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  解讀酸民行為
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  首部以人類行為學「環境影響行為」觀點解析酸民行為的專書,讓你成為解酸達人。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:蘇子慈
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2021年10月
語  言:繁體中文
I S B N :9786267018583
裝  訂:平裝

定  價:NT$250

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎酸民文化的形成、背景與解析:酸一代、酸二代、類酸二代的觀念與認知。
◎台灣酸民文化的背景與現況:是誰製造了台灣酸民?台灣酸民的型態與身心。
◎酸民時代的潛伏期、興衰期:個人與集體潛意識、酸民病毒與喪屍、酸民時代與帝國。


困擾著我們的酸民行為,
背後卻隱藏著不為人知的驚人祕密。
本書不只解析了酸民的特質,
也將帶領讀者去窺探那驚天動地的真相。


有些心智不成熟的上位者,為了感受被人們尊敬與崇拜,於是製造了「身分地位的崇高與尊貴」的觀念去誤導人們。使人們誤認為「高的社會地位是好的,低的社會地位是不好的」,就會誤以為:如果我要成為「好」的人,就必須擁有高的社會地位;反之,如果我沒有高的社會地位,就意味著我是「不好」的人。

當一個人有這種錯誤認知時,他會想盡辦法地往上爬,但是,當他爬不上去的時候,會因而誤以為自己是劣於他人的人,此時如果又遭受到他人鄙視的話,會更強化他的那些錯誤認知,於是就會產生自卑感。

一旦擁有那些錯誤認知與自卑,便會產生一種「見不得別人好」的心理,極不想要接受別人比自己好的事實,於是就會產生打壓他人的念頭,方法大致上有酸言、霸凌、抹黑、抹黃等這幾種。然而,最常見的打壓手法,就屬「酸言酸語」了。

   
 

本書對於酸民行為的解析,是採人類行為學的「環境影響行為」的觀點。這個觀點,是我就讀社會工作系時,接觸到的理論。此外,我將我就讀大學時所學到的內容,運用在解析酸民的行為,並以此為基礎建構了這本書。在此,我要感謝在東吳大學曾經教過我的每一位教授、講師。特別是,趙碧華教授、莫藜藜教授、王行教授,還有我的實習指導老師謝秀芬教授。很榮幸能成為您們的學生。
此外,也要謝謝當時社工系的班同學。雖然,我跟絕大多數的班同學,連一句話也沒說過,甚至也沒打過招呼,但是你們是我遇過的最棒的同學。也因為遇到你們,讓我更加成長。謝謝你們!
還要謝謝白象文化,提供了優質的團隊,很榮幸能跟白象文化合作。
也要感謝我的父母,因為有您們的養育與支持,造就了現今的我。
最後,要謝謝閱讀本書的每一位讀者。謝謝您們!

   
 

第一章 酸民文化的形成


01. 製造酸民的鎮長

從前,有一個人,靠著手段當上了A鎮的鎮長。他當上鎮長後,鎮民遇到需要他處理的問題時,他總是敷衍了事。也因此,A鎮民都不喜歡這個A鎮長,所以也常常用敷衍的態度對待他。
有一天,這位A鎮長因為公事,去了一趟B鎮。當他到了B鎮後,無意間看到B鎮長受到B鎮民的尊敬與崇拜的現象,於是他也很想要受到自己鎮民的尊敬與崇拜。
從B鎮回到A鎮的A鎮長,下定決心要讓A鎮民尊敬他,而且還要崇拜他。但是,他又礙於面子,不好意思跟他的鎮民直說,於是他就自以為聰明地想到一個間接的方法。這個間接的方法就是,他叫他的部屬們去宣導「身分地位的崇高與尊貴」,灌輸他的鎮民「身分地位的崇高與尊貴」的觀念。他自以為聰明地認為「只要鎮民們有了這樣的觀念,自然地就會對於,擁有在這個鎮上最高地位的他,產生尊敬與崇拜的心理。」
這樣的宣導經過一段時間後,正當他暗自竊喜地準備迎接他所期待的現象時,現實卻與他的期待完全相反。鎮民們,並沒有因為有了那樣的觀念而對他表現出一絲尊敬的樣子,反而對他的態度更差。
更糟糕的是,在之前,鎮民之間還算是和睦相處,但是灌輸他們那個觀念後,鎮民之間就開始比較彼此間的地位,誰高誰低。地位相對較高的一方,因為有了那個觀念,會自以為自己高高在上,因而產生優越感,甚至會去鄙視對方。受到鄙視的一方,會誤以為「自己不如他人」,因而產生自卑感。為了緩解心中的自卑感,他們會情不自禁地用酸言酸語去酸對方。然而,被酸的人會去譴責那些說酸言酸語的人(簡稱:酸民)。就這樣,鎮民間的關係,在被宣導那種觀念之後,變得非常地不和睦。
不僅如此,鎮裡如果有人有將要出頭天的跡象,那個人就會受到一些鎮民的各種打壓,而最常見的一種打壓就是酸言酸語。就這樣,酸言行為逐漸地成為了A鎮民的行為模式。
那位A鎮長,看到自己的鎮上,酸民越來越多的現象時,完全沒有意識到是自己施政不當的問題,反而到處跟別人抱怨「A鎮的鎮民,素質很差」。A鎮民也有樣學樣地,遇到別鎮的鎮民時,就會抱怨「A鎮長的素質很差」。
隨著時間的流逝,這些鎮民的那種身分地位觀念越來越重後,他們不僅會互相打壓,也會打壓A鎮長,當然也會用酸言攻擊A鎮長。有一天,A鎮長實在受不了,跑去找B鎮長抱怨「A鎮的鎮民素質實在有夠差,就跟暴民一樣」。然而,B鎮長只是很無奈地表示「是你教出來的啊!」


