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  南懷瑾大師重新講解,揭示探尋禪修與生命的真相實錄,令人如夢初醒。
   
 
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商品訊息
 

作  者:南懷瑾
類  別:宗教哲思
出  版:南懷瑾文化
出版日期:2018年7月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869314497
裝  訂:平裝

定  價:NT$420

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎本書為南師在太湖大學堂啟用後,首次講座之輯錄,重新以現代化觀點講述如何實證佛法,系統條理重點突顯。
◎結合現代生命科學,揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧祕,並解答修證過程中的疑惑。

時代演變,科技發展,有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行,但環顧世界,人類素質依然可憂可歎,精神空洞無依,所以加強東西文化相互激盪,尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化,實為此問題的關鍵,所以須積極闡揚,為人類文化加緊步伐!南懷瑾向來在此著墨甚深,本書也提供許多現代化、確實的禪觀與生命觀,是邁向新時代的指路燈。

在探尋禪與生命的真相道路上,孰可為,孰不可為?如何取捨?如何少走彎路,識破虛妄的假象並避免風險?南懷瑾在耄耋之年,對禪與生命的正確認知,以及各種修持方法, 詳盡講解,內容盡是大師一生思想和實證的精華,令人茅塞頓開。

(代理經銷:白象文化)
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf

   
 

〈再版說明〉
這本書已出版十年了,現於南師辭世六年後,重加檢視修訂,改由南懷瑾文化出版印行。
這次的講習活動,是經過六年建造的太湖大學堂的初次啟用。當時的南師已屆九十高齡,對文化的弘揚傳講,已超過半個世紀,而對學子期望殷切之情,充分流露於言辭話語之間。重讀之際,令人更能了解師道的作風和苦心,以及文化傳承方面之種種。
感謝參與工作的學友們,大家辛苦了。
劉雨虹 記
二○一八年春月


〈出版說明〉
這一本書,是記錄一個新的開始。
太湖大學堂,在歷經六年的辛苦開拓建造,於二○○六年的初夏,建築大致完成了。
七月一日至七日,南師懷瑾先生,在大學堂舉行首次講課及訓練。
由於是初次啟用,在活動及管理方面,就有試驗性質,故而僅對內部工作人員及部分修學的老學生們開放參與。但是此次講到的內容及方式,甚具特殊意義,且有時代里程之感,原因如下:
(一)五十年來,南師講文化,說佛法,已有不少記錄出版問世,隨學眾中皆耳熟能詳,惟多止於耳目而已。此次在不同時空環境,一切再從頭講起,系統條理重點突顯,座中忽有如夢初醒之感,不覺冷汗濕衫,自慚光陰之虛度。
(二)綜觀時代之演變,科技之發展,兼東西文化相互之激盪,目下有關生命科學之研討,正在世界各地熱烈進行。反觀我中華文化,以及脫掉宗教外衣的東方文化,實為此一問題之關鍵,豈能不予正視;更須積極闡揚,為人類文化加緊步伐。
(三)環顧世界,人類素質之可憂可歎,人類精神之空洞無依,故而急須倡導教育文化,以挽狂瀾,此為大學堂放眼之高點。
為此之故,整理印行此段記錄,俾有識者共同為文化而努力。
這次的講課,是張振熔從錄音記錄的,再由烏慈親女士打字,宏忍師也加入整理後的打字工作,並與謝錦揚先後多次校對書稿,在此一併致謝。
書中小標題為編者所加。
劉雨虹 記
二○○七年五月 廟港

   
 

