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這次的研究計畫，我們從幾張台灣街頭照片的討論開始，其內容沒有什麼美麗景象或是獨特亮點，就是那些我們日常走在街上，因為太習以為常而連看都不會看一眼的，（生）活動（態）的痕跡。這些痕跡、這些台灣『生活意象』的記 錄近日開始蓬勃，例如市場、街道、加蓋等『所謂有機』的風景，在都市、建築、文學、藝術等面向切入的討論開始廣泛地出現在生活當中。我們則就現象學『同一個事實可以由多重的方式來表達』的立場，也試著從不同的角度『表達』我們所活的空間。

◎『這是一段持續進行的過程...』——曾韋翔
◎『這個計畫始於幾張街道照片的討論。』——李舲

這次的研究計畫，我們從幾張台灣街頭照片的討論開始，其內容沒有什麼美麗景象或是獨特亮點，就是那些我們日常走在街上，因為太習以為常而連看都不會看一眼的，（生）活動（態）的痕跡。這些痕跡、這些台灣『生活意象』的記 錄近日開始蓬勃，例如市場、街道、加蓋等『所謂有機』的風景，在都市、建築、文學、藝術等面向切入的討論開始廣泛地出現在生活當中。我們則就現象學『同一個事實可以由多重的方式來表達』的立場，也試著從不同的角度『表達』我們所活的空間。

溝通觀點＿（街道）傢俱語言
文字或語言某種程度可以說是透過抽象化/簡化的過程來幫助理解並溝通我們的所見，例如我們會用『樹』概括各種尺度、型態、顏色、種類等等『定義上的樹』，當這個概念被說出，並在腦中形成時候，每個人大約都可以抓到一個相去不遠的溝通目標，但沒有人想像的是相同的一棵樹。

從這樣的一個想法開始，實驗性的用幾次不同細節程度的輪廓線框選拍攝的照片內容，然後以名詞來『理解』照片中讀到的訊息。隨後把底圖照片抽離，重新用寫下來的文字以google圖像搜尋出來的第一張圖進行拼貼再現。這個作法一開始的目的，是想看平常我們所用以溝通想法的語言，其精確程度。另外也想藉著圖像再現的方式，說明每個人都是用自己的『主觀意識』在理解周遭的『客觀』環境。同樣的一個空間，甚至相同的一張照片，我們都可以『讀到』截然不同的訊息。

另一個溝通的觀點則來自於建築領域中，平面圖、剖、立面圖即是一種溝通語言，透過這個圖像來溝通如配置、結構系統、動線模式等建築邏輯。但除了這種理性而精確的語言之外，我們也常以『傢俱』來幫助想像生活在其中的動態及使用模式。例如一張床，它所傳達的訊息除了尺寸與房間用途之外，也同時暗示出這個空間大約會在夜晚到隔天早上被長時間佔用、它的周圍可能會在某個時刻被衣服堆滿、它可能偶爾會變成低矮的座椅，搭配角落的檯燈一起變成夜間的舒適閱讀空間；或是一張擺放在窗邊、比一般尺寸顯得更大的工作桌，它具體化出擁有者的工作型態和動態時程。像是Eliot Elisofon 1952年的攝影作品Marcel Duchamp Descends a Staircase裡面那道不變穩定的樓梯，其早已暗示了人體一連串與之相呼應的動態動作。

上述對於『傢俱語言』的初步定義，是貫串整個接下來論述的核心概念。不過首先先再回到台灣日常生活街道。如同前面快速提到的『所謂有機』風景， 很多時候大概都開始於一、兩個（我們以為）『屬室內』的傢俱被外翻出來， 放置到室外。於此，想將這一個『外（翻）顯 』 行為，與舒茨（Alfred Schütz， 1899-1959）的《社會世界的意義構成》 的基本論題作類比性的對照討論。

舒茨在此著作當中，從最個人的意識形態開始定義起，逐漸拉廣，試著釐清人類行動和實在的意義結構之間的關聯（《社會世界的意義構成》譯者導論， p.ix）。簡單來說，人的行動可以只是內在的，例如思考行為。但當他開始有包含身體的、用『客觀』組織的語言與外在世界開始『有關』的行動時候，才是所謂的實質行動。而人的實質行動，基本上會以『有對象』為前提，試著用一個『對方可以接收且懂』的方式去做溝通。這也就是為什麼被外翻到家門外的傢俱引起我們關注的原因：他們成為一種溝通的語言。話語的發聲者，透過它們將對話的時空拉大拉廣，去告訴話語的接收者:『欸，這是我家，請不要亂停車。』

◎UCCO為曾韋翔與李舲自組的研究群體，透過實地觀察，以圖像及文字顯影台灣城鎮（生）活動（態）涵構。