02. 酸民的誕生

以這個故事為例的話,A鎮長的錯誤態度促使了酸民的誕生。一開始,A鎮民之所以用敷衍的態度對待A鎮長,是因為A鎮長平常就是用敷衍的態度對待A鎮民,所以A鎮民才會用敷衍的態度對待A鎮長。這是因為「上行下效」的效應,上面的人用什麼樣的態度,下面的人就會跟著用什麼樣的態度。
B鎮長受到B鎮民的尊敬與崇拜的現象,意味著B鎮長是位稱職的鎮長。他的行事作風,必然是值得受到人們的尊敬,所以B鎮民才會尊敬他。此外,當一個人擁有偉大情操,或是對社會有很大貢獻時,人們會對他產生崇拜的情緒。
然而A鎮長,似乎沒有認知到B鎮長受到B鎮民尊敬的真正原因。他似乎只認為「同樣是鎮長,別人受到什麼樣的對待,自己也要受到同等的對待」。但是,頭銜這類的東西,只是外在的「形式」,真正重要的是內在的「實質內容」。
所謂的「實質內容」,以「鎮長」為例,身為鎮長的實質內容,就是做好身為鎮長應盡的職責。鎮長的職責是管理好鎮上的事物,協助鎮民解決在日常上遇到的問題,並且帶領鎮民改善他們的生活條件,目的是為了幫助鎮民過上更好的生活。這樣的職責,是身為鎮長的本分。然而,A鎮民遇要需要A鎮長處理的事時,A鎮長總是用敷衍的態度去對待A鎮民。這樣的態度,理所當然地沒辦法讓A鎮民對A鎮長產生尊敬之心,更不用說是崇拜了。
如何才會受到鎮民們的尊敬呢?其實很簡單,只要做好鎮長的本分,自然地就會受到鎮民們的尊敬。然而,A鎮長卻沒有認知到這一點,反而用錯誤的態度去處理這件事。像這樣,因為錯誤的「認知」造就了他的錯誤「態度」,然後錯誤的「態度」會使他做出錯誤的「行為」(施政)。至於他的錯誤施政,會帶來什麼影響呢?
他認為:只要灌輸鎮民們「身分地位的崇高與尊貴」的觀念,自然地就會對一個擁有該鎮最高地位的他,產生尊敬之心。但是,當人們對「身分地位」的認知,是那種觀念的話,人們想的並不是「應該要尊敬地位高的人」,而是「我要如何提升我的身分地位」(俗稱:往上爬)。
那種觀念,會使人誤認為「高的社會地位是好的,低的社會地位是不好的」。然後,就會誤以為:如果我要成為「好」的人,就必須擁有高的社會地位;反之,如果我沒有高的社會地位,就意味著我是「不好」的人。(這裡所謂「好」的人,意指「優秀」的人;反之,「不好」的人,意指「劣等」的人。)
當一個人有這種認知時,他為了成為他以為的「好」的人,他會想盡辦法地往上爬。但是,當他爬不上去的時候,他會因為爬不上去,而以為自己是劣於他人的人。然而,他的那些的「認為、以為」都是錯誤的認知。如果又遭受到他人鄙視的話,會強化他的那些錯誤認知,於是就會產生自卑感。因此,自卑感也只不過是錯誤認知下的產物。
一旦擁有那些錯誤認知的人,會產生一種「見不得別人好」的心理。之所以會有這種心理,是因為他誤以為「別人擁有比自己高的身分地位的話,就意味著自己是劣等於他人的人」。在這樣的「誤以為」之下,他會極不想要接受別人比自己好的事實,於是就會產生打壓他人的念頭。至於打壓他人的方法,大致上有酸言、霸凌、抹黑、抹黃等這幾種。然而,最常見的打壓手法,就屬「酸言酸語」了。
「酸言酸語」之所以會成為最常見的打壓手法,是因為像是霸凌、抹黑或是抹黃他人的行為,都會被視為惡行,而酸言酸語並不是那麼嚴重的行為。有時候就只是為了發洩不滿的情緒時,說出一些無傷大雅的酸言酸語。有些酸言甚至還會逗人發笑。
然而,有些人會認為酸言行為也是一種惡行,是因為他們所接觸到的酸言,含有抹黑或是抹黃的成分。也就是說,這類的酸言是結合了抹黑或是抹黃行為。也無可否認地,那些結合了抹黑或抹黃的酸言,是屬於酸言行為。就這樣,那些結合惡行的酸言行為,也就成為一種惡行。
儘管如此,也不應該以偏概全地認定酸言行為就是惡行。事實上,也有那種會讓人會心一笑的酸言。總之,認為酸言就是一種惡行的人,其實是對酸言很偏狹的認知,也就是俗稱的「偏見」。
言歸正傳,酸民之所以會誕生,是因為有些人為了往自己臉上貼金,於是過度地強調那種「身分地位」的觀念,以致於人們對於所謂的「好」產生了錯誤的認知,導致人們盲目地追求身分地位所產生的結果。


