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  府城竹籬笆歲月
  府城竹籬笆歲月
  以文學之筆,為臺南眷村留下最後的文化身影。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:蕭文
類  別:散文小品
出  版:白象文化
出版日期:2018年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863585879
裝  訂:平裝

定  價:NT$240

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎在眷村改建聲浪中,以散文報導並紀錄竹籬笆內過往的點滴與繽紛。
◎作者第二本關於眷村的著作,也企圖拉近島上族群的相知與融合。
◎是反顧,是追思,也是前瞻,致眷村曾經的人們,也致未來。


眷村是臺灣於一九四九年以後,由於戰亂與大量的人口流動形成的特殊群聚生活方式,隨著時間的推移,眷村在遷建的政策下迅速消失,淡出臺灣的社會,然而,它濃郁的人情味,是每位在眷村生活過的人難以忘懷的。

本書集結作者於報刊發表的文章而成,記錄臺南空軍眷村「崇誨新村」和「水交社」,以及臺南空軍子弟學校的過往與相關人事物,為眷村文化增添更深刻的意義。

「崇誨新村」,是紀念對日戰爭期間,一位在空戰中殉國的飛行員沈崇誨。新村現在是長榮中學對面矗立著的一棟棟國宅,唯一沒有改變的是夾雜在樓房間,位於路旁,搭著鐵皮與帆布蓬的菜場。

「水交社」源自日治時代的老地名,官方名稱是「志開新村」,紀念對日抗戰期間陣亡的空軍飛行員周志開,它是臺南市最大的眷村。興中街是一條呈「梯」字形的街,貫穿水交社,其巷道向兩旁延伸,猶如樹根緊抓住泥土般,緊緊的抓住這個住宅區。

「臺南空軍子弟學校」在初中聯考時代是臺南高升學率的明星學校,子弟在國小的音樂課就學會唱空軍軍歌,目前學校更名為志開國小。那時,作者天天早上六點鐘起床,乘坐軍用卡車至學校,空小後門的停車場,可以同時容納從二空和崇誨新村來的軍用卡車約六、七部,每天下午放學時,他們在這裡等車回家。……

在時代變遷的大環境中,「眷村」成為一種文化意象,然而,對於在眷村成長的作者來說,眷村建築聚落重整只是表面風景,唯有曾經在這裡生活過的人、事、物,才是作者想要紀錄的文化底蘊,為府城竹籬笆歲月,點描出光影斑斕的風采。

作者曾以〈埋藏在塵土中的過往〉一文榮獲2012年台南文學獎報導文學佳作,長期關注故鄉臺南的人文,散文作品散見報章副刊,描寫主題多為故鄉的點點滴滴,其位於水交社的日式房舍舊家,已被指定為古蹟,在時空的變遷中,作者幾度徘徊舊家的生活場域,記錄臺南空軍眷村的過往,為童年回憶,留下永不磨滅的餘韻……


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流亡曲

1
他看著穿了三十多年的天藍色空軍軍服,他沒想到會當一輩子軍人。

2
日本的軍靴「咔!咔!」的在中國的土地上踩出遍地烽火,蠶食著中國的土地,沿海地區成為日本占領區,各機關學校紛紛向內陸後撤,他就讀的之江大學也在後撤之列。後撤是個漫長的路途,沒有車,唯一能用的是兩隻腳;後撤是段辛苦的路程,走走停停;後撤是流亡,是困頓與顛沛流離;於是,他成為流亡學生。穿著一襲舊衣服,一雙草鞋,隨著學校向大後方遷移。行行復行行,跋山涉水,翻山越嶺,流亡人潮沿途絡繹不絕,這是中華民族的一次大遷移。破廟或大樹下就是教室,地瓜蕃薯飯是大餐。大後方,遙遠的路途,不知何時可以走到,多少人在半途中倒地而亡,他不知道是不是下一個,他不知道前景在何處,只知道趕走日本人才有前景。是日本的軍靴踩踏出他的流亡曲。

日本的軍靴「咔!咔!」的聲音,踩踏出抗日的號角,踩踏出「起來!不願做奴隸的人們!」以及「中華錦繡江山誰是主人翁?我們四萬萬同胞!」的歌聲,歌聲唱遍整個大陸。許多許多年後,滿頭白髮的他,還哼著「起來!不願做奴隸的人們!」說道:「當年我們每個流亡學生都會唱這首歌。」

在流亡途中,他碰到空軍官校招生,這是趕走日本人的一個機會,他與同學一起報考,經過嚴格的體檢,他被錄取。

他搭乘空軍的C-46運輸機,飛越喜瑪拉雅山,到印度臘河接受初級飛行訓練。抗戰期間,空軍官校遷至印度臘河,現在的巴基斯坦。他坐在帆布雙翼機,沒有座艙罩的PT-17教練機上,頭戴著皮帽,眼戴著護目鏡,往下望,機下是一片陌生的景色。他是在印度上空飛行,看到的是印度的山河。

