◎南懷瑾先生足跡由大陸而臺灣、美國、香港，再回歸中國，影響了全球華人的思想。
◎南師學問浩蕩，卻一生隨緣教化，從底層播種生根，是中華文化最有生命力的一部份。
◎本書於南師百年誕辰之際，收錄四地共七篇文章，從多個面向詮釋南師的宏博思想。

農曆二月初六，是南師懷瑾先生百年誕辰之日。
先生自幼勤讀古籍典章，文史詩詞，以及道藏佛經，甚至筆記小說等等。及長又習武練劍，於雲遊闖蕩之歲月，更得禪門心法，於世事根源，常得見先機。後致力教化，並將儒釋道等之精華，打破舊習，從翰林學院移教於民，傳揚文化於全民，並廣闊人民視野。此外，心儀中華文化的外國知名學者如彼得聖吉（Peter M. Senge）等，亦跟從南師學習，以進入中華文化的殿堂，是以南師對中華文化在世界的影響，亦頗為深遠。

南師講學通古博今、融合三教，推崇道統卻不拘古，不但理性思辨，且與現代各種學術相互映證，呈現嶄新的意涵和符合時代的精神意趣。本書收錄台、港、美及大陸四地作品數篇，有說情，有說學術，有說世事，有說科技，從不同面向，瞭解與憶念南師，共誌懷念之情。

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出版說明
農曆二月初六，是南師懷瑾先生百年誕辰之日。這個一百年，較之歷史上任何百年，變化都更快速奇特。首先是發生了兩次大規模的世界大戰，橫屍遍野，生靈塗炭。尤其我中華子孫，在這百年之中受盡屈辱，更嚴重的是，自身傳統文化幾遭滅頂之災。
接著是科技的快速發展，帶來了生活的徹底改變。網路、信息、人工智能……種種一切所形成的似真似幻，影響人們的思維，隨之浮沉，人類似乎身心分離，生活在方便快樂又極度不安之中……
值此百年之懷瑾先生，自幼勤讀古籍典章，文史詩詞，以及道藏佛經，甚至筆記小說種種等等。及長又習武練劍，於雲遊闖蕩之歲月，更得禪門心法。
後致力教化，於世事根源，常得見先機；並將儒釋道等之精華，打破舊習，從翰林學院移教於民，傳揚文化於全民，並廣闊人民視野。
先生數十年如一日，足跡由大陸而臺灣，而美國，而香港，再回歸本土。先生一生，謙恭好學，慈悲為懷，隨緣教化，或褒或貶，方便多門，因材施教而已。
凡此一切種種，所作所為，五百年來之世，似乎尚未見他人。
本集僅收錄臺、港、美及大陸四地作品數篇，有說情，有說學術，有說世事，有說科技，有說未來應變等等。
特別要一提的是，雷蒙先生原擬另撰文紀念，後因時間關係，而暫以節錄其近著《第七感》中有關先生部分作為替代。
另有陳佐洱先生之篇，原已發表於南懷瑾學術研究會網站，文情並茂內容特殊，各報競相轉載，現亦收錄於本集之中。
先生最早期（五○年代）在臺從學的年輕人杭紀東，今已八十有七，不久前談及結識南師之經過，有引人入勝之奇，故一併收錄，共誌懷念之情。
本集各篇，以來稿先後為排列原則，首篇作者艾德先生，與臺灣因緣甚深，蓋夫人為臺籍之故也。其英文原作附於書後。另新訂正先生年譜，亦附於後。各篇小標題為編者所加。
此集匆匆編印，幫忙的各位學友們，在此向大家鞠躬道謝了。
劉雨虹 記
二○一八年元月

