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  正心拙筆——書法與人格精神
  正心拙筆——書法與人格精神
  結合書法藝術和文化修為,將人格精神表現於美學之中的書法境界。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:方世豪
類  別:藝術創意
出  版:白象文化
出版日期:2018年10月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863586821
裝  訂:平裝

定  價:NT$350

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎作者方世豪博士為《王嘉書赤壁二賦》作者王嘉之高徒,系出名門,書德雙修。
◎闡揚「用筆在心,心正則筆正」「寧拙毋巧,寧醜毋媚」的書法美境。
◎透過書法及賞析,解析人格精神和文學藝術之間的關係,體悟君子之道。

毛筆分成哪幾類?
聽說初學者要先避開四派書法家?
原來顏真卿在世時書法評價不高?
儒家美、道家美,又有什麼區別呢?

如果你想知道,誠意向你推薦《正心拙筆——書法與人格精神》一書。

作者方世豪博士曾隨當代儒學大師牟宗三先生學習中國哲學,本身亦執哲學與文化教鞭多年,對於中國文化有深入研究;也曾跟隨書法名師王炳芳(王嘉)先生學習書法十餘年,熟習各體書法。本書結合作者兩大領域的特長而成,不論是書法藝術還是人文精神,都能讓讀者有所收穫。

本書旨在闡揚人格精神、儒家思想和書法的關係:「正心拙筆」,心要端正,筆要樸拙;心不可歪,筆不能媚。方世豪博士強調,是先有人格修養,再表現於書法之中,所以中國傳統書法家並不以成為書法家為最終目的,而是要成為一個君子,就算要成為書法家也要做一個君子的書法家。而書法藝術的表現,就是把人所修養的精神、內心情調表現在文字線條與日常生活之中。

此外,本書亦從入門篇談起,引領初學者認識書法工具、基礎理論,並在歷代書法家中精選出傅山、顏真卿重點論述,最後剖析這門中國藝術所立基的文化精神。層層遞進、深入淺出,不僅是極佳的書法啟蒙讀物,更望能與同道切磋琢磨,共享原道之樂。


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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586821.pdf

   
 

鐵筆拙心

粟耘先生(註)有一本著作名叫《鐵筆拙心》。粟耘先生說:「刻刀如筆,刀是鋼鐵打造,下刀立辨痕跡,所以稱鐵筆。忘得忘失,不趨不迎,摯真見性,所以稱拙心。」
粟耘先生說的「鐵筆」,是治印的刻刀,是鋼鐵造的,所以叫「鐵筆」。書法用的是毛筆,是毛毫造的,是軟筆。雖用料不同,但用筆態度卻應一樣。粟耘先生又說:「筆不能如鐵敬篤,心不能養拙處餘,一切枉然。」用筆應如鐵般誠敬篤實,故說「鐵筆」。用心要培養誠摯樸拙之心,故說「拙心」。粟耘先生說的是治印之道,也是他處世之道。我覺得這是很值得學習的處世之道。我不懂治印,但我覺得和書法之道有相通之處,故把書名借來一用,改為「正心拙筆」。

正心

「正心」出於一個故事。《舊唐書‧柳公權傳》云:「穆宗政僻,嘗問公權,筆何盡善?對曰:用筆在心,心正則筆正。上改容,知其筆諫也。」
意思是施政邪僻不正的唐穆宗,曾問書法家柳公權,怎樣用筆才可以盡善?柳公權答:用筆在於人心,人心端正,用筆也會端正。唐穆宗聽後,面容一改,知道柳公權是以用筆來勸諫自己的施政。從此,「正心」成為書法理論的一個重要主張,對後世影響很大。
「正心」這個說法也是儒家的主張,「正心」就是《大學》八條目之一,歷代理學家也有關於正心的詮釋。簡單說,儒家說的正心就是人格的修養,「心正則筆正」就是說人格精神影響書法,即先要修養好個人人格,做一個君子,才會有好的書法。這樣就把人格修養和書法牽上關係了。
正心是人格修養,是要人修養成為君子。那麼,是不是凡是君子就有好的書法?當然不是,但是凡是書法家,都先要做人,做人就要做君子。所以正心不一定做到書法家,不一定寫到好的書法,但做書法家、做人都一定要正心,做一個君子。相信這就是柳公權勸諫皇帝的意思,柳公權就是借此機會,勸諫皇帝要做一個君子,好的皇帝。
那麼,正心除了做君子外,和書法是不是就沒有關係?當然不是。中國傳統文化的人生理想是禮樂人生,禮是道德修養,樂是藝術精神。道德修養就是要正心,做個君子。藝術精神就是把人的內心情調,直接客觀化於自然聲色和文字符號中,成為中國文學、中國藝術。而禮樂兩者是相關的。從文化生活來說,中國藝術並不是一獨立的文化範疇,藝術並不離開人的生活,而是表現在日常生活之中。日常生活就是禮樂文化,所以日常生活中的藝術精神,也要有正心的修養。書法是藝術表現,也就是把人所修養的精神、人所修養的內心情調表現在文字線條之中,表現在日常生活之中。從個人精神來說,人是先有人格修養,再表現在書法之中,由此而說正心和書法的關係。所以中國傳統書法家並不以成為書法家為最終目的,而是要成為一個君子,君子才是更重要的,就算要成為書法家也要做一個君子的書法家,所以必須說正心。

