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  跟「憂鬱症」相處的基本心靈手冊:賽斯資料所提供的全新療癒觀及預防學
  跟「憂鬱症」相處的基本心靈手冊:賽斯資料所提供的全新療癒觀及預防學
  以一般憂鬱症為對象,介紹賽斯資料所帶來的整體新取向、全新療癒觀及預防學。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:王梵緒
類  別:心靈勵志
出  版:白象文化
出版日期:2020年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863589204
裝  訂:平裝

定  價:NT$380

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎本書帶領讀者去發現憂鬱所連結的健康元素,進而化解這些負面循環的框架。
◎醫學專業應該從健康的人身上學習如何增進健康,而非從病人那裡學會如何圖解疾病。
◎作者研究賽斯資料近三十年,以系統性的方式介紹面對憂鬱症時的心靈創造模式。除了可以處理自己罹患憂鬱症的情形之外,還包括自己沒有的狀態下可以幫助別人有憂鬱的情形,並且因熟悉本書的內容帶來不用罹患憂鬱症的預防。


本書純粹從精神層面,去討論與「憂鬱症」相處的基本心靈立場,並未涉及身體症狀介入時的綜合模式運用,這些基本的心靈立場,可以從三個角度去掌握:
第一個是「樂生樂」的思考模式;
第二個是憂鬱的自然情緒健康取向;
第三個是賽斯資料中重要的創造系統:「意識心」對憂鬱的解決角度。

憂鬱所連結的領域,一個是我們與生俱有的自然情緒領域(充滿健康取向),另一個就是人造的領域,這個領域通常已被後天的學習內容轉化成負面角度,這就是需要化解的負面結構。透過本書的介紹,循序以健康取向的內容,來解決另一個領域的負面結構,帶領大家去發現生命的答案,

你們要相信精神本身有自行療癒的機制,以「樂生樂」的體驗模式,是極為容易去發現、擁有及實踐,它們會自動化解一切阻礙,為你們找回健康。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589204.pdf

   
 

憂鬱這個名稱所帶來的相關連結的資料,因人而有其差異且多元,但,在一般跟它們相處的角度,卻是以負面循環去跟它們作連結而不知如何跳脫。本書,則嘗試提供一個角度,即如何從中去發現憂鬱所連結的多元資料中的健康元素,並以這些健康元素作基礎去化解那些負面循環的框架。
這本書是純粹從精神層面,去談談跟一般所謂的「憂鬱症」相處的基本心靈立場,並沒有涉及身體症狀介入時的綜合模式的運用,也沒有在其他各別領域,例如,家庭、兩性關係、工作……等等去作相關的說明,因此,才會以「基本心靈手冊」來稱呼。
這些基本的心靈立場,可以從三個角度去掌握。第一個是「樂生樂」的思考模式,這個部分的內容,還可以參考另一本書《跟癌症相處的基本的心靈手冊》的說明。第二個是,憂鬱自然情緒的健康取向:「進一步發展」,作為解決方法的多元「樂生樂」的內容。第三個是,賽斯資料中的一個非常重要對外的創造系統:「意識心」對憂鬱的解決角度。

本書會大量的引用賽斯資料並註明出處,就是要看到一種全新的療癒觀及預防學,是如何適用於一般所謂的憂鬱症。這種適用的角度,是想在對憂鬱的處理態度上,形成一種不同於傳統心理學、精神醫學或身心靈研究領域的「整體取向」,而不會只是零零碎碎的使用賽斯資料的某些概念而已。
就如同賽斯對第一手記錄並傳播他資料的珍及羅,在接觸賽斯資料約17年後所說的一段話:「當然,在有意識的層面,你倆都沒了悟或不想了悟我們的課所暗示的那種完全的廢除和翻修,而許多年來,隨著對實相的較新觀念,你們也想辦法保有許多官方觀點,沒準備好去瞭解這涉及了一種全新的思考方式,一個個人與實相的新關係。因此,你們處處零碎的嘗試一些新的方法,而有相當好的結果。」這點出了,即使是第一手接觸、記錄並傳播賽斯資料的珍及羅這對夫妻,接受他的資料約17年後,賽斯仍認為他們二人只有零碎的在使用賽斯資料中一些新的方法,並沒有了悟到賽斯資料,對一般傳統角度的完全廢除及翻修的全新角度。
本書基於這樣的基本認知,就以一般憂鬱症為對象,去介紹賽斯資料對此所帶來的整體取向的全新療癒觀及預防學。

   
 

