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  跟「癌症」相處的基本的心靈手冊:賽斯資料所提供的全新療癒觀及預防學
  跟「癌症」相處的基本的心靈手冊:賽斯資料所提供的全新療癒觀及預防學
  癌症不是敵人,讓本書協助您找到與癌症健康取向的相處方式!
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:王梵緒
類  別:醫療保健
出  版:白象文化
出版日期:2019年9月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863588696
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎作者研究賽斯資料近三十年,以系統性的方式介紹罹癌時的心靈創造模式。
◎身體具有無窮的創造力,會用盡各種方式維持、復甦及實踐我們的健康與期待。
◎「樂生樂」思考模式(由快樂去生成快樂),不只是癌症的療癒基礎,也是癌症最根本的預防學。

賽斯:「身體很有能力完全治癒它自己,並且比你們以為的更容易得多!」

作者王律師91年起就在各地以通俗學術的方式推廣賽斯資料的思考模式,以復甦我們與生俱有的健康取向生活方式,並帶來一個新的文明範圍和治療氛圍。

癌症是我們社會中一種使人處於「最底處」的疾病,也就是一種使人陷入很絕望的疾病,因此對治癌症的絕望感,便要從求生意志下手,去激勵患者有強烈的意志、繼續活下去的期待。

無論在任何醫療體系中,一定要相信身體能完全治癒自己,這是它的天生功能。從神的角度來說,身體的任何情況,神都與之合一,並以它們去實踐對你們唯一的願望:「希望你們無時無刻的快樂。」你們是自己生命的主宰,如何改變自己並重新調整心態,只有你們自己能抉擇。

本書提供四個基本的思考基礎:

一、內在轉,外在就會跟著轉
二、怎麼想就怎麼體驗
三、想要什麼,跟不想要什麼無關
四、專注什麼就獲得什麼

從所有癌症都適用的基本立場,提供相關的健康取向,至於個人獨特差異的健康元素,在熟悉本書內容之後,自己具體操作就能獲得助益。當您愈來愈熟悉本書內容時,就能發現身體所發出的恩寵、樂觀或喜悅,進而讓癌症完成它的任務而離開。

本書的內容不同於現行醫療體系的思考模式,也不同於現有一般身心靈的醫療觀點,但並不是要讀者在使用本書的內容時,就排斥或拒絕使用已經習慣的醫療體系或醫療觀念。讀者可以利用本書的內容來強化自己內在健康的部分,那通常是習慣的醫療體系所缺乏的。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588696.pdf

   
 

癌症在賽斯所講授的《健康之道》的第十一章:「從最底處向上重新來過。求生的意志」中所介紹的一種疾病。可以說,賽斯想用這一章的標題去說明癌症的內容及處理的態度。
因此,從這一章的標題,你們就知道,以一般人的感受來說,癌症是我們社會中一種使人處於「最底處」的疾病,可以這麼說,就是一種使人陷入很絕望的疾病。
但從標題中的「求生的意志」的內容來說,這句話已經暗示了,對治一般對癌症的絕望感,是要從求生的意志下手。「求生的意志」的這句話,可以分二個內容去掌握,一個是「求生」的內容,另一個是意志力的內容。這二個內容的通俗語法,可以這樣形容,就是去激勵罹患者可以有強烈的意志繼續活下去的期待。
所以,要癌症患者大量集中及收集的資料,是跟「想活」有關的資料,以激勵他們的求生意志,而不是深陷於「不想活」的整理、分析及集中的氛圍,及跟此部分有關的更具體資料的糾纏中。

