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  一本關於生命實相回歸路的書,明確指出如何從魂的高維角度應用十二維度創造自己想要的人生。
   
 
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商品訊息
 

作  者:黃怡甄/編著
類  別:心靈勵志
出  版:白象文化
出版日期:2021年3月
語  言:繁體中文
I S B N :9789865559748
裝  訂:平裝

定  價:NT$400

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎認識真我過程,從自我、小我、大我以及無我,回歸魂,活出自己的生命價值,完成最初我的使命。
◎從身、靈、心、魄、魂的境界到如何應用十二維度,去創造自己想要的人生。
◎用積極的人生態度(知命、認命、改命、運命)面對現在及設計未來。

認識真我過程,從自我、小我、大我以及無我,
回歸魂,活出自己的生命價值,完成最初我的使命。
從身、靈、心、魄、魂的境界到如何應用十二維度,去創造自己想要的人生。

人,最終面對的是自己,才有強大的力量,
不是面對別人,不是為別人改變,不是為外在的一切改變,
而是為自己的生命自己的靈魂。改變跟任何人無關,改變是自己的事。

‧‧‧‧‧‧‧‧‧

我雙足踩著淤泥,
髒,形影不離。

我雙眼看著世界,
二元,如影隨形。

我走在這裡,
多久了!
來時路的我,
在何方?

我看著天空,
尋找著禰,
禰說過的話,
不曾忘記!
你慈祥的臉,
印於我心。
我秉持著願,
依然前行!

我雙足踩著蓮花,
我跟禰履約相遇,
謝謝禰,
在輪迴的路口等我!
謝謝禰,
在輪迴的紅塵陪我!
謝謝禰,
讓我放下執著成為我。

◎代理經銷:白象文化

   
 

   
 

前言
《列子》氣“化”宇宙萬物
太易-未見氣
太初-(氣)-無形
太始-形之始也(形)-有形
太素-質之始也(質)-有形

《列子》對於“化”的論證並非為了深度探究宇宙的本源及其終極目標,而是要在形而上的層面上解決此生的人生問題,建構一個天人合一的和諧境界,從而使精神在形而上、抽象、非具象的層面上得以無限昇華,向無始無終的宇宙擴充那個完整的我,最終獲得精神上的完全自由。列子不主張追求無邊無際的本我,而是當下解決人生各個生活問題,借由解決人生問題同時提升心靈成長,自然擴展自己心靈達到本源。

《列子》的生死自化過程,他認為“生非汝有,是天地之委和也。性命非汝有,是天地之委順也。身非汝有,是天地之委蛻也。”將個體生命託付給自然的“道”,將個體生命融入普遍的“道”,從而消除個人面對死亡時的孤獨感和無助感。《列子》認為徹悟了生與死的本質之後,人便能克服戀生懼死的心理。

我們是來自大自然即《列子》提及的 “太易” 即本源。當精子卵子受精的那一刻是氣化物的呈現。一切按照宇宙規律進行,氣聚成形的氣化物過程,包含受精的胚胎僅是個表象。能讓這個胚胎成為人形賦予生命的是來自「本源」!我們皆來自本源創化,而我們卻被表象迷住,對生活的角色太入戲,沒發現角色只是戲以及角色後的我是誰。

當不執著我是父母受精卵出生的我時,會意識到這一切僅是借由受精卵來到這個世界,胚胎僅是一個物質,母親是引領我來到這個世界,她亦從本源來,我們每個皆來自本源,本源創造生命的物質體。真正明白來自氣/本源, 就能明白沒有真正的生與死了,連死亡僅是生命生滅的物質現象。真正瞭解本源跟自己的關係,三維空間的表象亦能清晰明瞭,知道自己從何而來,知道因太執著身心而對角色太入戲了。

按列子之觀點,人的身體、生命、子孫後代均不屬於人本身所有,而是屬於天地。天地生人,不僅創造人的肉體,更創造了適合人生存的自然環境,養育了人,使其繁衍更替、生生不息。中醫學提及人與大自然的關係,氣化陰陽五行,萬物生命展開。氣聚化成形,那麼我們所執著的、所恐懼失去的,全是真的嗎?值得深思!氣聚成形,氣散無形!

而我是誰?本源是我。而我們執著這個假象多久了?我們是本源的孩子,每個人都是本源的孩子!


‧‧‧‧‧‧‧‧‧
看著你,有我的影子,
看著你,有多少影子,
卸下所有影子的你—是誰?
面具、戲服流轉時空背景,
你,憶起誰是你?

看著你,裝飾著我熟悉的戲服
看著你,把我當成你,
我褪去,一身戲服與面具,
我交托,我看見了我自己
我遇見,我尋找已久的你

好久不見—靈魂!

我從心靈走出來,
不再執著心靈海,
我踏上高山險峻,
望著足底深淵谷,
心,已定!
走向你—靈魂!
所有苦,只為遇見你,
所有痛,只為你而活!