第四堂
學佛成就者的生老病死
剛才講到釋迦牟尼佛怎麼樣悟道,這就是禪宗的開始,禪宗是根據這個線索來的。像我們研究釋迦牟尼佛,他為了了生死而出家,放棄了帝王的富貴榮華,出家為了解脫生老病死苦,嘿!最後呢?他還是生老病死走了,這是什麼道理啊?一切宗教的教主都是為了解決這個,可是一切宗教的教主最後還是走了,沒有一個常在的,即使道家的神仙我們也沒有看到過啊!這不是一個大問題嗎?難道世界上的這些宗教,這些學理,都是騙人嗎?但那些受騙的人,都是歷代第一流智慧的人,是否上當以後心不甘,再來騙人呢?這就是學佛要參究了。
釋迦牟尼佛,經典上記載,他活著時也有病,也吃藥啊,吃他的弟子名醫耆婆居士開來的藥。不過戒律上講到,有一次佛感冒傷風,叫耆婆來給他開藥,佛看了耆婆的方子說,你少了一味藥。耆婆說:師父啊,您真高明,您永遠比我們高明,我真的忘了。他說你忘記了加酥油(按:有說是溫水)。這些在戒律方面記載得很實在。但是佛還是會老,還是會病,還是死了。
不過有些人研究,講他是神話,他死後弟子們把他裝在金棺材裡。所謂金棺材是銅的棺材。他的傳法弟子迦葉尊者,是禪宗第一代祖師,拈花微笑故事的主角。現在還活著,在雲南雞足山那個石門洞裡入定,我是相信他還活著。佛最後等他不及就走了,迦葉尊者趕到時,佛已經裝進金棺了,迦葉尊者很難過,就跪下來,佛為了他,從棺材裡把腳伸出來。他又怎麼有這個本事呢?迦葉尊者看到佛的腳,就捧著這個腳,「知道了,世尊!」佛把腳收回去了。所以我們拜佛磕頭,等於額頭碰到佛的腳。
其次,他同一般人一樣,照佛教佛學來講,這叫作「示現」,表示生命是無常,誰也逃不了這個規律,無常是不永恆的,世界上的一切事情都不永恆,他表示無常給你看。但是他臨死前說《涅槃經》告訴你,我們生命背後有一個真正不生不死的,永恆的東西。以佛教佛法來講,他吩咐四大弟子,他的兒子羅睺羅、迦葉尊者、君屠鉢歎,還有賓頭盧尊者,留形住世活著,而且把自己的飯碗、衣服交給迦葉尊者入定,等到彌勒佛到這個世界成佛了,把衣鉢交給他以後,才准許迦葉尊者涅槃。他四大弟子可以做到不死,這又是什麼道理呢?這就是話頭了,問題都來了。

生死 不生不死
再說,比如當年我十二歲起學道家,因為練武功,自然慢慢會喜歡道家。道家學了以後到二十幾歲學禪宗,跟著袁老師,也明白了。但是我當時在禪堂就問袁先生,那我的生死呢,怎麼了?袁先生就罵我一頓,你看那個上面有沒有生死啊?我說沒有啊,就不問了。可是還是問題,八九十年我始終有這個問題。是的,這個上面沒有生死,看了釋迦牟尼,看了迦葉尊者,看了禪宗在印度二十八代祖師,一直到達摩祖師,每一個都是神通自在,智慧第一,要走的時候都很灑脫的走;但是我還沒有耶!於是再轉道家,再轉顯教,再轉禪宗,再轉密宗紅教、白教、花教等一切摸完了,都不對啊,都有個問題在啊!
所以我在台灣到五六十歲的時候,我給有些人講,佛法修行是真的有這個東西,不生不死,我可以證明,但是我沒有辦法站到法庭上給你證明。換句話說,就是無法公開說明這個東西就是不生不死!我說等到有一天我站出來給你證明的時候,我就走了。
剛才黃醫師問我氣的問題,他開始是學唯物的,西醫嘛!當然唯物文化出來的,也不相信打坐,更不相信生命有個氣。他開始還笑我呢!氣?嘻嘻!這樣笑我。現在他給氣騙住了。他說:「現在不是我作主,是氣作了我的主,怎麼辦?」我說:慢慢聽講不要慌。他現在先相信有個氣。
譬如當年這些問題,你們學佛的人一打起坐來就要無妄想、無念,這是大家亂解釋的。我研究了八九十年,這些學佛的都是瞎子牽瞎子,叫你沒妄想,叫你不思想,沒有這個話耶!怎麼樣叫作沒有妄想?這是問題,生命是怎麼樣活著的?怎麼死亡?是個問題。所以我最近講生命歸納起來只有幾個問題,最嚴重的是怎麼投胎來的,這個學理在哪裡?我們自己不知道,黃醫師是專門研究的,他是婦產科的醫生,我笑他,香港大概有萬把人都是他接生的。
生命究竟是怎麼來的?生來又怎麼死掉?生死是一個問題。還有白天活著為什麼夜晚要睡眠,難道真的是唯物的,腦神經要休息嗎?像我現在很少睡眠啊,一樣有精神給你們講話。很少吃東西,有時又吃得很多,這樣的體力精神你們不一定比我高明耶。這幾個年輕人跟著我活動,我看他們比我還老朽一點的樣子。還有白天跟夜裡的問題,跟做夢的問題。當然心理學、醫學都有解釋,但都不徹底,最後是「心意識」的問題。


以上內容節錄自《禪與生命的認知初講》◎講述.南懷瑾文化出版
更多精彩內容請見
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南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。
一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世,享年九十五歲。

 
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