◎有多重身分的老玩童鄧予立是集企業、金融、收藏、旅行、攝影、作家於一身的奇人，持續以獨特角度錄下世界各地最真實的面貌。
◎本冊透過第一手珍藏圖文，帶領讀者遊歷中南半島國度的柬埔寨，並理解她的文化、宗教、歷史發展脈絡。
◎看見攝影家的獨特視角，閱讀作家的文學涵養，透過字裡行間品味企業家的思維與對人對事的堅持。

★老玩童鄧予立的第13本「博文集」系列遊記，在COVID-19疫情動盪的年代，透過文學與攝影之旅撫慰人心！

老玩童鄧予立的旅人足跡，已遍布全球一百四十八個國家地區，自二○一九年二月初訪柬埔寨，立即被當地豐富精采的人文歷史景觀所深深吸引，不論是吳哥千年的微笑、輝煌燦爛的古老文明，抑或惡名昭著的紅色高棉、S21保安監獄的暗夜飲泣，都在他的心裡烙下深刻印象，旅程結束時仍意猶未盡。

原定二○二○年初再訪這文明古國，孰料突如其來的COVID-19疫情全球肆虐，迫使柬國之旅落空，至今未能成行……有感於此，特將初訪柬埔寨的第一手珍藏資料，彙整編輯成冊，希望藉著紙上之旅，感受老玩童如文藝復興時期的「大旅遊（The Grand Tour）」情懷，看見即將旭日東昇的吳哥！

位於中南半島的柬埔寨，是有兩千年歷史的文明古國，神祕壯麗甚至有些悲情，最有名的便是名列世界文化遺產的吳哥遺跡古廟群，乘著鄧先生文字的翅膀，讀者將看到不同於一般旅行者的視野、觀察、感受，真正揭開這個神祕國度的面紗。

從柬埔寨的暹粒入境，掠過大、小吳哥遺跡群，乃至庫倫山的瀑布和洞里薩湖的水上浮村……這片土地上的叢林、瀑布、古寺廟、市鎮和農田等，毫無保留地展現面前，一如既往的精美構圖，一如既往雋永的文字，一如既往打動觀者的眼睛和心靈，並且再次領受到鄧予立對美的一貫追求。

★★★真情推薦★★★

董其昌云：「讀萬卷書，行萬里路；胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。」祝福並感謝鄧予立這位「老玩童」，和大家分享的柬埔寨自然景觀與古文明。書，何止萬卷；路，何止萬里。這份渾然天成的灑脫與自得，才是鄧先生帶給朋友們最好的禮物。
──羊曉東／寶成國際集團副總經理

先生的相機快門在手中不停，為我們帶來了一場視覺上的饕餮盛宴。一如既往的精美構圖，一如既往雋永的文字，一如既往打動觀者的眼睛和心靈，並且再次領受到他對美的一往情深……是的，就從翻開先生的這本博文集開始。
──溫小燕／香港雄業國際實業有限公司董事長

鄧予立主席素有「外匯教父」之美稱，是一位集金融家、旅行家、作家於一身的奇人。透過他的慧眼巧手和先進鏡頭，柬埔寨的動人風光一幅接一幅的展現在我眼前，勾起了我許多甜蜜的回憶。尤其是多張吳哥窟的傑作，更是令人神往。
──潘漢唐／亞太臺商聯合總會總會長

鄧主席足跡滿天下，讀者們皆熱切期待一部精華，集全球之奇、人文、歷史、經濟各個方面作比較，以致在旅人、管理人和新經濟營運者閱讀皆有裨益。最後，二○二○年乃是集團創立三十周年的一個重要里程碑，特此獻上祝福並祝願集團發展越是美好！
──劉凱傑／亨達集團首席執行官

鄧先生的遊記和普通的旅遊攻略有所不同。他通常由當地歷史文化背景入手，將當地上千年的歷史濃縮在最精煉的語言中，再由親身經歷引出當地風景名勝和風土人情。文章裡不僅包含了常見的旅遊景點，更有鄧先生自己認為有趣但鮮為人知的人物、歷史，甚至是酒店、當地嚮導等等。信息量雖大，但講述方式生動有趣，讓讀者讀之酣暢淋漓、欲罷不能。從第一冊《收藏是一種幸福》的出版到這次的《老玩童遊柬埔寨：吳哥的破曉》，通過十幾本書的積累，鄧先生的文筆日漸老練，攝影作品風格也愈加成熟，他從不甘於平凡，不向年齡妥協，不拘泥於世俗，真正做到了灑脫、豁達。
──陸茵／瑞德傳媒有限公司董事總經理