（以下為節錄各篇部分內容）
一 老師
作者：艾德（Marshall P. Adair）譯者：烏慈親
初識老師
一九八七年南老師在美暫居期間，我有幸認識了他，當時我剛從駐亞洲的外事職位卸任回到華盛頓特區。任職亞洲的六年中，一年是在臺灣，三年在香港，兩年在北京。我本人當時對南老師一無所知，但是我太太陳純芝自從一九八一年開始便在尋找他。她曾經告訴我和她的朋友，她曾在夢裡見到一位老者，試著教她什麼，但是她在夢裡聽不懂他的意思，也不知道他是何人。然而，一九八七年的一天，她在紐約的朋友打電話告訴她，有一位跟她描述的夢中老者相符的一位老先生，最近從臺灣搬到了華盛頓特區，他的名字叫南懷瑾。對我太太來講這是個非常令她激動的消息，她很快找到一位送人南師著作的人，問此人是否南老師就在附近，是否可以見到他？這位送書人就是阿福哥，他確認老師就住在維吉尼亞州的McLean，並答應下午致電老師詢問是否可以見面。
南老師很親切的答應了，並邀請我們參加當天在他住處舉辦的李慈雄（南師學生）女兒的滿月宴。當我們到達時，已經有很多客人了，我們帶了年幼的兒子立宇同去，同其他客人一起在室外聚會。有人帶純芝進屋去見南老師，不久後她帶著欣喜若狂的表情出來，她說：「是的，我終於找到我夢裡見到的人了，他甚至還穿著同一件中式長衫！」
之後我們就被邀請到客廳，南老師身邊圍著很多人，他看到我進來，朝我微笑著說：「歡迎，我研究過你了！」儘管我不太明白他的意思，但是我也朝他笑了笑。第一次的見面他對我們非常友善，並邀請我們隨時來，我們也打算常來。

二 大師：從中國禪宗到第七感
作者：雷蒙（默）（Joshua C.Ramo） 譯者：羅康琳
三百年前，啟蒙運動和科學革命開始猛烈地敲擊舊秩序的根基。這兩股力量猶如兩把大錘，相互作用，將大部分曾經看似永恆的事物搗毀殆盡－－國王、煉金術士、教皇和封建領主，通通都煙消雲散了。
今天，一把全新的大錘正在敲擊我們的世界。持續不斷的即時連接正在撕裂舊的力量布局。貿易、生物、金融、戰爭等各種網絡的形成，催生出新的力量之源。盡管人們對它的認識還很模糊，但這股新力量正不斷侵蝕舊秩序的根基，與此同時，新秩序開始萌芽。
人類上一次經歷的重大變革源自啟蒙運動，那次劇變著實令人驚嘆，它使世界分化出贏家與輸家，它觸發災難之源，也點亮勝利之光。今天，我們面臨同樣的形勢。新力量的圖景正在形成。本書講述的，就是這股新力量以及感悟它的一種新感知。是否具備這種感知，將決定人們是掌控新力量，還是被新力量所掌控。
一
雲遊闖蕩的青年
一九四三年春天的一個早晨，一位名叫南懷瑾的中國年輕人打點好行裝，離開成都，沿岷江一路南下，登上峨嵋山。峨嵋山深入四川腹地，距離成都一百多英里遠，自古以來就是中國最著名的佛教聖地之一。
南懷瑾年紀輕輕便非同凡響。十八歲時，他擊敗對手，問鼎全國劍術大賽；二十三歲時，他已成為中央軍校政治教官；而在之前的一年，他帶領三萬人的隊伍駐紮四川山區。回看當年他離開成都、深入山區時的照片，不難發現，南懷瑾長得一表人才，細嫩的臉龐上鬍鬚剃得乾乾淨淨，雙目炯炯有神。細細打量一番，可以看出，在他俊朗的外表下，是一個經歷抗戰時期而鐵骨錚錚的剛毅漢子；在他凌厲的目光後，是一個在賽場上全力以赴的劍客。若干年後，南懷瑾成為當代傳承中國文化及思想的典範，被尊為一代大師。一九四九年，他離開大陸，開始了長達數十年的旅居生活，並最終回到祖國大陸的懷抱。這種種際遇在南懷瑾身上一一展開，而照片中的他朝氣蓬勃，目光堅定。

三 南師倡導佛學與科學相交流
作者：朱清時
南懷瑾老師的百年誕辰到了。九十七歲的劉雨虹先生親自打電話給我，要我為她主編的紀念文集寫一篇文章。我想在文中回顧這些年來跟隨南師學了什麼？懂了哪些？然而由於篇幅所限，本文只聚焦於關於科學與佛學的問題，講我在南師指導下的思路歷程，實際上是一份學習心得。
（一）
初見南師如故友
二○○四年六月十九日中午，我從合肥飛到上海，從機場直接到康平路附近的一棟別墅見南師。
他一開始就問：你的名字是不是來自一首唐詩？接著說出杜牧的詩句：
「清時有味是無能，閑看孤雲靜愛僧」。我很吃驚，因為在我一生中，雖然見過許多文人學者，但從未有人想起杜牧的這首詩。後來南師曾多次對人說，我父親給我取的名字「一語成讖」。
靈魂掉在後面
當時我知道他是難得一遇的精通儒、釋、道的大師，還曾在兩岸關係的「九二共識」上為國家民族做過重要工作。這次我專程去見南師的目的，是想問一個困擾著我的問題：現在科技發展很快，大家忙於享受和趕上潮流，都沒有靜下心來想想，人的本質是什麼？我們究竟需要什麼？一般人不去想這個問題，他們覺得跟著科技進步走就行了。然而現在發現了問題：人們走得太快了，靈魂已掉在後面，我們該怎麼辦？
最近網上流傳的一段話，說明大家對此都有同感：「在這個魚龍混雜的世界，善良有時候仿佛成為了一種禁忌。為了保護自己，我們收起善良，為了防止意外，我們放棄了善良。」