不要把癌症當成敵人,反之,癌症是每個人的身體用它們,去突破舊有不舒服的思考習慣,並且協助你們找到適合健康取向的方式。這個角度是本書一再強調的基礎。
本書所介紹的「樂生樂」的思考模式,指的是「由快樂去生成快樂」的思考模式,是一個很需要推廣的思考模式,這個思考模式不只是癌症的療癒基礎,也癌症的最根本的預防學。但這樣的思考模式,並沒有被徹底的研究及實踐,否則,這會帶來整個醫療體系的大變革。這種帶來的氛圍將是收集、集中及研究健康的內容,不再是集中及處理疾病的氛圍。
套用賽斯的一句話:「……心理學家通常只看已有問題的人,而快樂的人不需去造訪他們。很少有人做研究發現快樂的人為何快樂,而其答案卻將是極具重要性的。 」從這一段話你們就知道造訪、研究快樂的重要,那是跟只看已有問題的氛圍有很大的差異。
「樂生樂」的思考模式配合賽斯資料所提供的以「放鬆、轉向及轉移」為基礎的療癒觀,可以讓你們重新去思考癌症及身體所帶來的新的意義,這不是傳統上對癌症的敵意式的改變之道,也不會把身體當成是一個機械的工具。
賽斯:「有任何真正可以應用的知識之前,一定有抽象的知識和觀念。愈哲學的資料,或可能幾乎可以稱為學術資料的東西,非常適合你們兩個人,其實也是我主要的興趣所在。」
本書也有著這樣的學術性的氛圍,但已經儘量往一般通俗性的角度去說明,所以,並沒有把關於賽斯資料中很多不恰當的譯文,去作重新的詮釋及說明,也沒有把賽斯資料的專有名詞的刻意引用並去詳細的說明。對這樣的學術性――通俗的資料氛圍,真的需要你們有耐心的詳細閱讀它們。它們將會協助你們,去復甦你們與生俱有的健康取向的生活方式。
在這本書中,還分享四個基本要領的操作,在這裡只簡單地點出它們的基本內容。
第一個是內心轉,外在就跟著轉。這個角度是賽斯資料的基本核心的基礎。第二個是怎麼想就怎麼體驗。可以參考賽斯這一段話:「……怎麼想,就會怎麼感受,而不是反過來。」是由「內心轉,外在轉」中「內心轉」的內容,所自然演化出的思考模式。
第三個是「想要什麼,跟不想要什麼」無關。這也是「怎麼想」的特別聚焦在「想要」的自然演化。
另外,賽斯:「……我希望強調該去做什麼,而非不去做什麼,雖然有時候我必須清楚地分辨這兩者。」點出了做什麼跟不去做可以分開的角度,因此,想什麼跟不想要什麼,你們可以去分開的。這個部分,你們也可以從下列的「專注什麼就可以獲得什麼」的原則得到印證,也就是說,要專注於「想要什麼」你們就獲得「想要」的,一旦專注於「不想要」的,就獲得你們「不想要」的,所以,「想要」跟「不想要」是可以有分開、無關的角度。
第四個是專注什麼就獲得什麼。賽斯是這樣說:「你專心致志在什麼上面。你就得到什麼。除此之外,別無其他的重要法則。」所以,專注於「想要」就獲得想要的,也是「想要什麼,跟不想要什麼無關」的自然演化。
本書對一些自認為是很科學,以及習慣預防、處理糟糕的理性悲觀的人來說,是會認為很不切實際,好像只是一種想像的安慰。