03. 人性本惡?

當這個世界上充斥著酸民時,很多人會認為酸言行為,是源自於人類的劣根性。也因此,很多人會認定人性是惡的,甚至有些人會認為「人類是地球上的毒瘤」。但是,如果追究酸民行為的成因,會發現使他們做出酸言的行為,是源自於「求好的心態」。所謂的「求好心態」,是指希望自己成為「好」的人。然而,社會環境使他們誤以為自己是劣於他人的,導致自卑心作祟,因而情不自禁地做出酸言行為。
他們的心態並沒有問題,有問題的是,他們對於「好」的認知是錯誤的。然而,這個錯誤的認知,是他們所處的環境所造成的。因此,真正有問題的,不是在於他們個人,而是在於他們所處的環境有問題,他們被環境灌輸了錯誤的觀念。錯誤的「觀念」造成了錯誤的「認知」,然後會使他們擁有錯誤的「態度」,錯誤的態度就會使人做出錯誤的「行為」。說穿了,他們只不過是不良環境下的代罪羔羊。因為,大部分的人會指責他們的行為,但是很少人會意識到是環境的問題。
總之,那些酸民做出酸言行為的出發點,是為了成為「好」的人。這樣的心態其實是好的、善的。不論是誰,都有成為「好的人」的慾望,這個是人性。然而,「好」的本質是「善」。也就是說,人性必然是「善」的。人之所以為「惡」,是錯誤的認知所造成的。而錯誤的認知,是根源於錯誤的觀念。因此,萬惡的根源不是金錢,而是「錯誤的觀念」。
主張「人性本善」的孟子就說過:「人皆有不忍人之心」。這句話的意思是:只要是人,都具有憐憫的心。這個憐憫之心就是「善」的根本。他還舉了例子證明「只要是人,都具有憐憫的心」。他說:「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也」。
這段話的意思是說:不管是誰,只要看到有小孩將要掉入井裡的話,都會感到驚嚇且憐憫,(之所以會對那個小孩有那樣的關懷),並不是為了要跟那個小孩的父母做朋友,也不是為了要在鄉里朋友之間博取聲譽,也不是因為厭惡小孩的哭聲。
這個例子,所要傳達的意思是:不論是誰,當看到他人遭遇到不好的事情時,都會對他產生憐憫之心。這種對他人的關懷,是不帶有任何目的地發自內心的。而發自內心的表現,就是「人性」。
有些人,之所以會做出違反「人性本善」的惡行,是因為「錯誤的觀念」所造成的。以酸民為例,他們之所以成為酸民,不是因為他們的本性不好,而是因為他們被灌輸了錯誤的觀念。那種的錯誤觀念,會使他們誤以為「身分地位是用來評價一個人的價值的」。但是,「身分地位」並不是用來評價人的,而是用來表明各自的「社會責任」。

   
 

 
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