我不再恐懼,因為—有你!
他人面具與戲服,一一歸還。

我穿上你配上的戲服與面具,
來到這個舞臺,盡興演出,
只為我們,

看著其他裝飾著熟悉我的戲服,
做自己,慶祝!


‧‧‧‧‧‧‧‧‧

第一章:尋找生命本質

第一節 氣與物質能量交換

這個世界無時無刻不止息的在做能量交換。古代哲學的氣學說,闡明氣為萬物之根源也是建構宇宙之本質。
我們可以借由萬物靈氣、魄來壯大自己的魂,只要我們敢於包容萬物、肯定萬物存在在這個世界必有其價值。《列子》一書闡述萬物皆是氣幻化,《中醫基礎理論》中也提到氣化物,氣→陰陽→五行→萬物,我們的五臟六腑的運化離不開陰陽二股能量之氣在分別五行代表的身體部位上運作。換句話說,靈氣無所不在,靈氣中也藏著魄的副意識以及魂的主意識。當我們能接納萬物的靈氣,同理心出來時,感受到萬物存在這個天地之間的生命信息在跟我們訴說著其的經歷以及存在的意義。我們可以借萬物靈氣、精氣(魄)、神氣(魂)來養自己魂之能量,只要我們願意謙卑、包容、同理、敢於面對承擔、面對恐懼以及無我利他。
有些人執著於氣有陰陽,分正能量與負能量。大部分人恐懼負能量,害怕負能量帶來不良結果。例如有人覺得生重病或即將往生的人病氣重陰氣重怕被影響,有人覺得對方正在走低谷認為跟對方接觸自己會受影響不利於自己。宇宙的能量之力(氰qi`)為暗物質無形能量,然而會讓我們恐懼的通常其靈氣強,當我們敢於面對時,我們獲取其靈氣,同時這些我們恐懼的黑暗能量由於我們內在心量敢於包容面對時,將在我們內在轉換光明正能量。
越恐懼、越不敢面對、越自私自利等心理,越無法聚氣,當我們能聚氣,我們的靈氣足、元氣足,自信力強,魂就強大,自我核心價值會去應用體現出來。而要如何聚氣?面對恐懼、包容他人與自己黑暗以及懷有感恩的心。一旦我們的靈氣足,尤其是宇宙能量之力強大,甚至元氣足煉成“丹”,是可以借氣治療自己或他人身心疾病,這也就是氣功老師用氣治病的原理。氣可使我們身體經絡通以及氣血循環得到明顯改善,精氣神足,主要因素是氣能讓身體“通”。所以要達到身心健康陰陽能量平衡,應了解認識到氣的應用與能量交換,其實氣並無好壞而是在於心量之轉換。同時,瞭解萬物之靈氣,瞭解萬物存在價值,包容對方和吸取其精華讓其物有所值,為自己靈氣所用提升自己魂也提升對方的魂。每個人來這個世界是來體現自己價值的,當有人認同我們的價值時,我們會覺得“值”。在心理互相同理與包容情況下,有形或無形能量自然交換,我們將能感知其存在的相關生命信息。比如,我跟朋友去樹林裡散心,每棵樹長得不一樣即便同科目生長面貌亦不同。當我們用心品其存在時,每棵樹都有其個性、習性,向我們訴說著它的來處以及經歷過什麼等等生命信息。因為,我們包容了、同理了,它被理解了,它感受到存在的價值被我們瞭解到了。接著其靈氣以及相關信息與我們自身靈氣成為一體,這就是為何有些風水師或上知天文下知地理的人知道這麼多,是來自包容、理解、愛,所以所得到的能量不容小覷,非物質金錢所能比較。


‧‧‧‧‧‧‧‧‧

第二節 氣與本質

一、氣化物
古代哲學家早已觀察到一切現象皆有正反二面性,於是以陰陽概念解釋自然界二種對立和相互消長的物質現象,並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有,如《老子》言“萬物負陰而抱陽”;進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律,如《易傳》言“一陰一陽謂之道”。陰陽學說認為 ,世界是物質性的整體 ,世界本身是陰陽二氣對立統一的結果。《素問·陰陽應象大論》提及“清陽為天,濁陰為地;地氣上為雲,天氣下為雨。”宇宙間的任何事物,都包含著陰和陽相互對立的二個方面。陰和陽是對立統一的,二者既相互對立,又相互依存,任何一方都不能脫離另一方而單獨存在 。《醫貫砭·陰陽論》說:“陰陽又各戶為其,陽根于陰,陰根于陽;無陽則陰無以生,無陰則陽無以化。”

氣,是構成人體的最基本物質。《素問·寶命全形論》言:“人以天地之氣生,四時之法成”,“天地合氣,命之曰人。”這就是說 ,人是自然界的產物,也就是“天地之氣”的產物。人的形體構成 ,實際上也是以“氣”為其最基本的物質基礎。故“氣聚則形成 ,氣散則形亡。”