[第四章] 樂觀在目標上的「樂生樂」思考內容

關於目標的相關思考內容,你們還可以從「樂觀」這個「樂」的元素去生成下列的角度。
對樂觀這個建康元素的清楚理解,將協助你們去發現你們「進一步發展」的「為目標設立計劃」內容是如何被保證及允諾。當然樂觀這個健康元素不會只適用於「為目標設立計劃」這個「進一步發展」的內容,在其它「進一步發展」的內容也可適用。
賽斯:「生命的所有元素都是樂觀的。舉例來說,胎兒是令人可驚的樂觀,在它自己內帶著一整個人類成人的縮小版本。……」這點出了,任何胎兒的目標在樂觀的媒介下,是包括了任何人類的成人版本,例如,他可以成為一
國的總統,也可以成為一個偉大的企業家、藝術家、音樂家、畫家……等等,所以,你們在設立目標時,要樂觀的認為,即使在現在,你們都可以有無數的目標濃縮在你們現在任何的資料中,等待你們去引導出來,並且可以實現它們。因此,對你們要設立的目標內容為何,真的有無數的內容等待你們去選擇及實現。
至於這些目標如何達成的樂觀內容,你們可以思考下列的角度。
要相信你們對目標的生長及繁榮的期望,是被蘊含並濃縮在你們生命的所有元素之中,賽斯就是這樣認為的:「這生長和繁榮的期望是住在每個原子、細胞和器官內的,而所有生命的部分都包含這樂觀的期待,並且被賜予它們的能力將長到成熟的允諾。」也就是說,每一個原子、細胞、器官及生命中其他的所有部分,也都會把你們期望的內容作為它們期望的內容,並且自發地去執行這樣的生長及繁榮的期待內容,並且被允諾它們的能力,一定能成熟到執行這些期待的目標生長及繁榮。
賽斯還說:「以一種基本的方式,去沉思可悲的未來是與自然的目的相反的,因為,所有的自然都是在『未來是受到保證』的前提下合作的。自然的每一處都充滿了許諾――不僅是存活的許諾,卻是美麗與成就的許諾。再次的,那深刻的許諾感是天生就在身體的每一部分裡的。它激發基因和染色體進行它們適當的活動,並且促進樂觀、蓬勃生氣和力量的感覺。」這點出了,除了生命本身所有的部分,會把自己的能力成熟到執行你們目標的生長及繁榮之外,還
會集體合作式的去保證未來目標的達成,並且許諾的內容,除了你們存活之外,還包括了美麗及成就的許諾。
但你們卻不能一直用「沉思可悲的未來」去扯它們的後腿。同時為了平衡「沉思可悲的未來」的負面傾向,你們可以培養賽斯這一段的內容:「……不過,有利的事件比負面的事件以遠為大的頻率發生也是真的――不然的話,你們所知的世界根本不會存在。它早就消失在毀滅或災難的苦痛掙扎中了。」亦即去強調及熟悉有利事件的發生頻率是遠大於負面的事件,可以通俗的說,就是好事很容易發生,壞事很難發生。
除了不要去沉思可悲的未來之外,你們還要注意個人下列的角度。
賽斯:「……為未來作計畫是完全沒問題的,然而每個個人應該一天一天的生活,不去擔心那些計畫的結果。」亦即對未來你們可以去作相關的計劃,可是卻不去擔心那些計劃的結果,即不要被擔心的結果所干
擾,否則,擔心就會變成你們每一天的生活內容,因此,不要把擔心變成每一天的生活內容,就能在不受未來擔心的影響,依然是依每天的情況去一天一天的生活。
賽斯也建議,你們還可以更積極讓你們每一天的生活,儘量地充分喜悅去過活,他是這樣說:「不過,在同時,盡可能充分而喜悅地過每一天。想像任何計畫或提案可能最好的結果。最重要的是,不要貫注在過去或未來不利的事件上。」亦即,除了盡可能每一天要充分喜悅地過之外,還要去想像計劃可能的最好結果,而不是只有不去擔心計劃的結果。甚至,還強調,除了不要擔心計劃的結果之外,更不要貫注於「任何」未來及過去的不利的事件。
賽斯:「兒童們自發的視為理所當然,他們的行動會導致最有利的環境,任何既定的情況都會有一個良好的最終結果。這種態度也瀰漫在動物王國裡。它們被銘記在昆蟲、魚和鳥的生命中,是提供生命其目的、方向及原動力的指揮。沒有有機物自動地期待會找到饑餓、失望或有害的環境――然而,縱使遭遇到這種環境,它們也全然不會影響在生命中心壯麗的樂觀。」這點出了,在實踐你們目標的計劃內容時,對你們任何將實踐的動作或行為都要有信心去期待,它們一定能導致最有利的環境,並且對任何現有的既定情況,你們也一定要有信心去期待,從其中你們也可以因此而有良好的最終結果。這樣的態度會指揮並提供生命的目的、方向及原動力。
而當實踐的結果也已經形成了「既定情況」,即使不滿意,前面所說的二種期待的樂觀內容,在你們的內心依然要保持它們的壯麗,它們會重新指揮並提供生命的目的、方向及原動力。換言之,你們仍然可以從任何既定情況,看到對你們有利的結果,並且以這個有利的結果,作為重新開始的目的、方向及原動力內容的一部分。


以上內容節錄自《跟「憂鬱症」相處的基本心靈手冊:賽斯資料所提供的全新療癒觀及預防學》王梵緒◎著.白象文化出版
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王梵緒

執業律師。91年起就在各地推廣賽斯資料的思考模式。

研讀賽斯資料近三十年,並整合相關哲學。尤其是對德勒茲「動」的哲學角度是特別偏愛,因此結合賽斯資料,形成了一套以賽斯資料為基礎的生命健康取向的生活哲學。這樣的生活哲學中,充滿了賽斯資料大量的內在宇宙的各種資料的認識,以及各種創造生命的操作方法,那是在你們具體的日常生活本來就有的創造模式,只是你們沒有以「有意識」的角度去擴大它們的效能。

 
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