拙筆

至於拙筆,是由傅山的書法主張「寧拙毋巧」而來。傅山主張:「寧拙毋巧,寧醜毋媚。寧支離,毋輕滑。寧真率,毋安排。」
傅山關於書法的主張,三百多年來一直備受推崇,其實這種精神也就是傳統中國人格精神的表現。傅山認為書法寧願寫得樸拙,也不要太靈巧,寧願寫得醜陋,也不要有媚態。表面看好像不主張寫出優美的書法,但他說的其實不只是字形,還有一個人的人格精神。我們一般人會認為書法家追求的,應該是字形寫得優美,書法作為一種藝術,也是應該以追求美為目的。所以會有人質疑,追求美和追求道德是兩回事,一個君子不一定會寫得一手好字,道德人格和書法並沒有任何關係,甚至會阻礙書法的發展。但看傅山的說法,很明顯,他認為書法家追求的不是字要寫得美,還有更重要的,就是個人的人格。字形寧願寫得醜,也不要有媚態,就是一種人格精神表現,其實就是儒家道德人格精神的要求。文字內容和字形線條都是書法家內在精神的客觀表現,書法家是會把個人的道德人格精神在書法中表現出來的,所以書法家的精神也不應只追求字形靈巧而變成一種媚態。

正心拙筆

「正心拙筆」,就是心要端正,筆要樸拙。心不可歪,筆不能媚。這是中國文化思想對做人的要求,做一個人就是要如此。「正心拙筆」的書法藝術是人格精神表現,是由人格修養而來。中國文化思想中對人格修養影響最大的,就是儒家思想。所以本書想說的就是人格精神、儒家思想和書法的關係。
本書會在說人格精神之前,先簡略介紹一下書法的入門知識,包括書法的工具、書寫技法、學習的次序等。然後介紹傅山和顏真卿兩位著名書法家的為人和書法理論,看他們所展現的人格精神和書法的表現。最後會介紹一下當代新儒家大師唐君毅先生和徐復觀先生所說的,關於人格精神和文學藝術的理論,看看在書法理論中有沒有一些啟發。

註:粟耘,台灣作家,本名粟照雄,1945年生於台北市。自小愛作畫,愛天然,愛隨興看書,隨性作為,覺得日子簡單便好,生活貼實為佳。青壯年後自鬧巿退居山林鄉野,創作不斷,作畫不輟,偶在自己書中插圖,實為餘興,卻充滿禪味。著有《空山雲影》、《鐵筆拙心》、《夢想的萌芽》、《沙子自己知道》等二十多本作品。曾獲1983年金鼎獎,2002年第二屆全球華人熱愛生命文學創作獎與第五屆全球熱愛生命獎章。

   
 

第三章 梁啟超的書法理論

在說書法理論和人格精神之前,可先認識一些學書法的好處和一些書法的基礎理論。梁啟超的《書法指導》是頗合適的入門讀本,故先作介紹。

梁啟超其人與書法
梁啟超,字卓如,一字任甫,號任公、飲冰室主人等,廣東新會人。清末民初著名的維新派人物,曾參與戊戌變法,著有《飲冰室合集》。
梁啟超的書法觀是受到清中葉以後的碑學潮流影響,他在《稷山論書詩序》中自述學書緣起:「記十二三歲時,在粵秀山三君祠見心老書一楹帖,目奪魂搖不能去,學書之興自此。」(心老,即晚清書法家陶濬宣,以書魏碑著名。陶濬宣,字文沖,號心雲,工書,尤擅魏碑,筆力雄勁,為人所推重,光緒時錢幣上「光緒元寶」即為其所書,蘇州寒山寺「寒山拾得」碑刻為其手跡,至今仍為遊人欣賞。紹興知府貴福將尚未舉事的革命黨人秋瑾就地正法,激起輿論一片嘩然。民間輿論堅持以憲政精神為思想武器,抨擊浙江和紹興官府,以致貴福身敗名裂。發起者和推動者就是陶濬宣。)
梁啟超後來又受老師康有為的影響,終身學書,取得不俗的成績。劉濤《梁啟超的拓本、收藏題跋及書法》一書中說:「梁啟超的字絕難歸入嚴復、蔡元培、胡適一類的名人字行列,也非劉春霖之流僅具書法功力的翰林字所能界定。他寫下的漢字形態,筆墨趣味,確有自家的格調和自覺的變化、追求。」
即是說梁啟超的字,比名人字好。名人字的字之所以受尊崇,是因為題字者是名人。好像現代很多政界名人的題字一樣,並沒有甚麼藝術價值,可能只屬於書法入門級別,但因為是名人,故題字也受人尊崇。梁啟超的字較名人字好,是有功力的,不只是因為梁是名人。而且他的功力不只是一般入門功力,更比翰林字好。翰林字,即在官方機構中,寫官方文件的字體。因為翰林字是寫給皇帝看的,很多時寫的是皇帝喜歡的流派,因此也成為大多數讀書人的風格。所以翰林字很多時是指只有流行風格,人人一樣,沒有個人風格的書風。梁啟超的字因為有個人風格,成就比一般的翰林字為高。梁啟超的書法雖未至於是一代宗師,或開新風氣之先,但也有一定成績,所以他的簡潔心得,是很能讓入門者得益的。
《書法指導》一文是梁啟超1926年在清華教職員書法研究會上所作的演講記錄。梁啟超曾學習了一些西方文學、美學的思想,故在文中也加入了一些西方美學的觀念,如:線的美、光的美、力的美等,是當時一些較新的書法理論。

