◎作者渡夫繼《隱舟集》後，又一新詩作品集，收錄七十多篇詩作與十一篇隨筆。
◎新詩主題以「言情」、「述懷」、「感思」為主，是經歷世事漸見洞明之後畢生微塵的感悟。

渡夫曾任公務人員、青年工作、廣告企劃、國會助理、證券行業、生技公司，跳Tone的性質與複雜的人際關係，讓他擺脫單純的價值觀，練就在知性的處事方式上，去平衡感性上的矛盾與衝突，但對人間紅塵，總是奉持悲憫有情的信念。

渡夫的詞藻絕不隱晦艱澀，也非雕琢工整的典型，自然的不拘一格，卻又有自己的獨特脈絡，綿延於字裡行間。言情者，屬於個人感情的印記，是一種歲月的沉澱與解脫；述懷者，令人於酣暢之餘，忍不住低迴繾綣；感思者，充滿溫度和旋律，對事理看得很透，卻只取決於我們對當下的認識與領悟。

「雁子」的意象，從來就不曾由水墨畫冊中飛出；「雁子」的符號，一直就是南來北往、秋去春來的聲聲啼鳴；《渡雁集》將帶給你一句飛躍而出的驚歎，引領你穿越時空、度過生命紋理的美麗與哀愁。

讀《渡雁集》時，如果也有悲喜交集的體悟，甚或有了善願的發心，則我們觀想人生月圓月缺的輪迴，將不再只是無常，而是一種傷慟之後的救贖，純淨無憾。

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雁自回時

距離我出版第一本詩集《隱舟集》已是十餘年前的事了，那時年過半百才想到要出詩集，將1973年迄2007年間發表與未發表的創作（包括大學早期不成熟的〈練習曲〉），節輯了約69首作品，多數文字筆觸，皆服膺年輕時所執著「純文學」的信仰，也因此，《隱舟集》的風格如要說有特色，就像我在那篇〈船燈，歸去來兮〉序文所稱：是狹義與廣義的「情詩」罷了！然而，在發行介紹的用辭上，竟也敢自詡是：「一冊用殘雪釀酒的絕麗詩集，是部迷惑、叛逆、歸隱的滄海航程。」如今，在江闊雲低、斷雁叫西風的壯年境界過後，若真聽雨僧廬下，還要訴說悲歡離合總無情的話，那就顯得矯情依舊，未能參透出人生、領悟些該得的智慧了！

2013年底，辦完父親的喪事後，對雙親的報恩罣礙可說惦念暫了，但接手了與友人共創的生技公司負責人，於經營上念茲在茲，卻又是另種責任與使命的承擔，或許是事業成功與終身志業的雙重期待，接觸與學習起佛法，遂成為我在競逐商場之外，獲得心靈上支助力量的來源；而偶然詩情湧現之時，常在深夜起床，利用寂靜圍繞時刻，點燈寫下了一些詩作以及隨筆感語。斷續這些年來，公餘所撰的詩作計有74篇（88首），心情筆記也留下了11篇，乃興起再出版第二本詩集的念頭，就當作學佛尚未悟道前，猶在性識無定、逐境而生的微塵當中，記下輪轉生死的跡痕飛霜吧！

回顧我此生的詩作，經常是在靈與慾的掙扎之間完成，這許是人性深處最真實的反映，對我來講，寧願相信那是靈魂的一種淬煉。我很喜愛《菜根譚》裡的一個句子：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影」，來形容《金剛經》那句「應無所住而生其心」，不就是最佳絕美的詮釋意象嗎？對一位佛家弟子而言，這樣的境界才是我該嚮往的，而不是仍然沉吟在「一任階前點滴到天明」的雨聲迴盪裡。當你讀我《渡雁集》時，如果也有悲喜交集的體悟，甚或有了善願的發心，則我們觀想人生月圓月缺的輪迴，將不再只是無常，而是一種傷慟之後的救贖，純淨無憾。

◎520 冥想

我已定格成為一幀銅像
打開積塵已久的情書，字字
難以磨滅，如同石板上的碑文

五月夏雨疾駛，撞擊桐花倒地
山頭堆疊而成的雪在淌血
那是我年少時Witt’s印記

再不願迷戀在情語後面畫押
我把520的諾言從FB上卸下


◎花街

一種滄桑穿梭在幽暗小巷
沒有投射燈來引導腳步
古早古早以前的戀情
猶原踩著油麵的清香走過

廢弛的歲月塗胭抹脂
也窺探不出昔日的矜持
抗議的靈魂　端坐不語
仍然無法逃避政客的意淫

這磚泥砌成的公園矮牆啊
掩埋不住樑柱腐朽的霉味


◎一面牆的風景

從點線面的構圖開始
用魔術的手法
鋪陳一面牆的風景
所有精品、藝品
乃至地攤貨的探索
記錄一路尋寶的軌跡

將整片蓊鬱的森林
懸掛牆上，忘了澆水
叫夏蟬也汗流浹背
一幅乾燥花的畫像
兀自在窗台邊眺望沉思

於是，我走進這面牆
成為風景中最後一塊補白
並以搪瓷的優雅姿勢
將自己從此典藏


◎變形蟲

一張吐露著不安
羞澀不已的面孔
從線裝圖志裸身出走
象徵主義的意象，被棄置到
這死寂的池塘

漂浮是水草賦與我的隱喻
生命的旅程，無關結局
都在虛構的腳色扮演中
得到圓滿落幕

我的不安與羞澀，逃不出
宇宙浩瀚無間的水族箱
只好繼續，在自囚的舞台上
重複著變臉形貌


◎春問

對於一個同時擁有兩個女人的男子，不明就裡的人會如何看待他：是被其他男人豔羨的齊人之福？或被衛道人士挖苦，所謂腳踏兩條船的負心漢？更有甚者，無論該男子如何真誠盡責，想必總有一半事實會被扭曲誤解，或者遭到無法解釋的猜疑。
將沈三白《浮生六記》譯成英文的大師林語堂，曾說「芸娘是中國文學史上最可愛的女人」，林語堂說這話絕非誇大，而是觀照有情天地後，為夫妻情愛的真諦做了嚴肅的註解。他的立論不在芸娘如何處心積慮、想為夫君納妾而不可得的大度，而是與貧窮丈夫幾乎衣食不濟之下，尚能說出「君畫我繡，以為詩酒之需，布衣菜飯，可樂終身」，用巧手慧心編織了兩人自足的神仙生活；若以今日拜金名媛的價值觀，豈不怨嘆「貧賤夫妻百事哀」。至於愛情能否分享？以其包容與互信互賴的程度，應該已經超越了占有的私慾，那是一種纏綿忘我的意境，自無放逐他求的奢望。
讀到杜甫的詩句：「佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。」這不只是文學的想像境界，沈復與芸娘的真實故事，是如何觸動世間男女唏噓的內心，在這春寒料峭的午夜燈前。

以上內容節錄自《渡雁集》渡夫◎著．白象文化出版
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渡夫

本名黃捷雲（原名柏舟），1952年生於臺灣花蓮。大學時代開始寫詩，曾加入東吳大學「海棠詩社」，2008年將中年以前曾發表與未發表詩作節輯出版《隱舟集》。
中年過後，為從事醫療志業之心願，與友人共同創辦生技公司至今，偶爾仍提筆創作，冀望經歷世事漸見洞明之後，能再藉詩的語言、將餘生歲月的浮雲掠影表現出來；如果說《隱舟集》是一種對年少情愛的細訴，那麼，《渡雁集》則是對畢生微塵的感悟。