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  一本書讀懂所有佛經
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  佛法甚深難懂?!本書精選《巴利文大藏經》白話解釋,解除所有疑惑!
   
 
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商品訊息
 

作  者:妙真
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化事業有限公司
出版日期:2021年8月
語  言:繁體中文
I S B N :9789865488819
裝  訂:平裝

定  價:NT$850

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎末法時代,眾說紛紜,附佛外道更是橫行無阻,唯有聆聽佛陀親說,才能保持正道!
◎所有佛經都是佛陀後才誕生的,但《巴利文大藏經》被視為最親近佛陀的教法。
◎本書挑選《巴利文大藏經》精華185篇,讓你一本書就能讀懂所有佛經!

佛陀涅槃後,大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居,
由阿闍世王主持第一次結集,此次結集
由阿難尊者誦出經藏,並由優婆離尊者誦出律藏,
之後佛陀的聖弟子們口口相傳集結成《巴利文大藏經》。

錫蘭上座部所傳的《巴利文大藏經》,是早期佛語的結集,
與北傳的《阿含經》內容不盡相同,被認為更接近佛陀所講。
佛陀的本懷,如同大海般深廣的智慧,
您可藉由本書,一探佛法的奧妙和真諦。

本書挑選《巴利文大藏經》精華185篇,
進行白話解釋翻譯,明白曉暢,契合真義,
是佛學入門與奠基的最佳參考書。

死後什麼都不存在了嗎?衰老死亡來臨的時候怎麼辦?
如何除滅生死的輪回?如何到達解脫的彼岸?
甚麼是煩惱和痛苦除滅的方法?證悟解脫果位後會有神通嗎?
……
您的疑惑,本書都有答案!

◎代理經銷:白象文化
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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789865488819.pdf

   
 

   
 

第六章 如何正確合理的使用財富

  大王,猶如在村莊和城市的不遠處有一個大湖泊,湖水碧波蕩漾、清澈無暇、清爽甘甜,湖中有冰清玉潔的蓮花在盛開,湖泊兩岸的景色美不勝收,周邊的人會取用湖水,他們會飲用甘甜爽口的湖水,他們會在湖泊中沐浴,他們會用湖水灌溉稻田,他們會按心中所想需要用到水的事情去取用湖水。大王,這樣當湖泊裡的水被正確合理的取用後,這些湖水就能利益周邊的人,就算以後湖泊乾涸消失了,在它乾涸消失之前它也利益了很多在周邊生活的人,也起到了很大的作用,而不是沒有使用就乾涸消失掉了,不是毫無作用的擺設。同樣的道理,大王,當一些人他們獲得大量財富後,他們既讓自己享用獲得快樂和喜悅,也讓父母享用獲得快樂和喜悅;既讓妻子孩子享用獲得快樂和喜悅,也讓自己的僕人、工人、傭人享用獲得快樂和喜悅;既讓朋友、同事享用獲得快樂和喜悅,也供養出家人、修行人為自己種植上生天界的福德和功德,甚至於為自己種植下解脫出生死輪回的福德和功德。當他們的財富這樣正確合理的使用後,他們用這些財富種植出來的福德和功德,國王無法沒收,盜賊無法偷盜搶劫,大火無法燒毀,洪水無法淹沒沖走,不孝子孫無法搶奪去,他們這樣正確使用財富種植出來的福德和功德,是任何人、任何事物都無法沒收、搶奪、損壞掉的,這些福德和功德會隨時都陪伴在他們的左右,他們種植出來的這些福德和功德,會讓他們生在富貴之家,上生到天界享福,甚至於讓他們永遠的從生死輪回中解脫出來,他們的這些財富轉換成為了福德和功德,他們的財富被正確合理的使用了,就如同被大眾取用的湖水一樣,利益了很多的人,他們的這些財富在利益大眾的同時,也為他們自己種植下了很多福德和功德。他們的財富不是沒有正確使用就耗散掉了,不是毫無作用的擺設。……


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第七十六章 魔王在什麼情況下會出現?

  佛陀說:「三彌離提!魔王波旬、魔羅、妖魔鬼怪只是一個比喻而已,當執著和掛念眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心的時候,當由眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心生起貪欲、渴愛的時候,當由眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心生起歡樂、開心、舒暢、安心、期望、憂愁、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、絕望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀樂的煩惱和痛苦的時候,魔王波旬、魔羅、妖魔鬼怪就出現了,就被魔王波旬、魔羅、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、傷害了。魔王波旬、魔羅、妖魔鬼怪就是貪欲、渴愛,魔王波旬、魔羅、妖魔鬼怪就是歡樂、開心、舒暢、安心、期望、憂愁、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、絕望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀樂的煩惱和痛苦。……」


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第八十三章 地獄、天堂在什麼地方?