但,生活及社會中大量的悲觀氛圍,已經形成了很強悍的限制框架,真的需要一種不同的想像來突破這樣的限制,就如同賽斯所說的:「當你以我曾建議的方式來運用你的想像力時,你要故意的以一種遊戲的態度去這樣做,而明白只有在所謂實際的說法裡,想像與事實之間才能有極大不一致。在你們的實相裡,把那個不一致視為當然,然而,常常你似乎天馬行空的『傻乎乎』的想像,會為你的問題帶來相當實際的解答;如果你把這個練習做得很好,將會自動的把自己從你曾視為理所當然的限制裡釋放出來。」
所以,你們真的要學會先天馬行空傻乎乎的想像,才能突破既有的限制。
在你們閱讀完本書之後,你們真的會理解本書所帶來的內容,並不只是一般沒有效果的想像,而是非常細緻且專業提供可以帶來實際效果的內容,也可以看到是如何教你們在想像中突破你們的負面循環的限制,並且復甦你們與生俱有健康之道的生活方式,那是對你們所謂的實際生活可以產生非常實際的結果。
賽斯:「真正的動力存在於敢臆想尚未實現之事的想像力裡(熱切的)。想像力,輔以偉大的期望,可帶來在可能性範圍之內的幾乎任何的實相。……」已經點出了,當你們運用想像力及偉大的期望時,真的會帶來的你們的健康的結果。本書內容將這樣的角度用在癌症的療癒上,希望你們可以在這種的基礎上,持續地用這本書。
當然本書的另一個的偉大的期望,不是只在個人的使用角度,還包括帶來一個新的文明範圍或治療的氛圍,這個角度,你們可以參考賽斯這句話:「想像力幫助你將那暗含的內在宇宙的成分帶入實現。顯然,你們的想像力並不為時間所限制,因此,你可以想像過去與未來的事件。你們的想像力一直有助於你們形成你們的文明、藝術與科學,而當想像力與你們的推論過程聯合時,它們可以帶來有關宇宙及你們在其中的知識,而那是你們以任何其他方式都無法得到的。」參考愛因斯坦這一句話: 「想像力比知識重要」。
對賽斯資料到底是什麼?要如何理解,你們可以簡單的去理解,就是一個在物質宇宙沒有身體,焦點也不在物質宇宙的個體,他自稱叫賽斯(Seth),他借由美國一個女性叫珍的身體而傳遞出的資料,就叫賽斯資料。
他資料的個體背景是如何掌握,是需要很多的資料來說明並且有些部分超出我們的理解,因此,在本書中不需要詳加介紹,但在參考本書的重點是在癌症的全新療癒觀及預防的觀點,本書建議的重點是在於資料本身是否可以為你們的所使用,並且可以幫助你們生命的成長。以我從民國80年接觸賽斯資料至今,已近三十年了,確實對我的幫助很大,因此,我把它們部分的資料整理出來,希望閱讀者也可以而受益。
本書會大量引用賽斯資料,並註明出處,主要是因為,要本書內容是有所本,以便釐清與市面上傳播賽斯資料的角度的差異。另一個是,賽斯資料即使用譯文去呈現――即使譯文有很多的問題,仍然有其獨特的味道,所以呈現它們給你們看看。
為了讓你們在閱讀本書時,可以有一個提綱挈領的系統化的角度,你們可以從目錄中看到這樣的角度。

