詩的多元化實驗∕卡夫
一
「詩的多元化實驗」，是這本詩集嘗試要表現的主題。
「輯一 我寫 詩」收十八首詩創作，其中五首附多媒體影音作品，兩首附詩微影，兩首附詩歌教學教案電子檔。你只要掃描書上的二維碼，立即可以觀看詩影像、聆聽詩的朗讀或閲讀詩歌教學的教案。另外六首附圖像，七首附詩賞析。
「輯二 我 讀詩」收二十一篇我的讀詩筆記，其中一篇是我的詩觀，附圖像與朗讀，六篇附原詩的圖像。另外五篇是我寫的推薦序。
「輯三 讀 我詩」收七篇對我詩創作的評論，其中六篇是以我第一本詩集《我不再活著》為書寫的對象。
「輯四 贈我 詩」收五位詩人贈我的詩，其中一首附多媒體影音作品，另外一首附圖像。
二
我相信，詩不再只是一種單純的文字書寫。多媒體影音詩、詩微影、詩朗讀、圖像詩、詩賞析以至於詩歌教學教案，目的就是希望通過聲音、影像、音樂以至於分析讓詩立體化，這會讓讀者在讀詩後產生更多美的衝動。
我十分感謝曼殊沙華、畢仙蓉老師、陳銘佳和星垂平野，他們都是我「詩多元化實驗」的參與者，因為他們的付出，讓你看見詩的多種表現可能。
曼殊沙華是第一位給我製作多媒體影音作品的詩人，那時候製作的目的是希望我在分享詩歌時可以有影音的效果。第二位畢仙蓉老師除了朗讀我的詩觀與作品外，她還進一步對我的詩提出個人獨到的看法，最令我感動的是她還把它作爲詩歌教學的教材，設計問題來引導學生思考。第三位陳銘佳是詩微影的製作人，也因爲他，我的詩才能拍成微電影，連續兩年參加喜菡老師在高雄的詩微影展。第四位星垂平野是偶然遇見的，他的影音作品使我有了這個「詩的多元化」的實驗。
這是我們第一次的嘗試，所以是「實驗」作品，還有很多急待改進的地方，希望以後可以做的更好。
三
葉莎給我這本在野薑花詩社出版的詩集寫序，對我來說具有一定的歷史意義。如果不是她的引薦，我不會加入野薑花詩社。野薑花詩社是我在台灣參加的第一個詩社，也是我寫詩的一個新起點。我很感謝詩社社長許勝奇、他以「莫忘初衷」來鼓勵我。我也很感謝千朔和曼殊對我的包容與諒解，不然你就不會看見這本最遲交稿的詩集了。
我與葉莎在2013年認識，她是我第一個在臉書之外認識的台灣詩人。她在短短的兩天時間裡，給我寫了如此精彩的序，令我十分佩服與感動。我讀了她的序，發現原來她是如此的了解我與我的詩。
我還要感謝焦聖洪和星垂平野，他們都願意在四場新書發布會給我的詩集代言，尤其是星垂平野除了現場彈奏自己的曲子與朗讀詩作外，還給我詩集中多媒體影音作品做了二維碼。
四
詩人是一座城市，悲傷就是一種城市風景，來去不可思議，讓人無言以對。
詩人既然是一座城市，惟有詩，方可以其悲傷，詩寫創傷，記錄淚水崩壞的廢墟。
但愿你進來之後，能夠留下……
2019年1月29日一點十九分

凌遲

你看不見我
童年開始
侵佔到你即將的晚年

我像死皮
種在你的心裡
矇蔽了你的眼睛

你看不見日漸長大的傷口
以為是個幻覺
當許多人的手伸進去
拉出了血
身體像積木一樣倒下

你才用盡一切力氣
把我一小塊
一小塊割下
丟棄在不同時間裡

然而
我精確無誤
你無法再維持形狀
9-12-2018（58歲）

冷冷的街

我的眼睛沿著這條街
走著
妳的長髮在另一條街上
蕩著

我聽到妳的腳步聲
來不及轉身
只好假裝與妳相遇
無非不想，你看見
我的詩，患了憂鬱症

穿過這條冷冷的街
妳的聲音，充滿
遙不可及的距離

在這條街上
只有眼睛努力想
撈起淚水
27-7-2008(48岁)