  比丘們,什麼是地獄呢?地獄是由六觸所生起的(六觸就是:眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸;眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸解釋,見第八十章),可以將地獄稱為六觸地獄。比丘們,當眼睛看見物質事物後只讓自己生起了不喜歡的念想,當眼睛看見物質事物後只讓自己生起了不滿意、不舒服、不合意的念想,當眼睛看見物質事物後只讓自己生起了不快樂、不喜悅、不開心的念想,當眼睛看見物質事物後只讓自己生起了憂愁、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、憤怒、絕望、出生、衰老、死亡等等煩惱和痛苦的念想,那麼這個時候,就墮入地獄之中,就在六觸地獄中被拷打、折磨、煎熬了,這個地獄是由眼睛與物質事物形成的,一旦眼睛看見物質事物生起了不喜歡、不滿意、不舒服、不合意、不快樂、不喜悅、不開心的念想,一旦眼睛看見物質事物生起了憂愁、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、憤怒、絕望、出生、衰老、死亡等等煩惱和痛苦的念想,就墮入六觸地獄中受苦了。……


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第一百一十一章 生死輪回的燃料是什麼?

  佛陀說:「世間人或眾生在世、活著的時候,他們還沒有死的時候,貪欲、渴愛就是他們的燃料,如果他們無法滅盡貪欲、渴愛,他們死後、過世後就還會繼續的生死輪回。就如同大火的燃料沒有用完,滿足一定的條件還會繼續的燃燒,而滅盡貪欲、渴愛的世間人或眾生就如同大火的燃料已經耗盡、用完,不會再繼續的燃燒,大火就會熄滅、消失,如果要說這個熄滅的大火會到什麼地方去,這個大火會在熄滅後到東南西北等等的地方去,就不恰當了。所以這些已經滅盡貪欲、渴愛的世間人或眾生,當他們死後、過世後不能說他們投生到什麼地方去了,而只能說他們滅盡貪欲、渴愛就熄滅、平息、滅盡、結束了一切的煩惱和痛苦。……」


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第一百一十二章 修行什麼能夠不死?

  佛陀說:「比丘,滅盡貪欲、渴愛、憤怒煩惱、無智愚癡就叫做不死,不生就不死,這個不生不僅指不出生在世間,還指不生起貪欲、渴愛、憤怒煩惱、無智愚癡,既然沒有生起貪欲、渴愛、憤怒煩惱、無智愚癡,就不會循環往復的產生歡樂、開心、舒暢、安心、期望、憂愁、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、絕望等等喜怒哀樂的煩惱和痛苦,生死輪回也不僅指循環往復的在世間出生又死去,還指行為、言語、念想循環往復的產生和消失,喜怒哀樂情感的產生和消失,這也是生死輪回,生是產生、出現、顯現,死是結束、滅沒、消失。比如一件事情發生叫做生,這件事情結束叫做死。生死不僅是指身體的出生與死亡,還指世間一切事物的出現、顯現和滅沒、消失。……」


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第一百一十八章 航船的繩索

  就如同經常使用斧頭的木匠,他們手握斧頭的木柄會磨出凹陷進去的痕跡、印記,他們知道這些凹陷進去的痕跡、印記是自己經常使用斧頭造成的,可是他們卻不知道自己今天磨損了多少斧頭木柄,也不知道自己明天將會磨損多少斧頭木柄,更不知道過去每一天磨損了多少斧頭木柄,但是他們知道斧頭木柄上凹陷進去的痕跡、印記就是他們自己經常使用斧頭造成的結果。
  同樣的比丘們,你們持之以恆的修習八正道,你們經常修習八正道,煩惱痛苦繩索對你們的束縛和捆綁就會逐漸的解除,雖然你們不知道今天解除了多少束縛捆綁,今天熄滅、平息了多少煩惱和痛苦,也不知道明天將會解除多少束縛捆綁,明天將會熄滅、平息多少煩惱和痛苦,更不知道過去每一天解除了多少束縛捆綁,過去每一天熄滅、平息了多少煩惱和痛苦,但是當你們長時間堅持修習八正道的時候,你們就會知道自己已經解除了無數多的束縛捆綁,自己已經熄滅、平息了無數多的煩惱和痛苦,當你們徹底解除一切束縛捆綁的時候,當你們徹底滅盡一切煩惱和痛苦的時候,當你們證悟解脫果位的時候,你們就會明白原來堅持修習八正道的每天、每時、每刻,自己都在解除束縛捆綁,自己都在熄滅、平息煩惱和痛苦,就如同木匠使用斧頭,雖然他們不知道斧頭的木柄每天被磨損了多少,但是當他們看見斧頭木柄上被磨損的、凹陷進去的痕跡、印記的時候,他們就知道這些凹陷進去的痕跡、印記都是自己經常抓握斧頭木柄造成的結果一樣。……


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第一百五十二章 人界、天界、魔界是什麼?