四 天香桂子落紛紛──憶南懷瑾老師的愛國情懷
作者：陳佐洱
剛赴香港參加了紀念回歸廿週年的系列活動，又來到秀拔奇偉的武夷山水之間，為閩港澳大學生夏令營授課。
茶與南老
坐落在景區邊松竹林中的瑞泉岩茶廠，請我和福建省國際友好聯絡會宋會長一行喝茶。好客的茶藝姑娘沖泡了大紅袍中的素心蘭、岩香妃、肉桂……博得我們一次次讚賞。這時，茶廠的黃老闆手握一支金黃色紙包出現了，說「我給你們品嘗一種獨一無二的茶，是用五六種岩茶專為南老――南懷瑾先生拼配的大紅袍。」我接過紙包看，上面果然有熟悉的老師墨跡「瑞泉號」三個字，左下落款是「九四頑童南懷瑾」加紅色印鑑。
「你見過南懷瑾先生嗎？」我問。
「沒有。」黃老闆遺憾地說，「我們是通過他的弟子供茶，南老覺得比臺灣鐵觀音更對口味，還為茶題寫了名號。」
這款茶果然別致，不僅香清色濃味醇，茶水似乎發亮，嚥入喉後，滿嘴甘味生出一股奇妙的靈氣，讓我陷入神馳念想。我也是在九○年代中有幸拜會南老師的，那是一生中一個最困難的時刻。

五 「南」海蠡測──從四十年前受教於南老師二、三事說起
作者：袁保新
《禪海蠡測》是南老師青壯年時期的作品，也是大家公認的傳世之作。這本書討論的是禪宗的大智慧，老師謙遜自稱是「蠡測」，意指用一瓢水去測禪海。其實，這部書是老師從自己的實證實修出發，字字珠璣，特別是寫作於困阨憂患之際，其用心之深，論涉之廣，早就公認是一部經典。上個世紀七○年代，我因為就讀輔仁大學哲學系，得以親炙南老師，可謂人生一大幸事。但我資質淺，福德薄，雖有如此機緣，卻因為年輕時熱衷西方知識理論之學，始終在老師學問的門外打轉。七五年以後，沒有機會再親隨老師，所幸在我的親友之中，有跟老師學習的，四十年來倒是一直能讀到老師的書，聽到老師這些年為中華文化的傳承所投入的心血與故事，也漸漸地對老師的學問與志業有了新的體認。如今，老師的學問、生命，對我而言，亦深邃廣濶似海，而淺薄如瓢的我，就將四十多年前受教於老師的點點滴滴，記錄下來，謹供海內外方家及眾師友指正。
禪學大師與小桂圓
七○年代的臺灣，雖然仍在戒嚴時期，但學風逐漸開放。當時大學裡流行著從歐美世界傳來的兩個思潮，一是存在主義，另一個就是「禪學熱」。
我就是在這個氛圍中，被當時臺灣大學的聯考制度分發到輔仁大學哲學系。
但還沒有到學校報到，長輩親友們就提供了有關學校裡師資的訊息，其中最有名望的就是禪學大師南懷瑾老師。我的姑姑當時也在聽老師的課，就再三叮囑我要好好追隨老師聽他的課。
但是，憑良心說，一個臺灣升學主義下長大的年輕人，什麼都不懂。中學階段，根本就沒有接觸過哲學，所以，我對哲學系裡的課程，像一張白紙，沒有好惡，但全都有興趣，也全都摸不著邊際。一年下來，倒也讀得很開心，其中，對於西方哲學在知識理論系統下，通過嚴謹的概念及邏輯推理，所展開的分析論辯之學，特別有興趣。

