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  南懷瑾與彼得.聖吉──關於禪、生命和認知的對話
  南懷瑾與彼得.聖吉──關於禪、生命和認知的對話
  南師與西方管理學大師暢談傳統文化、生命科學和認知科學,以及安那般那的實際修行方法。
   
 
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商品訊息
 

作  者:南懷瑾講述
類  別:宗教哲思
出  版:南懷瑾文化事業有限公司
出版日期:2021年10月
語  言:繁體中文
I S B N :9789860613049
裝  訂:平裝

定  價:NT$220

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎2003~2005 年南師與彼得.聖吉博士的對談紀錄。
◎詳細解說生命的三種氣,「長養氣,報身氣,根本氣」。
◎2021年新校版,修正部分錯漏字與經典原文。

聖吉博士一行,多年來鍥而不捨地研習中華文化,聖吉的著作,曾被《紐約時報》評為十年中最具影響力者。由種種跡象顯示,聖吉是站在時代的前端,他的努力似乎引導著西方文化的行進,更突顯出東西文化匯流的趨勢。這對人類文化而言,頗具積極意義,也是可喜的現象。

南師在書中說道:
今天的東西方,基本是唯物觀點發展的,同唯心觀點是分開的,認為心物是矛盾,搞得全世界茫然地活著。其實兩個是統一的。因為第一、二次工業革命,工商業發展,科技文明進步,西方人自己也迷糊了。現在是第三次精密科技的產業革命,更嚴重了。將來他們會回轉來,所以我希望你(聖吉)先學會,站在前面等他們。

佛告訴你,修安那般那首先要有個認識,生命的氣,大原則分三種:「長養氣,報身氣,根本氣」。現在你們打坐修道,呼吸即使到最細,完全止息了,仍然是在長養氣中搞,還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。
所以要先了解風、喘、氣、息,乃至不呼不吸,完全到止息,幾乎恢復到胎兒時的那個情況,才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。

要認識了生命裡那個本元之氣,才開始叫作真正修禪定做工夫;才能控制這個生命,才能轉變生命,才能進一步認識生命。在認識生命以後,才進入到後面還有的那個能量,那個能量姑且叫氣,在佛學裡叫作「種子氣」,相似於現在量子物理學所講的那個最後最後的東西……


(代理經銷:白象文化)
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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613049.pdf

   
 