  什麼是涅槃呢?滅盡貪欲、渴愛、憂慮、憤怒、無智愚癡、喜怒哀樂、執著、掛念等等一切的煩惱和痛苦,解除眼睛與物質事物,耳朵與聲音,鼻子與氣味,舌頭與味道,身體與觸覺、環境變化感覺(冷熱、舒適等等),內心與見解、思想、念想的束縛捆綁,滅盡生死輪回(生死輪回解釋,見第一百一十二章),從世間徹底完全的解脫出來,到達沒有煩惱,沒有痛苦,沒有執著,沒有掛念,沒有念想的解脫彼岸,這就是涅槃的境界。
  什麼是天神呢?在天界中擁有權勢、權力,道德高尚,賞善罰惡,教導眾生走正道,護持善法、正法的眾生就是天神。
  天神就是一切護持善道,正道的事物,可以是有生命的眾生,也可以是沒有生命的事物,只要是行善,引導眾生向善,走正道,或者維持正道,善道,保護,扶助,救濟眾生的生命體或者沒有生命的事物都可以稱為神。讓眾生生存,活命的事物也被稱為天神,比如天地生養萬億生命,雖然天地是沒有生命的事物,但是也可以認為是天神,太陽同樣如此,各種利益大眾的善人,也可以稱為神。生起善念就是神,生起貪欲即是魔。
  什麼是鬼?所謂鬼,就是生起傷害眾生之心,生起恐懼之心,或者使眾生生起傷害之心,生起恐懼之心的生命體或無生命的事物也被稱為鬼。……


‧‧‧  ‧‧‧  ‧‧‧  

第九章 供養誰獲得的福德果報最大?

  世間的修行人,不管他們出生富貴,還是出生貧賤,只要他們能夠嚴格的受持戒律,讓內心安定不散亂,開啟了智慧,就應該尊敬他們,就應該佈施供養他們。應該在荒蕪人煙的地方多建小屋,在小屋中多準備能長久存儲的乾糧,讓迷路的人有遮風擋雨的地方,讓他們有食物可以用來充饑。多在沒有樹林的地方開鑿水池,澆灌土地,植樹造林,造福後人。多在地勢險要的地方修建道路,方便大眾行走。美妙的飲食、衣服、住所應該佈施供養給那些善心正直的人,應該佈施供養給那些清淨無染的修行人。美妙的飲食、衣服、住所應該佈施供養給那些教導大眾斷惡修善,教導大眾除滅煩惱和痛苦,教導大眾開啟智慧,引導大眾從生死輪回的煩惱中永遠解脫出來的聖者。應該以一顆恭敬、虔誠、清淨的心佈施供養那些善心正直的人,供養那些修行人、出家人。就如同閃電雷鳴交加,無數的雲朵聚集起來,之後天降大雨滋潤大地上的萬事萬物一樣。有智慧和才德的人,用他們自己準備好的財物、飲食佈施供養那些善心正直的人,佈施供養那些受持戒律的修行人、出家人,佈施供養那些教導大眾斷惡修善,教導大眾除滅煩惱和痛苦,教導大眾開啟智慧,引導大眾從生死輪回的煩惱中永遠解脫出來的聖者。這些有智慧和才德的人他們一邊施捨、佈施自己的財物、飲食,一邊歡喜的說到:「給您,給您」。他們說的話就如同下雨前的雷鳴,他佈施的財物和飲食就如同天降的大雨,他們恭敬、虔誠的佈施供養就像天空中降下來的福德大雨,這些福德大雨將會利益到很多善心正直的人,將會利益到很多修行人、出家人。這些施捨、佈施供養財物、飲食給別人的人將會獲得十倍、百倍、千倍、萬倍、無量倍的回報和功德利益。施捨、佈施供養別人,越是無所求、不求回報的人,越是不掛念和執著自己所佈施供養財物和飲食的人,越是不分高低貴賤平等佈施供養的人,越是不分喜歡怨恨、喜怒哀樂等等沒有分別心佈施供養的人,他們獲得的福德果報就越大。……


以上內容節錄自《一本書讀懂所有佛經》妙真◎著.白象文化出版
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妙真
2007年開始學佛,2014年一次偶然的機會閱讀到巴利文佛經,深受啟發。於是準備翻譯《巴利文大藏經》。2014年底嘗試翻譯巴利文佛經,2015年初正式開始翻譯,並于2017年4月中旬完成1006篇佛經的翻譯,2017年4月底從翻譯完成的1006篇佛經中,精選出185篇,集結成《一本書讀懂所有佛經》。

 
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