◎將不同來源的詩歌寫本重新做系統性的梳理，精選出近兩百首詩歌，讓讀者深刻體會卡比爾的靈性智慧。
◎將詩歌依來源分為五章，參考十六個英譯本，為您呈現全方位的詩歌風貌。
◎恍如懸於夜空指引方向的星辰，又似冉冉東昇照破思維迷霧的旭日，在詩人的吟誦間滌淨世俗的塵埃，行走於靈性世界。

我不碰紙墨
這隻手從未握過筆
卡比爾只用一張嘴
就說出了四個時代的偉大
——卡比爾

卡比爾（Kabir），是印度的國之瑰寶，是當之無愧的詩聖。他的詩歌智慧高超、意象非凡，如同一支疾箭，穿破時空。他影響了數不勝數的宗教信徒、文學家和詩人，獲得諾貝爾文學獎的印度詩人泰戈爾就是其一。

卡比爾不懂梵文，他使用的是當時地方上的俗語，也就是古印地語。他的詩歌都是在口中吟唱而出，之後被弟子和仰慕者們記憶下來，進一步傳唱出去。直到卡比爾死後大概一兩百年，他的詩歌才被集結成為文字版本，也就是「寫本」。目前所知的卡比爾詩歌，主要有三大寫本來源：卡比爾派（Kabir Panth）的經典《祕訣》（Bijak），錫克教經典《阿底經》（Adi Granth），以及傳入了拉賈斯坦邦的卡比爾詩歌寫本（Rajasthani collection）。

目前為止，華語世界還未有人對以上這些寫本來源進行系統性的梳理，《大海融入一滴：卡比爾詩選》填補了這方面的空白。書中選譯的近二百首詩歌按照寫本來源分為五章：
1. 卡比爾派（Kabir Panth）的經典《秘訣》（Bijak）；
2. 錫克教經典《阿底經》（Adi Granth)；
3. 拉賈斯坦邦的卡比爾詩歌寫本（Rajasthani collection）；
4. 泰戈爾的《卡比爾詩歌百首》；
5. 其他來源。

此書依據並且參考的英文譯本共有十六個，其中包括印度文學的學術專家、錫克教宗教學者、詩人等。編譯者選錄的是能彰顯卡比爾最璀璨的不二智慧的巔峰詩作，側重的是卡比爾作為靈性導師發出的獨特而有力的教言。這是一本萃取精華的詩歌選集——它將大海融入了一滴。

我把我的房子
一把火燒了
我站立著
手中握著火把

我會把你的房子也燒了
如果你願意
就跟我一起回家
——卡比爾


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【他在，我不在】

愛的道路很窄
容不下兩個人
當我在的時候，我即不是
現在他在
而我，不在


【大海融入了水滴】

我出發去尋找他
然後失去了自我
水滴融入了大海
誰還能找到水滴？

為了他，尋尋覓覓
我失去了自我
大海融入了水滴
誰還能找到大海？


【身體被淹沒】

我的身體
被愛的火焰淹沒
我的靈魂住在
極喜的熔爐中
溢滿口中的
是愛的芬芳
吹拂過萬物
用每一次呼吸


【當那一天到來】

當那一天到來
我為之生也為之死的那一天
那是不在任何日曆上的一天

愛，如雲而聚
洗淨了我，一場淋漓
內在的靈魂已被浸透
連我四周，荒漠也盛放出綠意


【稀世珍品】

我發現了一件珍品
實在稀有、神奇
它價值幾何？
無人能夠評估

它無色，且唯一
它永恆，不可分割
起伏的浪潮，永遠無法衝破它
它充滿了每個容器

它沒有重量，也沒有價格
沒有人可以測量它
沒有人能數得清它
它無法靠談話或學問
而被了知
它既不重也不輕
世間沒有一塊試金石
可以揭露它的價值

我住在它之內
它住在我之中
我們是一體的，像水
與水交融

知道它的人
永遠不會死
不知道的
死了一次又一次


【我誰都不是】

我誰都不是
你也一樣
這多麼快活！
加入我吧


【他是什麼樣的神】

他能算是什麼樣的神？
若他沒有聽到螞蟻
在甜美的舞蹈中
移動大地時
手腕上的鐲子
叮噹作響

他能算是什麼樣的神？
若一片葉子的祈禱
不如他的親生子
從靈魂深處
為我們唱出的祈禱
那般珍貴

他能算是什麼樣的神？
若這世上上億人的抉擇
能動搖他去改變
愛的神聖
法則
慈悲溫柔的聲音，說得確切明白
如此宣說，永不停歇：
所有的一切都被原諒──
而且，親愛的
從來沒有人
有過罪孽

他
能算是什麼樣的神？
若他數不清
你眨過多少次
眼睛
並對那一閃一閃
毫無敬畏

殊勝的神啊！
我們擁有著何等殊勝的神！


【兩個國王】

有「我」
就沒有神
如今，神在
而「我」
已被抹去

一個小鎮
卡比爾說：
容不下
兩個國王


【那裡】

那裡
螞蟻爬不上去
芥子無處容身
心風也吹不到
而卡比爾
正在其中


【綿羊】

要成為大師
很容易
但對一個奴隸來說
卻很難

為了羊毛
去飼養綿羊
拴養在圈中
以棉花為食


【愛的潤澤】

讀書太多
讓你成了石頭
寫得太多
讓你成了磚頭

卡比爾說
在他們
心的最深處
尋不到愛的潤澤


【剃髮】

如果覺悟，靠的是剃髮
那所有人都可以
把頭剃個乾淨

綿羊的毛，被剪了又剪
也沒能升上天堂

以上內容節錄自《大海融入一滴：卡比爾詩選》卡比爾◎著．妙高峰上出版
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卡比爾
15世紀偉大的印度詩人。印度教徒認為他是個毗濕奴虔愛者（Vaishnav bhakta），穆斯林認為他是個辟爾（pir），錫克教徒認為他是聖徒（bhagat），對於卡比爾派（Kabir-panth）的教徒來說，他是至上之神的化身。關於卡比爾的生平有許多傳說，但能被公認為事實的，其實寥寥數語就能概括：他在15世紀初出生在卡舍（Kashi，也就是現今的瓦拉納西），屬於一個剛改宗為伊斯蘭教的織工群體，他們被稱為俱拉拉（Julala），處於僕役階層。他學會了家傳的織布手藝，並以此為生。他跟隨了一位印度教的上師羅摩難陀（Ramananda），從他那裡得到了禪修和虔愛（bhakti）的教授。後來，他自己也成為了靈性導師，並開始吟唱詩歌。

卡比爾的文化程度不高，他用地方上的俗語（古印地語），隨性灑脫地唱出一首首道歌：

我不碰紙墨
這隻手從未握過筆
卡比爾只用一張嘴
就說出了四個時代的偉大
——卡比爾


譯者介紹

鍾七條
中國復旦大學物理專業，紐約城市大學物理博士，曾在哈佛大學從事博士後研究。後經上師三不叟的建議，於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺，在堪布卡塔仁波切的指導下進行傳統的藏傳佛教三年閉關修行。出關后從事印度不二論的翻譯。

智嚴
中國復旦大學法語專業，巴黎三大比較文學碩士，后移居紐約，獲紐約大學出版碩士學位，并遇到上師三不叟，跟隨學習佛法，從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》（簡體書）。現居紐約。

張玉
畢業於中國北京交通大學，法國巴黎六大理科碩士，在上師三不叟的指導下進行翻譯工作。現居北京。