【出版說明】
《遠見雜誌》二○○六年六月號,有一篇對趨勢科技董事長張明正的訪問,在介紹中說:
「美國管理學大師彼得·聖吉,在一九九○年出版《第五項修練》一書後,十多年來在世界各地引起廣大而深遠的影響,帶動了許多企業競相推動學習組織。」
「這幾年來,彼得·聖吉開始接觸中國的儒釋道思想,並且多次到香港拜訪國學大師南懷瑾。今年再提出新的管理思潮《修練的軌跡》,將管理再推向一個新的境界。」
張明正先生在接受訪問時說:「我曾當面問彼得·聖吉,為什麼學理工出身,後來成為組織學與管理學大師的他,會去拜禪學大師南懷瑾為師,又對中國的儒釋道備加推崇?」
聖吉博士在新書中說:「在我們尋求如何為這個領域開拓新知時,有幸遇到中華文化界修為涵養極高的大師們,並承蒙他們指點。與南懷瑾大師的會談尤其關鍵。他幫助我們明白,我們探索領域的共同基礎。我們真心感謝能有這個機會,與中華文化世界的廣大讀者分享我們這趟旅程的一些見解。我們也期待能有更深度的跨文化對談,繼續與你們共同學習。」(《修練的軌跡》第一頁)
中山大學楊碩英教授說:「《修練的軌跡》中涉獵了不少中國儒釋道的修練,其中有些背景資訊順便一提。聖吉讀史丹佛大學時就開始修習鈴木大拙的禪宗。我一九九一年寄了一些南懷瑾先生佛道兩家著作的英譯本給聖吉,他非常用功,在世界各地演講時均隨身攜帶閱讀。一九九五年我帶他至香港見南先生,此後聖吉就依南先生的指點下苦功,每天早晚各打坐一小時,終年不斷,……並遵照南先生的指點,開始非常認真地研讀《管子》及《大學》。」(同前書第九頁)
在聖吉博士一九九五年初次拜訪南師後,《遠見雜誌》即於當年七月號,發表一篇〈當彼得·聖吉遇到南懷瑾〉一文,此後各方多所好奇,並關心後續的發展。
兩年後(一九九七)的六月,聖吉博士一行五人到香港,參加南師主持的禪七。據楊教授說:「他們返美後五人每月聚會……溫習禪七所學,非常精進。近年來聖吉向南先生請益的次數就更頻繁了。」
聖吉博士平時與南師的問答,皆由彭嘉恆翻譯聯繫。二○○三年起,一連三年,聖吉博士一行,每次以三日的時間,前往拜會南師,繼續他的參訪學習。
二○○四年聖吉等人的新著《Presence : An Exploration of Profound Change in People Organization and Society》在美國出版,中譯名稱《修練的軌跡》,於二○○六年六月在台灣出版。中譯本第十四頁說:這本書「卻有如禪宗師父的一棒,告訴你:打開你的心智模式吧,沒有答案。……學習大師不怕承認他仍在探索、在學習,他謙虛為懷地說:我們所知有限,我們所學到的一切,仍有永恆的奧祕蘊藏其中。」
聖吉在這本新書中說:「南大師的種種成就,似乎不可能同時出現在一個人身上,美國國務院駐中國的一名高階官員曾告訴過我,按照傳統,中國皇帝的顧問必須是集一切文化傳統於一身的大師級人物。這位官員說:『南先生可能是符合這種傳統的最後一人。』」(二四○頁)
聖吉博士一行,十年來鍥而不捨地研習中華文化,就像他的恩師佛睿斯特一樣,「總是獻身於探索最重要的問題……」。聖吉的著作,曾被《紐約時報》評為十年中最具影響力者。由種種跡象顯示,聖吉是站在時代的前端,他的努力似乎引導著西方文化的行進。在他們這本新書中,更突顯出東西文化匯流的趨勢。這對人類文化而言,頗具積極意義,也是可喜的現象。
至於有人曾問聖吉參學禪宗南大師一事,足以說明他對中華文化的領悟超過了一般學者。禪宗雖源自印度,但這顆種子飛到中國後,在儒道老莊及諸子百家的沃土上才能茁壯,開花,結果,形成另一支中華文化,已為世所公認。各方涉入雖或深或淺,但千餘年來對文化各層面的巨大影響,堪稱無言可喻。深入研究,禪更關聯時代熱門的生命科學,由此可知,聖吉等的文化智慧非比尋常。
為了使廣大讀者了解之故,本公司將三次訪談真實記錄,整理出版了這本書,其中○三年的參晤,係由石宏先生整理完成,並譯成英文寄交聖吉博士。
其餘○四年及○五年兩次的記錄及整理,參加工作的人很多,如官大治錄音,劉煜瑞、趙雲生實況筆錄,檢對許衡山,初步校錄整理馬宏達,電腦校正宏忍師,資料查對張振熔等,現趁此出版之際,特別向他們致謝,並向三次擔任口譯工作的彭嘉恆先生,一併表達謝忱。
又書中的內容提要,為編者所加。

劉雨虹 記
二○○六年七月廟港

   
 

