◎要研究《易經》，先要瞭解孔子的《繫傳》，兩者相得益彰、相輔相成。
◎本書為南師於一九八四年一系列講座的記錄，包含《繫傳》上下傳的全部內容。
◎系統地介紹了孔子研究《易經》的心得，深得廣說妙解之精髓。

南師的《易經雜說》使讀者瞭解《易經》全貌，本書則是進一步完整的《繫傳》講錄內容，在《易經雜說》的廣博上深入講解《繫傳》內容，帶領讀者探求孔子的智慧。

《繫傳》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，三個要讀《繫辭》的理由：它是象數的鑰匙，進入《易經》必讀；通了《繫傳》，對中國文化的根本，才真正有個認識；孔子的哲學思想，以及他一切理論及學說的來源，也都搞得清楚了。

《繫傳》文字淺顯，卻須上知天文，下知地理，傳統的方法差不多要幾十年的讀書、思考、研究才能算命看相、未卜先知！南師講本，本諸傳統卻帶有新意，解析清晰，深入淺出，令人心領神會，如欲更進一步了解《易經》與《繫辭》，不可錯過本書。

除了易理術業，本書還包含了政治藝術、身心修養之道、人文文化最高的哲理，以及作人做事的智慧之學。讀了這本書，將會發現《易經》是很平易，人人都需要的一門學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。

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天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以羣分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業；易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。

象數之鑰

《易經》的主要內容分三個方面，就是理、象、數，我們前面已經講過。真正說到易的境界在象與數──卦象、卦數，數還包括了陰陽、五行。如果真來研究，先天、後天八卦及八八六十四卦，必須要背得；大家沒有背得，象數的基本原則又不懂，將來研究起來會困難重重，等於沒用。你們各位都是同仁，也不便考試你們，要我真正上課，我是很嚴格的。每人都要當面考試，當場來背，這是我們老規矩的教授方法。這個方式，不好意思對大家來用，但我還是要把傳統的教育方法告訴各位，希望大家注意。
什麼叫卦？何謂爻？如果弄不清楚，聽《易經》是白聽的。希望大家不要像看熱鬧、聽歌星唱歌一樣，那就沒有意思了。我今天很嚴謹的告訴大家，你們有人對象、數、卦、爻的基本法則、陰陽五行的原理原則還不清楚的，請先把過去我們講的再複習一下，這對大家今後的學習，會有很多方便。
我們要研究《易經》，先要瞭解孔子的〈繫傳〉，這是很重要的。《易經》的象數，包括我們一般觀念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套東西。要會那一套東西也是不容易的，必須要把象數真弄通了，還要懂得中國古代的天文學等等，才有點希望。差不多要幾十年的讀書、思考、研究。《易經》不是光憑記憶的，有些必須要靠自己的聰明去思考、去探討；《易經》也不是一個呆板的方式，運用到哪一方面都可以的。
但是如果要精通《易經》，便一定要從呆板的方法開始；而且《易經》象數的多種法則都要瞭解才行。
有關象數與易理，以後我們會更進一步給大家講，今天我們初步的研究，先把古代的方法告訴各位。大家必須知道，先把〈繫辭〉上下傳研究通了，你自己研究象數的鑰匙就可以拿到了，這是第一點。第二點，通了〈繫辭〉之後，對中國文化的根本，才真正有個認識。第三點，孔子的哲學思想，以及他一切理論及學說的來源，也都搞得清楚了。

《易經》是情報學嗎

今天我們來研究《易經》的〈繫辭〉上傳，還是用傳統的方法；像教中國哲學那樣的教法，來同大家研究。說到這裡，想到昨天有位同學，拿了一本《周易通議》給我看，這本書是大陸學者用很奇特的觀點來講《易經》的。純粹走郭沫若的那一套路線，認為《易經》是一部情報學，這本書臺灣沒有出版。他們主要的觀點是說：《易經》的作者，當時被敵人俘虜了，為了向外面求救，就畫了很多符號，所以他們認為八八六十四卦是作者為了求救，對外面通訊所用的方法。這套說法差不多已經有七八十年了，這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。
我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認為《易經》的〈繫辭〉上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，同古人對所謂的十翼（這十翼就是孔子研究《易經》的十種心得報告）的看法一樣。這十翼對中國文化關係很大，大家懂了這一方面，對四書五經的原理，可以說大概已經貫通了。
基本上來說，〈繫傳〉的文字也很淺顯，很容易懂。大家要研究古文，想把文章寫好，便要先研究孔子的文章。如果我們講文學史，我認為〈繫傳〉是第一流的文學。像《老子》呀，《莊子》呀，乃至屈原的《離騷》，都是南方文化的系統，上古時候，我們的文化還沒有統一，各個地方不同。所謂齊魯文化，就是孔孟文化系統，他們也是古代的文學大家。大家若要知道孔孟的文章，僅僅讀一本《論語》《孟子》《大學》《中庸》，是不夠的；還要看《易經》的〈繫辭〉上下傳，他的文學非常高明，一般人多忽略了。
天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以羣分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。
這一段就文字上來看，大家很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂了呢？在我的觀念裡，恐怕還差十萬八千里，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學說：我們研究中國的《易經》，怎麼看都看不懂，現在我看了一本外國人翻譯的《易經》，一看就懂了。我說很好啊！你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經》，搞了幾十年還搞不懂，去學了幾年英文，再看外國人翻譯的英文《易經》，便真懂了《易經》；那些研究《易經》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀！看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真懂了《易經》，那就不叫《易經》了，不知該叫什麼東西才對。
這個意思大家知道嗎？與我們不同文化系統的人，研究我們另外一種文化系統，而能達到極高度的認識與境界，很輕鬆就弄通了，這是不可能的。
我們中國人從小讀中國書，讀了一輩子書，連中國的文章還是寫不通。這是老實話。所以我們自己本身學自己的文化，想把自己的文字寫得好，都還做不到；一個學英文出身的外國人，把《易經》一下子就學懂學通了，恐怕沒有那麼簡單。
「天尊地卑，乾坤定矣。」文字非常簡單，這就是孔子研究《易經》的心得。


以上內容節錄自《易經繫傳別講》南懷瑾◎講述．南懷瑾文化出版
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南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。