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繼前一本《晨曦下的萬千佛塔：老玩童遊緬甸》之後，這是我第二本關於中南半島的遊記。此次非常榮幸能邀得幾位好友願意在百忙之中為本書寫推薦序，我銘感五內：
‧寶成國際集團副總經理羊曉東
‧香港雄業國際實業有限公司董事長溫小燕
‧亞太臺商聯合總會總會長潘漢唐
‧亨達集團首席執行官劉凱傑
‧瑞德傳媒有限公司董事總經理陸茵

去年（二○一九年）二月，我初訪柬埔寨，立即被當地豐富精采的人文歷史景觀所深深吸引，旅程結束時感到意猶未盡，立刻商請相熟的旅行社協助安排再度前往的行程。未料到為了慶祝中華人民共和國成立七十周年在全球多個國家與城市舉辦的「錦繡河山」攝影展竟與再訪柬埔寨的計畫撞期，導致遲遲無法抽出空檔，踏上新的旅程。
今年初，原以為終於能夠再度前往這個文明古國，孰料一場突如其來的疫情在全球肆虐，使得計畫落空，直至今日，竟都未能再度成行。
也因此，在完稿的此時，我在柬國的旅程，留下了三個遺珠之憾，還未能親臨訪勝：其一便是在柬埔寨北部與泰國接壤之處，有個柏威夏寺（Preah Vihear Temple），位於海拔五二五米的山上，視野遼闊，然而柬、泰兩國對這座古廟群的歸屬一直有所爭議，甚至爆發多次導致傷亡的武裝衝突。後經國際法庭裁定，柏威夏寺主權屬於柬埔寨，但神廟的主要通道卻劃歸泰國，這又使得矛盾衝突升溫。及後兩國達成協議，終於使民眾皆可順利到此參拜。然而在二○○八年，柬埔寨成功將柏威夏寺申請為世界文化遺產，又再引發另一波的爭端。直至今日，柏威夏寺雖不能完全免除於安全方面的疑慮，但特殊的位置與歷史背景，卻依舊吸引著我，希望有朝一日能夠前往一遊。
另外兩個遺珠之憾，皆位在柬埔寨的西南方。西哈努克港（Sihanoukville，臺灣譯為施亞努市），簡稱西港，是該國最大的海港，也是著名的旅遊城市，以優美的海景與沙灘著稱。在法國殖民時期，曾經是法國人專屬的渡假勝地。
另一處則是高龍島（Koh Rong island），位在西港的外海二十五公里處，是柬埔寨第二大島，擁有亞洲夏威夷的美譽，旅客來此可以享受純淨天然的海島風光、悠閒放鬆的度假氛圍。由於島嶼的大部分區域開發程度較低，尚未染上濃厚的商業氣息，是現代社會中難能可貴的純樸原始。
儘管拜訪柬埔寨的旅程仍帶有一些遺憾，尚未補全，但也給了我下次定要再來的理由。柬埔寨目前仍屬亞洲最貧窮的國家之一，基礎建設落後，百廢待興。中國一直以來給予相當多的發展協助，而今做為「一帶一路」建設合作對象，自然有更多共同開發的項目和機會。期許柬國持續發展茁壯，脫離貧困，人民生活水平提升。相信自己下次前往時，能夠見到令人刮目相看的新面貌，屆時也將再和大家分享見聞。
同時，也衷心期盼，這場襲捲世界的災難早日平息，雖然造成的痛苦不是短時間可以復原的，甚至可能永遠都恢復不了。
願逝者安息，願生者堅強。