第三章 第一講

再說息
長養氣 報身氣 根本氣
風 喘 氣 息

南師:彼得·聖吉的報告我看過了,知道你現在的修持狀況。這些旁邊的人都是隨緣旁聽的。先喝茶,吃東西吧。
聖吉:沒關係,無須避開什麼人。我的報告中有幾個問題,第一個就是安那般那的方法問題,我還認不清「息」是怎麼一回事。
南師:安那般那是梵文,不是現在的印度文,印度現在的梵文也是拉丁化了的梵文,不是古代的梵文了。印度當時的語言文字有幾十種,佛經當時主要是梵文記載的,不是現在講的巴利文。我今天徹底地講清楚,希望你在領導美國向認知科學、生命科學研究的方向上,作個創作學派的人。
「安那」「般那」是兩個發音,是兩個意義;中國的翻譯,安那就是出氣呼出去;般那就是吸氣,吸進來,這個是以人類來講的。一切生物,包括一切的動物、植物,也是有呼吸的,進來,出去,對生物來講,用這個名稱。對人來講,就偏重於呼吸了,一吸一呼,一呼一吸。對宇宙來講,不是安那般那,是一動一靜,動靜和生滅,兩個名稱不同了。宇宙萬有生起來,又沒有了,沒有了又生起來,波浪式地跳動;它的現象:起來是動,滅就是靜止。在整個的物理世界,就是生滅、動靜。
這個翻譯時要注意,這裡沒有《漢英佛學字典》;這部字典有些辭語創作了以後,作者在序言上面說,這是開始嘗試的,希望後人能夠改正,所以也不準確;你現在翻譯要準確一點。
回轉來了解,對人的呼吸來講,安那般那就是一往一來。要了解這個,必須從所有佛經,從密宗顯教研究。所謂密宗不是達賴這一派,達賴這一派是後期的,是明朝以後,不過才五百年;西藏真正的密宗是一千四百年前,唐朝那時開始的,紅教開始的。不論密宗、顯教,真正祕密的修持都在安那般那上面,禪宗密宗都是這樣。但是,所有佛經上面,都沒有說清楚科學道理。這是一個很嚴重的問題。
這個時候佛教還沒有來中國,簡單用老子的兩句話:「天地之間,其猶橐籥乎」,這就把原則講清楚了。你在美國小的時候看過風箱嗎?(聖吉:看過。)拉風箱,「嘁咕嘁咕」,這個風吹進去,火就大了;一拉來,這個火就小一點,中國土名叫風箱,在《老子》的文字叫「橐籥」,他說整個的宇宙有個生命的力量,一呼一吸,一生一滅,一來一往,就是嘁咕嘁咕。我們現在活著的生命,是靠鼻子這個風箱口,這樣呼吸著。
所以老子講,天地之間,宇宙在呼吸,地球也在呼吸,太陽也在呼吸,萬物,譬如植物、礦物也在呼吸。植物的呼吸,同我們人不同,如果喜歡坐在森林裡頭,是很危險的;幾乎所有的植物夜晚放的都是碳氣,白天放的是氧氣。所以修氣的或者運動家,晚上在森林裡,以為呼吸新鮮空氣,是錯誤的。這個原則先了解了。
佛教人修安那般那,剛才我講過的,禪宗與密宗修定,都是用這個基本方法。但是呢,基本方法到現在為止,據我所知,不管修禪修密,真了解的,真達到的人沒有,因為第一步認識都不清楚。
道家道教後來發展,有一個咒語,是佛教進來以後,仿照佛教很多的形式而成的,當時佛道兩個文化對抗,後來道教有個很偉大的基本咒叫金光咒,開頭有兩句話講這個就很清楚:
「天地玄宗」,整個天地是很微妙的。「萬氣根本」,這個氣,安那般那呼吸,有萬種不同的氣,它的現象有一萬種;萬種是講大概的數字。譬如現在科學來講,氧氣、碳氣,等等。「天地玄宗,萬氣根本」,引用這兩句話,先作一個基本的了解。
所以萬物都有氣,各個不同,其實氣就是生命能。譬如有相當修持的人,譬如有兩個人,如果旁邊的人有病,放射的病氣味道不同,她們早就感覺,坐在旁邊很難受。萬物都放射氣,所以她常常說,老師,你趕快抽煙吧!我就知道某一個人有病,在我前面,她讓我用抽煙抵住。我說,不要怕,我已經習慣了,都把它變化了。
