(t=0);大霹靂開始後,無限強大、極高溫的能量向十面八方爆炸膨脹而去,時間開始計數。(時間涉及運動,若把它簡單具象化成一個眾人皆知的算術:距離除以運動的速率,所得的便是時間。這在瞭解愛因斯坦《相對論》中時間的相對性上:速度愈快,時間變得愈慢,也可以比照推論理解。)而時間的方向即能量爆炸膨脹而去,從高溫到低溫,也是從能量到質量的方向。大霹靂發生以後,隨著溫度的降低,各種不同量子態的能量互相碰撞結構成不同的粒子,因而產生質量。有質量的存在,才有所謂的空間—空間就是質量與質量相互間的位置。如此可以看出時間與空間是一體的兩面:時間開始,能量變成質量,空間因應而生;而時間與運動相關,運動需要能量。所以也可以說時間是能量,而空間是質量。以形上學的話來說,即時間是「存在」,而空間是「表達」。
大霹靂爆炸是以「暴脹現象」──在無限短的時間內,從無窮小的空間,膨脹擴張到不可思議大的範圍──發生的,這造成分布在宇宙各角落的能量星塵密度不一;密度大溫度高的星雲互相聚集在一起,在質量之間的重力急遽上昇之際,加上「暴脹現象」所產生宇宙無敵第一大「重力波」的推波助瀾之下,於星雲的中央形成一個很大的黑洞──以黑洞為中心,成螺旋狀旋轉的星系(銀河)於焉誕生。
恆星(太陽)也是星塵因為重力的作用引發核融合反應(氫彈爆發)而形成的;太陽所產生的能量與星系中心的黑洞比較,簡直小巫見大巫,不可同日而語;再來地球的誕生,則只與重力所引起尋常的物理作用有關,而與核能無涉。到了有關生命的事情出現,所牽涉的能量更是以微伏特(微:一百萬分之一)為單位來計算;跟宇宙尺度的能量相比,微小到可以忽略不計。到此可以看出,宇宙源起的那端,能量無限大,沒有意識;而生命這邊,能量極端小,卻能開出五彩繽紛的意識花朵。
雖然人類還沒有能力在實驗中證實「大霹靂能無中生有地蹦然而出」,但由高深數學的理論和能量量子的特性來看,科學家目前大多相信宇宙的起源來自虛空。而以數學符號{}(空集合)→0(零)→(1→2→3→……→N→……→∞)(自然數列無限的延續性),來類比宇宙生命起源與演化的過程,是要顯示數學「類」與「序列」的概念在實證科學領域上的應用。

S5 古印度瑜伽科學七個體的分類

涅槃體→宇宙體→靈魂體→精神體→思考體→感情體→肉身體
Nirvana Body→Cosmic Body→Spiritual Body→Mental Body→Thinking Body→Physical Body

S6 佛陀的三法印

諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜

西方文化在面對一切自然物的時候,慣以二分對立(如心對物、主體對客體)的方式,運用邏輯思辨、數學運算等各種方法與理論,來實驗並研究、分析對象物。這種外向式科學實證的精神,其所理解的宇宙生命源起,把一切存在物歸源到無窮久遠(大約138億光年)以前的大霹靂;而東方文化對於外界現象的解釋,講求的是「心物不二」、「萬物皆備於我」的精神,一切都向生命的內在去追索、覺知與觀照,希望達到一種「主客不分」、「天人合一」的境界。
數千年以前,古印度瑜伽科學,在對生命向內靜觀冥想的過程中,就把現代一切存在的源起與演化理論,用非常科學性的名詞描述出來:生命從外在最粗糙的部分,到內在最精微的存在,可以分為七個體:肉身體→感情體→思考體→精神體→靈魂體→宇宙體→涅槃體(虛空體)。涅槃體即發生大霹靂(宇宙體)的虛空,而靈魂體則是與個體生命相關聯的「能量」;至於肉身體到精神體這四個體,講的是人的身心(心即腦神經不同的意識功能)結構。相對於現代宇宙生成的理論,瑜伽科學把根源生命萬有的虛空,置放在每一個人的內心最深處;彰顯出生命自體與存在整體在本質上是相同的。
至於提出佛陀的三法印,是說明瑜伽科學是佛陀所承繼的古印度文化傳統的一部分;就像開啟中國春秋、戰國以後兩千年人文文明帝國的孔老哲學,必溯源自堯、舜、禹、乃至文王、武王和周公一樣。三法印所描述的真理與現代的宇宙論、生命觀或七個體的理論,是一致且連貫的:一切的本源是虛空(涅槃寂靜、涅槃體);存在的特性是恆轉流變、不停的演化(諸行無常);而萬法的變動不居也不是人的主觀意志所能夠掌控的(諸法無我)。

S7 量子是什麼?

E=mc2(質能互變:能量=質量乘以光速C的平方)
‧量子是能量不可分的單位,可能存在的最小量。
‧光是量子的一種。
‧光是一種波動,也可以是粒子。
‧光是電磁波。
‧光不需要介質,在真空中可以無限前進。
‧光速C=30萬公里/秒。
‧電磁波包括無線電波、微波、紅外線、可見光、紫外線、X-射線和伽瑪射線。

「能量」無疑是現代科學才有的概念,但是原始人類在蠻荒的大自然中生活,老早就能感知到「能量」的存在,並嘗試以「氣」來描述它。例如在文字發明以前,原始文明的神話故事裡,人是因為上帝吹拂的一口「氣」,才被賦予生命的。而在養生保健上,中國人也很早就有練「氣」、養「氣」的實踐。但是「能量」摸不著、看不到,於是上古人類以看得見的「血」來替代「氣」,「血」因而變成生命的代名詞,也是具有「能量」的象徵。原始自然宗教常有「血祭」、「殉葬(活祭)」的儀式;而《舊約聖經》中告誡猶太人不可食用帶「血」的肉──因為有「血」,所以有生命;以及後來耶穌的寶血是有大能的,能洗淨人類的罪,都是依循著同樣的信念演變而來的。至於中國傳統醫學可以說是研究「氣血」──「氣衛營血」的生命科學。

以上內容節錄自《量子の生死書》廖敏洋 著.白象文化出版
更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585770.pdf

   
 

廖敏洋

1955年生,高雄醫學大學醫學系畢業,家庭醫學科專科醫師。
照片是作者四個半月大時,母親一時心血來潮帶去照相館照的,非常感謝她為我珍藏這張相片。當時也不知是哪根筋不對,竟然要求裸照;且因為還不會坐,所以布幔後尚有大人的雙手托住。
為什麼我要用這樣的容貌面對大家呢?因為以量子的眼光探索宇宙的真相與生命的本質,就是以一種溯源性的精神,對「存在是什麼」追求到底的心;在老子來講是「嬰兒之未孩」,對佛家而言則是「本來面目」。所以希望讀者看完「量子の生死書」以後,能夠瞥見「自性的風光」,大家也能夠記起今生我(也是每一個人都有過)最純真無邪的容顏。至於從那以後到現在,每一個生命必然會經歷的苦難與磨練,就讓我們心照不宣,笑笑地看著它在風中飄盪。

 
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