接著,搭乘美軍的運輸艦到美國接受初級與中級飛行訓練。二次大戰期間,美國幾個陸軍航空隊基地負責訓練盟國飛行員。那是美國亞利桑那州鳳凰城(Phoenix),他坐在有座艙罩,金屬的AT-6教練機上,頭戴著皮帽與耳機,往下望,機翼下是一片黃沙滾滾的大沙漠,烈日當空,這是美國的山河,是個陌生的國度。

4
他回到祖國,加入抗日的行列,他駕駛戰機,遨翔在祖國的天空,「中華錦繡江山誰是主人翁?我們四萬萬同胞!」身為主人翁的他,終於將日本的軍靴聲驅逐出這片國土。日本的軍靴聲不再響起,戰火並未因而熄滅,戰火繼續燃燒,而且愈為旺盛。在飛機上,他看著穿著平民衣服的老百姓,被穿軍服的軍人用槍頂在背後,進行攻城,他的手停在機槍按鈕上,按不下去,他也不敢投彈。內戰繼續進行,他的軍官戰歷調查表填著密密麻麻的字,一頁頁的迅速被填滿,這些字換來一枚枚的獎章,有宣威獎章、彤弓獎章、雄鷲獎章、翔豹獎章、雲龍獎章,一個個長方形的獎章盒,擺滿他的抽屜。似乎,這些勳章對戰局未起什麼作用,他的飛機往南飛,飛越長江,地面的景色有顯著的變化,氣候也愈來愈熱。最後,他駕著飛機越過臺灣海峽,來到臺灣,他自問:「我們有空軍,有制空權,為什麼打不贏一個沒有空軍的軍隊?」

5
臺灣四面都是海,無邊際的蔚藍大海,不像陸地有明顯的地標可以辨認,他必須熟悉這樣的飛行環境。當他看到機翼下藍色的海水變換成一塊塊的方格時,他知道,那是七股鹽田,快到家了。

他分配到臺南水交社的眷舍,他必須適應南臺灣炎熱的氣候。臺南水交社為原日本海軍航空隊宿舍,空軍接收後做為空軍眷舍。他想,很快就會回去,他只是暫時居住在這兒,是過客,然而,客居不也是一種流亡嗎?沒想到,「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成攻」,是口號,是理想,欲兌現,可真難!

抗日戰爭已結束,他沒有日本人可以打,當初參加空軍的目的已不存在,他想要脫下軍服,於是,他向上級打聽,當初你們答應把日本人趕走後,我可以選擇任何一所大學就讀。他得到一個令他挫折的答案:「我們有做過這種允諾嗎?」那是個戰亂的時代,環境變化很大,整個社會陷入失序狀態,已無法追查多年前的允諾一句話。何況一位飛行員的戰力勝過陸軍一個排,在戰爭時,是一股不容忽視的戰力,此時,一位飛行員要不飛,談何容易?於是,他無法脫下軍服,他感到,這件軍服穿上容易,脫下難。

事實不像他想的,很快就會回去。年復一年,在臺南的客居成為定居。

6
日本的軍靴「咔!咔!」的聲音,踩踏出他的一生,也踩踏出他流亡的命運。流亡如同一條線,將不同的地點聯結起來,建構出流亡者的人生旅途,流亡者被這條線牽者走,他在心中吟唱著流亡曲;似乎那不是他的抉擇,但,他不得不跟著這條線做抉擇;似乎人無法掌控命運,而是被一雙看不見的手牽著走。每個地點都是暫時的歇腳處,但,這條線不會無窮盡的延伸下去,總有終止的時候。這一天終於來到了,流亡曲在這時劃上終止符。

穿著黑色牧師服的牧師在講臺上說:「我們在世上是客居。」客居的意思指不是定居。不是定居就是暫時居住,流亡他鄉也是暫時居住,客居與流亡又有何差異?

《聖經》上說,人由塵土所造,最後歸於塵土。歸於塵土才是回家。

最後,他在這個客居的地方,走完他的生命之旅,我將他的骨灰放在五指山國軍公墓的忠靈殿,負責的士兵在木製方格的四周塗上白色的膠液,而後立正,向方格行舉手禮,這是他接受的最後一個舉手禮。他停留在這個方格裡不會再移動,這裡是他的歸宿,他從客居成歸人,他的流亡曲在這裡劃上終止符。

我站在忠靈殿前,眼前是層巒疊起的山峰,白色的雲霧在山凹裡漂浮,群山的後面是臺灣海峽,過了臺灣海峽就是他的家鄉,是他開始唱流亡曲的地方,這首流亡曲在海峽的這邊劃上終止符。當流亡曲終止時,他的流亡也告終了,流亡者成為定居者。
(臺灣時報副刊2015.117-8)


眷村文化節

在眷村改建聲浪中,蹦出「眷村文化節」這個名詞以及這樣的活動,這個活動是個嘉年華會,它又有緬懷過往的意味。嘉年華是一種市集,或稱狂歡節,原本為宗教性的活動,現在演變成娛樂性的有大型攤位的商業活動。