生命不過是一首詩的長度 - 我的詩觀（節選）
一
詩是詩人的出口

詩是詩人的傷口，一寫出來，血就流了。傷口不用說話，詩人流的血千真萬確。【註1】

詩人的一生其實就是詩的一生。古羅馬詩人尤維納利斯(Juvenile) （約公元60年 – 公元140年）最早說過，「憤怒出詩人」【註2】。唐代文學家韓愈（768 - 824）在《送孟東野序》開宗明義說：「大凡物不得其平則鳴。」【註3】中西兩位詩人不約而同地認為，詩的產生源於詩人對人間世態種種不公不正不仁不法現象的憤慨。【註4】我認為詩人的「憤怒」是一種表面的情緒，追本朔源是詩人悲天憫人的情懷，他有感於人生而不平等，活著不自由，以致人生實是一場無法抗拒的悲劇。許多詩人遭遇的不幸或者感受到週遭人的悲苦命運，激發了他詩寫的衝動。從這個意義上看，人生是悲傷的，詩是詩人唯一的出口，他在現實生活中種種不如意都藉著詩發洩了，情緒也由此獲得釋放，詩也填補了他在現實生活和精神世界的差距。
我由此引伸得出一個結論，詩即是「淚」的化身，不同詩人對它做了不同解讀而有了不同的面貌。臺灣吹鼓吹詩論壇副站長葉子鳥與我私訊討論時，認為這說法有點「簡化」了詩。【註5】她說詩的定義，很難一言以蔽之。它是一種文字語言的藝術，當然也必根植於詩人本身的生命經驗。有時是淚，有時是痛，有時是愛，有時是笑……即便我這樣陳述，但還是無所概括，因為藝術本身會變形、轉化……呈現出它自己的樣貌，你可以說那是你所創造的，但你會發現是創造的過程創造了你所呈現的。【註6】她對詩這個看法，我在錢鐘書先生（1910 - 1998）《詩可以怨》一文找到理論根據。他說「韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’並不相等，它不但指憤鬱，也包括歡樂在內。」【註7】也就是說，詩緒是因為外在的景、物、事或人觸動詩人的心靈，使它「不平靜」，有所波動而產生，所以寫出來的詩可以是悲傷的也可以是快樂的。
二
詩能聽見心跳聲
我坐在時間的窗口，伸手要捉住走過的聲音，張開一看，是詩的眼涙。
我相信，生命不過是一首詩的長度。
詩有心跳聲，清心聆聽，那是一種美麗的呼吸。【註16】

詩是時間走過的聲音，捉住後會成為詩人流的淚，在詩裡也能聽見心跳聲。蕭蕭在<即心即理．即詩即人——我讀卡夫詩集《我不再活著》>一文中說我把「詩」擬人化，「詩」會走、走過會有聲音，同時還有眼淚，當然也有心跳聲、顯然會呼吸。說的是詩，論的未嘗不是人！我的詩所思考的是人的本質、存在的本質、詩的本質。「生命不過是一首詩的長度」，指的就是生命本身就是一首詩，一個人的人生價值就繫於他寫出什麼樣的詩，反言之亦然，一個人所寫的詩的價值就看他呈現出什麼樣的人生輝煌。【註17】

原名杜文賢，祖籍中國廣東，1960年生於新加坡。1985年畢業於新加坡國立大學，獲文學士。1986年獲新加坡國立大學中文系榮譽學士。畢業後擔任教職至今。
1978年開始文學創作，寫小說、散文、詩及評論等。著有散文集《生命的神話》（新加坡潮州八邑會館出版，1986年）、中篇小说《我這濫男人》（新加坡玲子傳媒出版，2003年）、詩集《我不再活著》（新加坡書寫文學協會出版，2013年）、詩集《卡夫截句》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2018年）、詩集《我夢見截句》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2019年）、評論《截句選讀》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2018年）、評論《截句選讀二》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2018年）、主編《新華截句選》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2018年）。部分作品收入《同温層散文選》、《吾土吾民創作選》（詩歌）、《新加坡共和國華文文學選集》（散文）、《新華文學大系小說集》、《新華文學大系詩歌集》、《新華文學大系散文集》、《新華文學大系微型小說集》、《情系獅城-五十年新華詩文選》等。
現為台灣野薑花詩社、乾坤诗社、台灣詩學與台客詩社同仁。擔任野薑花雅集、臉書詩論壇與吹鼓吹詩論壇中短分行詩版主。