一、學習書法的好處
梁啟超在演講一開始便說出了一個重點:因為自己覺得很有趣味,所以多年來,每天不斷的,多少總要寫一點。尤其是生病後,醫生叫他不要用心費神工作,所以寫字就比以前更多。重點就是「有趣味」。有些事情你會一直做下去,別人不吩咐你也會自動做的,病了不能做其他事,你也會去做,這個原因就是因為「有趣味」。
梁啟超在《書法指導》書中指出,書法是最優美最便利的娛樂工具。他所說的娛樂,其實就是指有趣味的活動。他認為生活一定要有趣味,人的精神才提得起來。學習書法也是一樣。為甚麼會要一直學習書法?一定是因為你發現當中的趣味,否則不能提起精神一直學習下去。那麼,為甚麼梁啟超認為書法是最優美,最便利,又有趣味的活動呢?他提出了書法學習的七點好處。包括:
1.可以獨樂
梁啟超認為打牌、下棋,單一個人做不成。書法則不管人多人少,同樂亦可,獨樂亦可,不必一定要有同伴。書法一個人也可以練習,很多同學一起上課也可以。如想要有進步,更需要在一個人時不斷的練習。
2.不擇時、不擇地
踢足球要到室外的足球場,其他很多活動都有時間、地方的限制。但書法只要有書桌便可以進行,不論早或晚,戶內或戶外,皆可練習。
3.費錢不多
其他興趣所需的器材可能很貴,如:鋼琴和很多運動器材都不便宜,但書法所需的紙筆墨,只要不選擇太昂貴的,一般人也能負擔得起。
4.費時間不多
梁啟超以他熟悉的打牌來比較,打牌很花時間,但寫字卻可長可短,有空便可以寫,一二十分鐘也可以練習,所以說費時間不多。當然,練習可長可短,平日可練習時間短些,有空才練習多些。
5.費精神不多
梁啟超覺得作詩要嘔心瀝血,但寫字時腦筋並不勞累。其實一般人平常工作,多數是很費精神的,在練習書法時是有放鬆、安靜的功效。
6.成功容易而有比較
梁啟超覺得畫畫很困難,要成功成為一個畫家,更是非常困難。但寫字只要每天練習,就有成績,見到進步,自然快樂。有些事是較容易見到客觀的進步,書法是其中之一,每天練習,就會見到進步,多練總是不壞的。
7.收攝身心
梁啟超認為每天工作勞心勞力,但在寫字時,能收攝精神,在靜穆中得到身心安泰。在書法練習時,要收攝精神,屏除雜念,專注筆畫動作,可以令人暫時放下煩惱,收到調整精神的良好效果。
以上所說的好處都是很主觀的,沒有必然性。但是如果你能像梁啟超一樣,在其中找出這麼多好處,就表示你發現了趣味,就能夠一直做下去,自然能夠進步。梁啟超能找出這許多好處,就表示他發現了書法的趣味,是可以一直做下去的活動。

以上內容節錄自《正心拙筆——書法與人格精神》方世豪◎著.白象文化出版
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方世豪

香港新亞研究所哲學組碩士及博士。
前香港人文哲學會會長,現任香港人文學會會長兼課程部副主任,前《人文月刊》總編輯。
有多年講授哲學與文化課程經驗,曾追隨哲學大師牟宗三先生學習中國哲學,以研究儒家哲學為主。
已出版著作有《荀子》(中華書局)、《大學、中庸》(合著,中華書局)。2002年始跟隨書法名師王炳芳先生持續研習書法,至今已十多年,熟習各體書法。

 
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