鄧予立

〈驚豔吳哥窟〉

在接下來十二天的旅程中，我絕大部分的時間集中在吳哥考古公園（Angkor Archaeological Park）內，盡可能地參觀此處的諸多遺跡，以更為了解這個柬埔寨最負盛名的王朝。
吳哥遺跡之所以廣為世人所知，也是來自於一本書。這是一本關於暹羅（今泰國）、柬埔寨、老撾和安南（今越南）的遊記，作者是法國博物學家亨利‧穆奧（Henri Mouhot）。一八六○年，穆奧為了尋找熱帶動物，旅遊到柬埔寨的叢林，無意間發現一座宏偉的古廟遺跡，這些過程都寫入了他的旅途記錄中。然而不過隔年，他就在旅途中病故。他所記錄下的旅行見聞由弟弟查爾斯‧穆奧（Charles Mouhot）整理成冊，一八六二年一本圖文並茂的法文遊記《暹羅柬埔寨寮國諸王國旅行記》（法語書名：Voyage dans les royaumes de Siam, de Cambodge, de Laos et autres parties centrales de l'Indochine）在巴黎首先出版。穆奧其實並非第一個發現吳哥遺跡的人，但他引人入勝的精彩圖文、對於吳哥窟的詳盡描述，引起了西方世界對吳哥窟的關注，從而揭開了吳哥遺跡的神祕面紗。
在遊記中，他極力推崇吳哥的古廟群：「此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入荒蠻。」（One of these temples... is grander than anything left to us by Greece or Rome, and presents a sad contrast to the state of barbarism in which the nation is now plunged.）
一八六六年，法國攝影師艾米爾‧基瑟爾（Emile Gsell）受託遠赴吳哥拍攝一系列的照片，這些寫實的照片可說是現存最早的吳哥窟影像，它們的發表讓世人目睹古城的規模宏大、建築壯偉，令人讚嘆，不但撼動了法國，也轟動了世界。

事實上，早在十三世紀，元朝就曾派遣大臣周達觀出使真臘（今天的柬埔寨），吳哥當時即為真臘的國都。周達觀到了真臘後，在此逗留長達一年多的時間，回國之後寫下一本八千多字的《真臘風土記》。書中詳實記載吳哥王朝的城郭宮室，以及與中國大相逕庭的風俗信仰文化等等，不僅說明中國對吳哥的認識比法國人早了六百多年，這本著作更成為現存唯一有關當時吳哥的文獻，對於研究吳哥文明至關重要。
在高棉語中，吳哥是「城市」之意，在公元九到十三世紀期間，是柬埔寨歷史上最輝煌的吳哥王朝都城，王朝一度是雄霸整個中南半島的強盛帝國，更是一個富裕且文明昌盛的國家，這座古都見證了王朝曾經的輝煌燦爛。遺憾的是，經過數百年的更迭，相關的歷史文獻幾近全數失落，只能憑著寺廟石碑上的銘文，以及流傳自中國史書的零碎資料，例如最具代表性的《真臘風土記》窺見一二。
近百年來，考古的不斷發現，使得消逝的吳哥王朝神祕文明逐漸浮出水面，不過至今仍然滿是謎團，有賴學者專家們繼續研究考證。一九九二年，聯合國教科文組織將吳哥古蹟列入世界文化遺產名錄中，吳哥遺跡愈加受到世界關注，紛紛投入大量資金在考古及維護工程上，冀望能保存如此珍貴的世界文明。導遊表示，世界上眾多的文化遺跡中，能夠獲得這麼多國的重視，並資助考古和修復，除了吳哥之外，大概很難找到與之相同的地方了。
整個吳哥遺跡基本上是一個寺廟群，占地面積相當廣大。導遊表示，若要來一次深度遊，至少非得花費四到五天時間。遺跡可以劃分為小圈、大圈和外圈三個區塊，旅遊人士一般都集中在小圈和大圈，小圈包括吳哥窟（Angkor Wat）和大吳哥城（Angkor Thom）內外的幾個旅遊精華，例如巴戎寺（Bayon）、巴普昂寺（Baphuon）、空中宮殿（Phimeanakas）、象臺（Elephant Terrace）、十二生肖塔（Prasat Sour Parat）、塔高寺（Ta Keo）和塔布隆寺（Ta Prohm）。大圈的景點包含距離大吳哥城不遠的幾座寺廟和巴肯山（Phnom Bakheng）。至於外圈的幾個古遺跡因為離暹粒較遠，若要前往，就得另作安排。