文化是人們的生活,經過一段長時間的累積,而形成共同的特質。眷村是相當特殊的社區,居民的同質性相當高,他們的職業相同,往往在同一個單位工作,此種背景造成居民間的高親和力與高向心力。這樣的特質形成獨特的眷村文化,在眷村第一代老成凋謝,眷村遷建之際,在臺灣存在五十年的眷村文化即將消失之時,讓人覺得格外的珍貴。

眷村的建築都是平房,每家的面積不過十幾二十坪,與對門只有幾尺之隔,對面鄰居家中講話的聲音都聽得到,這樣雞犬相聞的生活環境,拉近大家的距離,也說明這是暫時性的居住,未有久住的打算,沒想到一住就是幾十年,才開始圍上竹籬笆,這是最方便最省錢的圈地方式,於是暫時居住變成久居,竹籬笆成為眷村的標誌,也是眷村的代名詞。眷村居民來自各省,也帶來各省的特色,最容易展現此項特色的就是食品。早年軍人待遇過低,為了生活,有人開個小吃店賣麵,有人做豆瓣醬、豆腐乳、饅頭、花卷、油條、湯包、滷味等。沒想到這些東西,以後成為眷村美食展的壓軸好戲。

走進臺南水交社,興中街兩旁擺滿了攤位,上述的食品應有盡有,宛如一條美食街,整條街人潮洶湧,又由於臨近年關,採買年貨的氣息濃厚,宛如一條年貨大街。由於眷村第一代都已年過七十,或是已過世,或是年老力衰,各攤位的掌門人都已不是本人,而是第二、三代,或是外人,這是情勢使然,沒有辦法的事。

位於興中街一旁,作為文物展覽的眷管所,人氣就差多了,但我覺得這才是眷村文化節的重頭戲,美食街應是陪襯,然而,實際情況,美食街倒是喧賓奪主,吸引大部分的人潮。

我走進文物展覽館,年逾七旬,擔任導覽的趙以章先生正在給人家解說。文物展覽館一旁放著一個水泥做的石灰的煤球爐,小時候,媽媽將煤球放進爐子裡,下面塞著木柴,點上火之後,用扇子不斷煽火,煤球爐的煙很大,每次煮開水和做飯,有氣喘病的媽媽都被嗆得直流眼淚和咳嗽,當時一頓飯做得很辛苦。另一旁放著一臺縫紉機,當時我們的衣服都是媽媽用縫紉機做出來的,由於生活艱困,人們很會廢物利用,媽媽用爸爸的降落傘為我們做制服,降落傘上密佈著白色的方格,與其他同學的制服不一樣,至於降落傘不透氣的問題,在那個年頭,有衣服穿就好,沒有人會在乎衣服的品質。在玻璃櫃裡放著一張照片,照片裡面一個人穿著飛行裝,站在一架P-47螺旋槳戰鬥機前面,照片下緣用鋼筆寫著「民國39年攝於臺南基地」,我一眼就看出來那是已過世多年的李本湘,照片旁放著他穿過的草綠色飛行裝、飛行皮帽、護目鏡和耳機。看著這張照片,這些東西,我彷彿看到李伯伯高大的身影,在志開國小,揮著手對我打招呼,對我說:「陪媽媽散步最好。」

文物展覽館是個喚起人回憶的地方,展出的日用品、器物等東西,都是早年生活常見的東西,衣服、照片和文件上面的名字是如此的熟悉,彷彿將一些老鄰居的面孔帶到眼前。走進展覽會場,有如走進時光隧道,藉著文物重現當年的景象。

水交社將拆除,我問里長王安國,還會不會有眷村文化節,他雙手一攤,說他也不知道。水交社居民已遷走,水交社已不存在,的確,眷村文化節將難以舉辦。文化要有適當的環境配合,才有意義,因為文化是環境的產物,沒有環境,也就沒有文化了。
(中華日報副刊2006.3.13)


以上內容節錄自《府城竹籬笆歲月》蕭文◎著.白象文化出版
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蕭文

學歷
美國耶魯大學公共衛生碩士(主修醫務管理),淡江大學教育資料科學系畢業。曾就讀國立中山大學人力資源管理研究所博士班、淡江大學國際事務與戰略研究所碩士班。公務員普通考試圖書資訊類科及格。

經歷
曾任台南中華醫專專任講師、醫務管理科主任,嘉南藥專兼任講師,致遠管理學院兼任講師,屏東基督教醫院執行秘書、醫療事務部主任,高雄榮總病歷組,台南市立醫院顏裕庭院長幕僚、人事課長。

文學獎
2015年旺報第六屆兩岸徵文獎優秀獎:躺在地上的墓碑。
2012年台南文學獎報導文學佳作:埋藏在塵土中的過往。

出版著作
醫務管理與健康保險教科書共十一本;醫務管理與健康保險期刊文章近四十篇;中華日報與台灣時報副刊散文一百五十多篇。
《水交社記憶》2014.11 台灣商務
《小方框裡的大台南:從郵票述說台南府城的故事》2017.9 台灣商務

 
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