   
 

第一章 跟身體相處的基本立場之一:讓身體靠著大量喜悅的期待過活

一、「樂生樂」的思考模式的加入

賽斯:「你的身體實際上靠大量喜悅的期待而活。」這是本書要提供跟身體相處的第一個基本立場。
從如何引導身體繼續可以活下去的角度來說,這句話可以對癌症患者產生最重要的基礎:「如何過更久及更精彩」,因為,癌症患者通常被告知時,一般人已經有一種預測式的認為在接近死亡,醫生也會預測式的告知,不治療的話大概只能活多久。這二個角度都跟「活著」的時間有關,所以,為了突破這樣命定式的短期預測內容,先從可以「活更久」的角度去生成。
這段話中,身體要「活」的前提就是「大量喜悅的期待」的培養,因此,為了使癌症患者的身體可以活著更長久,「大量喜悅的期待」的內容如何認識及實踐就變得非常重要。
「大量喜悅的期待」這句話,你們可以發現有三個內容,分別是:大量、喜悅及期待。因此,為了實踐這句話,要習慣養成搜尋、收集及集中在「喜悅」的資訊上,例如,賽斯就舉了一些例子,他是這樣說的:「再次的,該盡一切可能將幽默插入生活情況裡。舉例來說,病人可以開始從雜誌和報紙搜集笑話,或滑稽的卡通。在電視上看喜劇將有幫助――那麼,事實上,任何令病人愉快的分心之事也一樣。」
可以帶來喜悅的資訊當然很多,你們可以用自己的方式去搜尋、收集。記住,要大量。
關於喜悅的部分,你們還可以參考下列的基本說明。
在時間的使用上,一般的思考方式,總是從現在找問題,再回到過去的負面中尋找原因,這樣的思考模式,不會給你們帶來喜悅的氛圍及資訊。
歐林:「對自己要有信心,放下那些失敗的記憶,將助你向更多的豐盛開放。如果你必須想到過去,就想想你充滿力量和創造力的那些時刻。」
針對「過去」的部分,要熟悉的是放下那些失敗的記憶,可以更積極的是,是去想想在過去,你們充滿力量和創造力的那些時刻。換言之,可以不用回到過去去找那負面來為現在的不好負責,因為,如果還是去找過去的負面來為現在負責,那是一種悲傷的氛
圍,而不是喜悅的氛圍。
賽斯:「你是透過對目前的不滿而在結構你早先的生活,因而加強了你的問題。那就好像你正在看一本歷史書,它只講人類的失敗、殘酷與錯誤,而忽略所有人類的成就。這種作法能導致你以一個錯誤的方式去用你自己的歷史,因此它給你一個關於『你是
誰』及『你是什麼』非常扭曲的畫面――這個畫面然後畫出你目前的狀況。」也點出了,回到過去找到負面的理由為現在的不好負責,是用一種錯誤的方式在組織你們自己的歷史,那是對「你是誰」及「你是什麼」的一個非常扭曲的畫面。賽斯在這個部分中所說回到過去搜尋失敗是一個錯誤方法的看法,是跟歐林採同樣的角度。當然你們也可以從賽斯的看法中看到,跟「失敗、錯誤及扭曲」有關的一種令人悲傷的氛圍,而不是一種喜悅的氛圍。
所以,癌症患者為了培養喜悅的習慣,不要再習慣於看到目前的負面性資訊,也不要再延伸至回到過去去搜尋那裡不好。
要建立在由「喜悅去生出喜悅」的習慣,而不是由痛苦或掙扎去獲得喜悅的思考習慣。
藍慕沙:「樂生樂,當你接受向你湧來的快樂時,這個快樂會增強你明天的快樂,使你處於更開放的接受狀態。……」這段話中的「樂生樂」的思考模式,你們可以把它轉換成「喜悅生喜悅」,以下的內容,你們都可以
這樣的思考。
從這一段話,你們可以看到,一種思考模式,那就是由「快樂」生「快樂」的角度。簡單來說,在接受快樂的前提下,快樂會增強更多的快樂,並且讓你們可以更開放地去接受更多的快樂。
在目前一般所認為獲得快樂的思考模式中,通常是從找尋及清除痛苦的過程後,才能獲得你們想要的快樂。這樣的思考習慣,都是跟「不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香」的類似思考模式的養成有關。
歐林:「有一個信念是:相信成長必經痛苦和掙扎。這個信念是你們在群體層面上已準備要放棄的。
不過,有許多人還沒準備好生存在沒有痛苦和掙扎的環境裡,因此他們必須被容許活在那個環境,直到他們願意向前進為止。」點出了,目前你們群體的層面上,有所謂的「相信成長必經痛苦和掙扎」的思考模式,歐林並指出這
樣的思考模式,已經準備要被放棄,而開始要進入全新的次元,也就是歐林所說的:「……你們可以幫忙帶進來新的思想形式,好比可以經由喜悅而非痛苦與掙扎而成長。……」即歐林所強調的「喜悅之道」。

以上內容節錄自《跟「癌症」相處的基本的心靈手冊:賽斯資料所提供的全新療癒觀及預防學》王梵緒◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588696.pdf

   
 

王梵緒

執業律師。91年起就在各地推廣賽斯資料的思考模式。

研讀賽斯資料近三十年,並整合相關哲學。尢其是對德勒茲「動」的哲學角度是特別偏愛,因此結合賽斯資料,形成了一套以賽斯資料為基礎的生命健康取向的生活哲學。這樣的生活哲學中,充滿了賽斯資料大量的內在宇宙的各種資料的認識,以及各種創造生命的操作方法,那是在你們具體的日常生活本來就有的創造模式,只是你們沒有以「有意識」的角度去擴大它們的效能。

 
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