話說回來，吳哥遺跡究竟為何會遍布如此多的寺廟呢？
首先要從吳哥王朝的宗教講起。柬埔寨在扶南王國的時期，傳入了來自印度的婆羅門教和大乘佛教，雖然從扶南、真臘乃至吳哥王朝的前期和中期都以印度教為國教，但佛教也一直影響著這個國家，期間也一度出現信仰佛教的國王。直到十三世紀左右，因陀羅跋摩三世（Indravarman III，周達觀擔任使節訪問吳哥王朝時的統治者）在位時，將國教改為上座部佛教，從此以後上座部佛教便成為柬埔寨最具影響力的宗教。
因為不同時期宗教的影響，吳哥的寺廟有個特色，那就是融合。儘管婆羅門教影響力和地位逐漸被上座部佛教取而代之，卻發展成一種獨特的「高棉式」宗教。今天我們在吳哥遺跡見到的寺廟，依然帶有濃重的印度色彩，供奉的多是來自印度的神祇，例如濕婆神（Shiva）、毗濕奴（Visnu），守護神那伽、金翅鳥等等。但是在建築方面，卻又與印度的寺廟建築完全兩樣，類似的建築很難在印度找到，是繼承和融合了扶南和真臘的建築形式。
不過吳哥的寺廟並不是一般讓人民燒香拜佛的廟宇，而是屬於神明的居所，一般採用堅固的石材建造，規模異常龐大。無論是印度教或佛教，皆認為世界的中心是須彌山，山周圍環繞著海洋。寺廟既然是神的居所，理所當然便應該有「山」的形態，因此吳哥遺跡群中，金字塔式的「廟山」（temple mountain）寺廟就占了多數，我所參觀的寺廟也以此形式為大宗，很容易辨認出來。
吳哥王朝從創始者闍耶跋摩二世（Jayavarman II）開始，樹立了「神王信仰」，神明附身於國王，國王就是供奉在寺廟中神明的化身。通常吳哥國王登基時會建造國廟，代表王權的合法性，同時也會建造供奉和紀念祖先的祖祠，使得寺廟的數量越來越多。然而，上座部佛教排斥神王信仰，自十三世紀開始，國王不再被視為神明的化身，威望與權力江河日下，這或許成為吳哥王朝衰落的因素之一。
在吳哥遺跡群中，最為聞名遐邇、舉足輕重的，非吳哥窟莫屬。
吳哥窟又稱為吳哥寺或是小吳哥，與中國萬里長城、印尼婆羅浮屠和印度的泰姬陵合稱為「古代東方四大奇蹟」。它建於十二世紀間，歷時三十五年才完工，是世界上最大的寺廟，占地面積近兩百公頃，由當時的國王蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II）興建。在這個時期，吳哥王朝的疆域最廣，正是帝國最為鼎盛的時候，吳哥窟呈現了豐富燦爛的吳哥文明，是王朝登峰造極之作。
吳哥窟是當時的國廟，也是國王升天之後的太廟，供奉印度神祇毗濕奴。前面提過，神王信仰中，國王是寺廟中神明的化身，蘇利耶跋摩二世便以毗濕奴化身自居，是徹頭徹尾的毗濕奴信徒，寺廟內處處刻畫與毗濕奴有關的神話故事。
我首先來到吳哥窟前觀日出。由於此處早已名聞四海，是非去不可的旅遊勝地，觀日出也是非常熱門的節目，為了占據有利的位置，天色未明時，我就摸黑起床，梳洗一番後，隨即跟著導遊手電筒微弱的光線，伴著夜空的星光，邁開了小吳哥訪遊的第一步。
進入景區後，我們小心翼翼跟著人群前進。早先搭乘直升機，從空中俯瞰，可以發現呈四邊形的吳哥窟四周以護城河包圍，往內是城牆，護城河外則是一片熱帶森林。在吳哥被世人所遺忘的數百年間，城牆與護城河作為一道堅實可靠的屏障，阻擋了叢林對於古蹟的進犯侵蝕，使之保存得較為完整。近兩百米寬的護城河上，有東西兩條長堤與吳哥窟的東、西門相通，一般是從西堤前往西門進入吳哥窟，不過目前西堤正在進行維修，護城河上架起一座浮動木橋，過了浮橋，便到達小吳哥的外牆。
穿過西門，一條架高的石砌大道通往主建築的寺廟，約三百多米長。大道兩側隱隱約約各見到一座建築物，導遊表示那是作為藏經閣的用途。