二、氣
氣,在古代是人們對於大自然現象的一種原味樸素的認識。春秋戰
國時期的唯物主義哲學家認為“氣”是構成世界的最基本物質;宇宙間的一切事物,都是由氣的運動變化而產生的。如《周易·繫辭》言:“天地絪氳,萬物化生。”
了解氣就離靈魂不遠了。人因妄想產生各種執著的欲望。為何產生妄想執著,人賴以六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)來判斷外在人事物,二元化強,對立心強,以致把80%宇宙能量消耗掉,反而更執著六根所接收的假象(如圖2)。當我們的皮膚、臟腑與宇宙交換能量,妄想越少,內在接收的能量越不容易消耗掉。我們看小孩子的皮膚特別好,飽滿有彈性,跟此交換能量有關。
要如何獲得宇宙能量呢?學會感恩,始能得到其物質精華的滋養。當我們能感恩萬物,其精華為我們所用;不再創化很多妄想來滿足自己、不再執著欲望;不再過度濫殺或砍伐萬物生靈,因為 “感恩”,我們汲取其精華,氣足不思餓。能感恩萬物之靈,當其精華為我們所用時,身上的氣會因物質的氣轉化為精的精華而提升。不思餓 ,代表欲望少妄想少。
放下執著、死心、不二元,我們對欲望的需求變少,同時可以感覺我們的靈魂是存在身上的每一個毛細孔。當能打開毛細孔呼吸氰(qi`)時,我們的身體與宇宙交換能量,身體的能量增強,甚至很可能能夠感知到自己的靈魂。故要拓展生命能量,首先放下一切妄想,突破生死的恐懼。當敢於面對生死,又能突破恐懼接受宇宙之力—(氰qi`) 時,可以增強元氣,補充自己後天的生命能量,可以延長壽命外,同時讓人活得自信,無懼,這時的氣精神是充足的。
氣有磁場、波動,也似水般的浮力,故,掌握氣者極可能能騰雲駕霧。氣在身體內瘀堵者易形成如結節、囊腫、肌瘤、囊腫……等等。氣,無色無味但確實存在,非眼耳鼻舌身意等感官接收,而是跳出六覺後感知而至。當我們執著六覺帶來的感受,意味著我們帶著自身主觀二元化思維詮釋外在一切的事物,顯少能洞察其本質實相。
身上的衛氣強,自然邪氣少。而衛氣來自五谷雜糧的谷氣與萬物之靈氣吸收所形成。人體雙手的衛氣最強,當二手合掌後打開隨著氣的流動呈現一張一合,能明顯感覺雙手中間能量團,此為衛氣。衛氣能與谷氣(氣)、宇宙能量之力(氰)以及元氣連結,雙手的能量之氣能治療自己與他人疾病,然而關鍵在於服氣以及心態上敢於面對後得氣。人之氣場形成大小強弱來自衛氣。
中醫學的基礎來自中國傳統文化氣之核心思想。氣在中醫學上提到氣一元論,指出氣化生陰陽二股能量之氣,根據肉體共性與個人特性的思維五行孕育萬物於天地之間。一開始的我們是氣組成,因有了妄想執著,產生陰陽二元化之氣。然而,因我們自身主觀二元化思維無法瞭解“氣”。在放下二元化之後,我們就能感知到“氣”的真實存在,也就能瞭解魂與氣之間關係,始能重新客觀檢視二元化思維,清者得以上升,濁者得以下降,不再處於混沌主觀認知。


三、靈魂出體的情況
1-萬緣(妄緣)放下,就能睡得很深,那時是進入宇宙之力(氰qi`),也是靈魂出體後補充能量的地方。
2-禪定。長時間的靜坐,入定是自然發生的。入定後呼吸不是靠氧氣,而是毛細孔打開接受的宇宙之力(氰qi`)。要做到禪定, 除了呼吸從清氣(氧qi`)到宇宙之力(氰qi`)外,要讓毛細孔打開接收宇宙之力(氰qi`),因此必須要能放下妄想執著什麼都不在乎才能做到。當我
們能面對宇宙之力,能面對黑暗能量也就是
恐懼時,我們就能把宇宙之力(氰qi`)之結
晶轉化成我們元氣(壽命)所需(如圖3)。換
而言之,當我們越能突破恐懼,其實就是在面
對生命經歷過程中的各種恐懼及生死恐懼,能突破生死的,反而能創造自己的命運。


以上內容節錄自《解結悟真 了知生命實相》黃怡甄◎編著/白象文化出版發行

   
 

黃怡甄

■學歷/證照
華南師範大學應用心理學碩士
英國Coventry University Media Arts碩士
嶺東科技大學 商業設計科
國家二級心理諮詢師
中醫康復理療師
中醫健康管理師
國際PMP專業管理師

■工作經歷
從事心理領域14年
培訓心理諮詢師6年

 
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