六 懷念
作者：饒清政
丁酉年秋，赴大陸吳江廟港拜望劉老師，順便談及戊戌年如何紀念懷師南公百年誕辰，我提議在原計劃以為文紀念中，將懷師之一生言行與儒家經典配合，敘述懷師苦難又輝煌的一生。劉老師認為主意甚好，並囑我為文用資紀念。但自認學識不足，文彩更難勝任，推之再三，終因長者囑咐，勉力從事。
返臺北後，仔細想，從懷師卅餘載，跟著學習如何讀書，常至棲止之處用晚餐，藉此可以聽懷師暢談古今，且有些長者，身歷政府要職，緬懷故國鄉土人情，成敗得失，實不失言教身教。只因不才，身入寶山空手而回。如今卻要記述懷師之聖言賢行，真愧對師恩，所述如有誤，尚祈各方指正。
我所拜的老師
我於懷師棲止臺北信義路復青大廈時，首往拜師，當時向老師報告，是否願收為弟子，懷師笑而未答，反問想學甚麼？經報告想學「謀略學」，懷師要一位師兄拿來已出版之《謀略學彙編》第一冊首頁彙編目錄，問我看過哪些書，我說了已讀過的，懷師隨之囑師兄將未讀過部分，選出送我。然後告以後可至復青大廈聽課及用餐。由於尚服公職，未能時時往聽聆訓，以迄懷師遠走美國，我奉派至日本服務。其間雖有電話請示，終以不能親身陪侍為憾。懷師從美國遷居香港，我從日本轉菲律賓，得以再次就近拜見懷師。
懷師的一生，以李石曾為其所撰之對聯「上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言。」來形容非常妥切，就是這樣，再多著墨當屬多餘。但是「經綸三大教，出入百家言」，讓私淑弟子或一些慕名者來論，還是不知所以，只能從文章中窺知懷師生平及德行。後來憶及懷師棲止之處，懸掛陳摶（希夷）先生的一副對聯：「開張天岸馬，奇異人中龍」，豈不正是再恰當不過嗎？

七 奇遇南師
作者：杭紀東
你問我怎麼會認識南老師的，那真有些天方夜譚，不可思議。記得大約是一九五七年的時候，我廿多歲，還正在臺大哲學研究所攻讀。由於我自幼身體較弱，也就是說雖非生病，但不夠強壯，所以我常常想強身。聽說打太極拳可以強身，我就開始動腦筋，想找太極拳的高手，跟他學打太極拳。
打太極的醫生
這時聽到一個消息，有一個自上海來臺的西醫朱仰高，德國留學，是很有名的醫生，會打太極拳，於是我就很想找他學拳。可是不行啊！人家是個看病的醫生啊，怎麼辦呢？
於是我就掛號找他看病，掛號的病人很多，排了好久終於輪到我了。朱醫師問我有何病，我說我沒有病，因為聽說你的太極拳打得好，我想跟你學打拳。
朱醫生聽完哈哈大笑，他說：想不到病人不是來看病的，而是來學太極拳的，也罷！我就接受你這個學生，教你打拳吧！
後來我就開始跟朱醫生學打拳，記得是隔天一次，學了一段時間，我有點心不安。人家是個醫生，又很忙，不應該麻煩他太多。
於是我就對他說：朱醫生啊，你是跟誰學的太極拳啊？你很忙，我不能總麻煩你教我，請你介紹給我你學拳的老師，讓我去跟你的老師學吧。
朱醫生聽我說的話，也算有些道理，於是就說：也好！我是跟程委員學的，於是就寫了張名片，介紹我去見程委員。
所謂程委員，原來是立法院的程滄波委員，他可是抗戰時重要文宣的執筆者，了不起的一支大筆，很有才華。那時在臺灣的立法院並不像今日那麼忙碌，況且，似乎他與家父也是相識的。


以上內容節錄自《百年南師――紀念南懷瑾先生百年誕辰》劉雨虹◎編輯．南懷瑾文化出版
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編者簡介

劉雨虹

一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大學畢業。
曾任：記者、編輯、駐台灣美軍行政助理、翻譯

著作：
《禪、風水及其他》
《禪門內外》
《袁曉園的故事》
《禪海蠡測語譯》
《東拉西扯》
《說南道北》
編著：
《懷師――我們的南老師》
《我是怎樣學起佛來》
《雲深不知處》
《南師所講呼吸法門精要》
《南懷瑾與楊管北》
《跟著南師打禪七》
《懷師之師》
英譯：
《Grass Mountain》（美國Samuel Weiser）