在熹微的晨光下，我們來到主建築前的兩潭蓮花池。導遊強調此處乃是觀看和拍攝日出的最佳地點，想當然耳，池畔早就擠滿人群，只見黑影重重，這些都是比我捷足先登的旅客。他們與我抱著相同的心情，期待最為精彩的一剎那來臨。我也占據好有利位置，靜候日出東隅。
守候大約半個小時，旭日開始從吳哥窟的後方緩緩爬升上來，天空也漸次變亮且轉紅。脫離了昏暗的天色後，建築的輪廓也逐步顯現出來，愈加清晰。我驚喜地發現這正是我在柬埔寨國旗上看到的圖騰！山字形的主體建築倒映在蓮花池，上下兩個世界宛若一個整體。此時此刻，我和現場來自世界各地的旅客格外感受到人類建築與大自然的絕妙融合，每個人都把握這段美妙時光，恨不得用相機從各種角度留下這幅美麗的畫卷。
導遊隨後向我補充吳哥窟的特別之處，他說吳哥時期的印度教寺廟大門都是朝向東方，唯獨吳哥窟乃坐東朝西，箇中原因始終成謎，但有學者因此推論，吳哥窟並不是寺廟，而是國王的陵墓。正因為方位的巧妙設計，才讓日出小吳哥的景緻無與倫比。據說在每年的春分與秋分這兩天，太陽會正好從吳哥窟最高塔頂後方冉冉升起，成為攝影愛好者夢寐以求的絕妙奇景。
旭日東升後，我待人群散去才進入小吳哥的主體建築。未跟隨旅行團的好處是時間上毫無限制，可以有足夠的時間細細觀賞品味。
吳哥窟是集大成的廟山建築，主建築從外而內依次有大、中、小三層長方形的平臺與迴廊，層層相套，渾然一體。最內層的迴廊中央是高達六十五米的寶塔神殿，其餘四座較小的塔則安置於四個角落，五座寶塔呈現五點梅花式排列。寶塔象徵宇宙中心須彌山的山峰，迴廊則代表山脈。

我從第一層臺基的迴廊開始參觀欣賞，細看之下發現迴廊內壁，包括廊柱、石壁、基石、門楣以及欄杆都刻有精美的浮雕。此處的浮雕迴廊被認為是最為精彩的，東西南北四面牆上共有八幅浮雕，高兩米多，全長近八百米，浮雕的主題取材自印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，有些則關於吳哥王朝的歷史。
東牆的「乳海翻騰」，講述了一個有趣的神話故事：印度神話中的神祇也會困擾於生老病死，而據說須彌山周圍的乳海中藏有能夠長生不老的甘露。稱做提婆的善神們和惡神阿修羅們約好一同攪拌乳海來獲取甘露。毗濕奴化身成巨龜在海底作為支點，以曼陀羅山為杵，巨蛇當作攪繩，九十二個阿修羅抓著蛇頭，八十八個提婆持著蛇尾，以拔河的方式拉動巨蛇，合力攪拌乳海。當甘露出現時，阿修羅打算獨占甘露，毗濕奴將乳海濺起的浪花化成無數的飛天仙女阿帕莎拉（Apsara），曼妙的舞姿和身段讓阿修羅們看得忘神，提婆們趁機搶回甘露飲用，從而獲得長生不老。
南牆有一邊描繪了天堂與地獄的場景，另一邊則關於吳哥窟建造者蘇利耶跋摩二世的軍隊與占婆（今越南）的戰爭，其中還有來自中國與暹羅的士兵助陣。北壁是毗濕奴等天神與魔鬼作戰的故事，西壁的「楞伽之戰」出自《羅摩衍那》，敘述主角羅摩的妻子悉多被魔王擄去，羅摩在神猴哈奴曼與猴子軍團的幫助下擊潰魔王大軍，救回悉多的過程。浮雕壁畫富於想像力且注重細節，就連角色的面容表情、衣物上的紋樣都仔細呈現出來。
此外，吳哥窟內婀娜多姿的仙女浮雕也相當出名，布滿各處的仙女總數將近兩千尊，專家們根據造型分為兩類，其中風姿綽約呈現立姿的是蒂娃妲（Devata），翩翩起舞的飛天仙女則是「乳海翻騰」故事中提到誕生自朵朵浪花的阿帕莎拉。這群美麗的仙女雕工細膩、模樣鮮活，神情、面貌、衣著都各有特色。

