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  寧靜致遠的庭園
  寧靜致遠的庭園
  連結「兩岸」的庭園:生死無礙,為自己打造「第二個家」
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:侑旺
類  別:藝術創意
出  版:白象文化
出版日期:2019年8月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863588467
裝  訂:平裝

定  價:NT$270

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎為自己和家人親自設計一個專屬的「未來的家」,每個空間都透露著設計者的用心。
◎大開本全彩印刷,書後並將圖片集錦呈現,讀者可欣賞庭園設計之美。
◎中英雙語對照,在紅白掩映間解釋設計理念、裝潢細節及建材運用,方便讀者參考借鑑。

繼著書《船帆在我家揚起》紀錄居家裝潢設計過程之後,作者再度著手規劃「未來」安息處,並將設計理念與過程條理紀錄,作為傳承。
從選地、規劃到施工,處處可見作者自利利他的慈悲心態;融合環保、永續觀念,大量採用自然元素,透露出設計理念的慎重與用心。


從此岸到彼岸
此岸庭園 + 彼岸庭園
就是「寧靜致遠的庭園」

一段難以捉摸的因緣促成了「第二個家」的實現,現在,
平日或假期可在這裡過過農村的田園生活,就叫做「此岸庭園」;
人生退場後也可作為羽化歸塵的落腳之處,就叫做「彼岸庭園」。

在枯山水流動的大海、羽化歸塵的蓬萊仙島、移步換形的自然山石、
傾聽用水彈出的琴聲、何處惹塵埃的菩提樹、與自然共生的弱建築……
處處充滿意境、禪思與菩提,永續土地,永遠美麗﹗

本書介紹,如何將此岸庭園與彼岸庭園,
這兩者完全不同情境的題目透過設計手法巧妙地融合在一起。
諸葛亮的座右銘:「非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。」
作者取其後段的「寧靜致遠」四個字,希望得心靈上寧靜,
希望攀升更高境界,希望受到後代追思。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588467.pdf

   
 

感謝:老李的話

我的嗜好,蓋好建築、裝修好房、或值得事,訴諸文字,留下記錄;這次也寫,為什麼?
理由:一、我一向主張自己的家自己設計,這樣才有「家」的真正味道,我本著這個精神自己設計裝潢自己的家,還出書《船帆在我家揚起》(A Sail Rises above My Home),將整個設計理念及過程撰寫下來,讓居家的子女可領會父母對這個家的真心。二、現在住的「此岸的家」既是自己設計,那麼過世後的「彼岸的家」也可以自己著手來設計,百年後落腳在自己親自設計所在,很有趣味。三、年歲已大,老了有得阿茲海默症或帕金森氏症或老化健忘的機率,屆時想寫也沒這個機會。最後、我認為身後留財產給子女外,如能再留下個隻字片語,對子女或子女的子女,他們在聊起先人往事時也可多一份話題,把著作當作傳承也是不錯的主意。所以,把握當下,寫下這本《寧靜致遠的庭園》的篇章。
對「老有所終」,我有雙重解釋:
其一、生前要規劃,年老時才有好的安養處;
其二、死後就無憾,圓寂時才有好的歸宿地。

安養處與歸宿地,這兩個地方,普遍的觀念是各自獨立分離兩地;但有者認為將二者併為一處也未嘗不可。我傾向後者,但做一點調整,就是:

活著時,在週末假日去度假也順便塑造自己喜歡的作品;
圓寂後,長眠在自己的庭園並落腳在自己喜愛的作品內。

這一舉兩得,何樂不為呢?
因此,就買下了這個庭園;就有,撰寫本書素材來源。

   
 

楔子

從羅伯‧賴特(Robert Wright)所著《神的演化》(The Evolution of God)一書看到〈愛在哪裡?〉篇章寫著:「在《馬可福音》有段經文記載其大意如下,有人問耶穌《聖經》哪一條誡命最為要緊?耶穌給他指出了兩條告誡命:第一,要盡心盡力愛上帝你的神;第二,當愛鄰舍如己。」換言之,這兩條內容已涵蓋了整部《聖經》的精髓。我完全認同「當愛鄰舍如己」這句話,我認為這才是普世價值。大家無需捨近求遠或近廟欺神而跑到他縣市或到其他國家去行好事;換言之,你只要幫助或去愛你的家人、你身邊的人、你的鄰居、你的夥伴、你的朋友、你每天遇到的人、為你工作的人。我認為你的行為就是《新約聖經》裡的最高標準,上天就會幫助你,你就會有福報。如果人人都是「當愛鄰舍如己」,那麼社會就安定,世界就太平。
從《聖嚴法師在大法鼓》的節目講道得知:「菩提」在梵文主要的意思是覺悟、覺醒、徹悟。對世間看的透徹而不再貪戀或眷戀或執著或生煩惱的這個心就是「菩提心」。菩提也分層次高低,簡單的說可分為小中大,依序說明。
自覺:就是自己可放下所有一切、看透所有一切,不再有煩惱不再有執著,不再有苦難的心理反應;這是小菩提,是小乘的聖人。只要自己能夠出離苦海就好了,而無需管其他的人。
自覺覺他:除了自己能夠出離苦海外,也幫助他人能夠從一切的苦難之中逐項的解脫,所以這種自利利他或自覺覺他者,就是所謂的菩薩。所以,中等的菩提,是已經沒煩惱了,但還沒有完全的圓滿。
自覺覺他覺悟:就是大菩提,就是覺悟圓滿或大徹大悟普度眾生,就是成佛。
從上列的《聖經》和佛法的說法,從世間到圓寂或從此岸到彼岸的人生歷程,得悟如下:
此岸:當愛鄰舍如己;
彼岸:自覺覺他覺悟。
因此,激發了我有「活著的此岸」和「圓寂的彼岸」的想法,爾後,想到人無遠慮必有近憂。因此,我要把「現在的家」的都市生活形態再延伸到農村,也就是在農村再打造「第二個家」。換言之,第二個家就是現在家的「後花園」;而我的後花園並不是單純的只是做田園夢的地方,我希望這個後花園能做到在人生百年後還可以落腳。所以,這裡的後花園,就是:
平日或假期可在這裡過過農村的田園生活,叫做「此岸庭園」;
在人生退場後也可作為羽化歸塵的落腳處,叫做「彼岸庭園」。
這本書就是介紹,如何將此岸庭園與彼岸庭園,這兩者完全不同情境的題目透過設計手法巧妙地融合在一起。諸葛亮的座右銘:「非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。」我取其後段的「寧靜致遠」四個字,希望得心靈上寧靜,希望攀升更高境界,希望受到後代追思。
¬所以,我把這個「此岸庭園」+「彼岸庭園」,就叫做「寧靜致遠的庭園」。

以上內容節錄自《寧靜致遠的庭園》侑旺◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588467.pdf

   
 

 
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