吳哥窟的三層迴廊分別象徵地獄、人間和天堂。穿越第二層迴廊後，要想登上最高的第三層迴廊，天神所在的地方，需要走上一段階梯。然而，登上「天堂」的臺階階面非常狹窄，坡度幾近垂直，令人望而生畏。當我踏上臺階，發覺腳底板有一半幾乎是懸在臺階之外，要登上最高處，絕非易事。不過我也跟其他旅客一樣嚮往「天堂」，不得不手腳並用攀爬，還得隨時留意腳下安全。導遊稍後為我解釋，這種設計使得人民必須低著頭，無法與神平視，代表人民面對神的時候要永遠表現謙卑虔敬。連建築都必須面面俱到，可謂用心良苦。

以上內容節錄自《老玩童遊柬埔寨：吳哥的破曉》鄧予立◎著．白象文化出版
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鄧予立

香港亨達集團創辦人及名譽主席
瑞士華商會會長
北京中華文化學院教授
北京國際民間交流促進會會員
遼寧省海外聯誼會副會長
西安美術學院博物館榮譽館長
亞太台商聯合總會永遠榮譽總會長

著作
博文集系列：
《收藏是一種幸福》白象文化 2010.02
《從阿拉木圖開始：鄧予立看天下》白象文化 2011.02
《走一趟神奇的天路》白象文化 2011.12
《半島》白象文化 2013.02
《歐遊六國》白象文化 2014.02
《南極，遙遠卻不寂寞的冰雪世界》繁體版 白象文化 2014.08／簡體版 中國民族攝影藝術出版社2014.09
《南極―遠くて幸せな氷の世界》Parade Books 2014.11
《玩轉南半球：智利、秘魯》繁體版 白象文化 2015.03／簡體版 中國民族攝影藝術出版社2015.05
《旅行マスター Mr.タンの世界遺產紀行》Parade Books 2015.06
《Wandering the Southern Hemisphere: Chile and Peru》Vivid Publishing 2015.09
《飛躍‧中南美》繁體版 白象文化 2016.03／簡體版 中國民族攝影藝術出版社2016.04
《旅行マスター Mr.タンの南米探究紀行》Parade Books 2016.06
《South America Revisited: A World of Carnival》Watson Ferguson Publishing 2016.08
《夢迴長白：徜徉大東北》白象文化 2017.02／簡體版 中國民族攝影藝術出版社2016.12
《旅行マスター Mr.タンの中国東北紀行》Parade Books 2017.04
《A Moment in North-East China》Watson Ferguson Publishing 2017
《老玩童闖印度》白象文化 2018.03
《印度‧印象》清華大學出版社 2018.05
《Fascinated India : in the Eyes of a Youthful Senior》Watson Ferguson Publishing 2018.10
《旅行マスター Mr.タンの摩訶不思議インド紀行》Parade Books 2018.11
《老玩童漫遊阿拉伯：沙特阿拉伯、巴林、約旦、黎巴嫩》白象文化 2019.03
《An exotic blend of mystic beauty and primitive serenity: Saudi Arabia, Bahrain, Jordan, Lebanon》Watson Ferguson Publishing 2019.10
《晨曦下的萬千佛塔：老玩童遊緬甸》白象文化 2020.01
《晨曦下的「亚洲隐士」：老玩童漫游缅甸》出版社：中國社會出版社 2020.10

政經評論系列：
《馬英九必修的10堂課：圖說台灣經濟發展大未來》早安財經出版 2009.03
《馬經濟，大危機》早安財經出版 2011.02
《馬尾看臺灣：2012馬英九動Down300天》白象文化 2013.03
《馬英九們，醒醒吧！：小英準備好了嗎？》白象文化 2016.06