所以聖吉剛才你也問安那般那,到現在你還不清楚,可見你是一個真正的學者,你研究得很認真。這個問題問對了,很對,一般人粗心大意的,包括這些喇嘛,一些正式修的人,都沒有搞清楚。
佛告訴你,修安那般那首先要有個認識,生命的氣,大原則分三種:「長養氣,報身氣,根本氣」。
第一種,長養氣,這是中文的翻譯,就是使人活著、成長,就像是植物的肥料,動物的飲食一樣,保養你,使你身體有生命的新陳代謝。「新陳代謝」四個字,就是安那般那;死亡的細胞從毛孔排出去了,新的細胞生長,其實就是安那般那;這屬於長養氣。我們的一呼一吸,就屬於長養氣,成長、保養,「長養」兩個字,就是這個意義。所以大家看了中文,以為就懂了,其實沒懂。
關於長養氣,這個內容詳細講很多啊!是個大科學。長養氣裡頭又分四層:風,喘,氣,息。
先講風,風是基本的原則。風,在中國講,就是氣流的氣,在人體內變成呼吸了。人的呼吸是第一位的,所以風是第一位。
喘,譬如我們的呼吸,一般呼吸叫「喘」,喘氣的喘。有一種呼吸道不好的病叫哮喘病,一般普通人,身體都不夠健康,也有輕度的哮喘病,呼吸只到喉嚨,到肺的這個表層為止。呼吸有聲音的,尤其睡眠的時候,靜下來聽得很清楚;感冒鼻塞時,那個聲音更粗了,這屬於喘。喘是外風和身體內部的風,互相矛盾阻礙,互相爭鬥,為了打通氣的管道而發生的。所以講到這個,不是這樣簡單的,要腦科醫生參加,等我們儀器到了再談。所以一般呼吸,是由鼻腔呼吸;鼻腔這裡頭很多的脈,等於現在講神經,很細很細,有幾百種脈。修到能在某一個部位呼吸,那就不是用鼻腔,只靠這個部位呼吸。你拿一個骷髏來看,鼻子這裡有個洞,三角形的,這個邊上在呼吸。這是大概講,還不詳細給你們講,你們還不到那個程度。
所以人年紀越大,氣越短,到死亡的時候,這個氣只到喉結這裡,這個喉結骨頭鎖住的,最後,越老越緊縮,完全一縮就斷氣,「呃」一聲,就死了,長養氣沒有了。
聖吉:我在醫院看到,我父親臨終的時候就是這樣的。
南師:是啊。這個喉結尤其要很注意,這個地方同女性的下部恥骨一樣。女性生孩子,骨盆擴大,骶尾關節後移,恥骨間的纖維軟骨拉開(有些認知不同),所以很痛,孩子出生一個月後慢慢再復原。所以長養氣,你用功到了,喉結打開,對壽命也有控制的作用了。
所以要修氣,否則年紀大了,喝一口水都嗆到,會死的,因為喉結越縮越緊。所以喉結要打開才行,當工夫到了,這裡會打開,然後呼吸在腦了,工夫是到了,最後是腦頂打開,這是講工夫到了的時候。一般人容易衰老,坐在那裡會低著頭睡覺,頭腦昏昏,以為沒有睡,其實都睡了,因為腦的氧氣不夠了,剛才我們那個大爺就打呵欠了,腦袋氧氣不夠了。
這是講長養氣的階段,喘屬於風大的作用。長養氣是生命的功能,同地球的大氣層連帶的。所以,假使超過高空,在大氣層之外,這個氣就變化了,那個是真空,所以太空人要受訓練的。假使不帶氧氣到太空,超過大氣層外面,只有得了四禪定的人,也許沒有關係,也許哦!因為不需要長養呼吸安那般那了。
長養氣,第三步是「氣」。氣的階段不喘了,譬如修定的人,靜坐坐得好,好像感覺鼻子沒有呼吸,或很慢很輕微來往,這個屬於氣了。所以修持方面講的氣,不是現在美國翻譯的那個。當年在美國,我說這個「氣」翻不出來的,就是這個道理,因為不是普通空氣的氣了。中國古代是這個「」,「无」字下面四點,無火之謂,好像沒有作用,可是還有往來,很久很慢,偶然有一下往來的作用,似乎沒有感受,沒有風、沒有喘,那個叫作氣了。這是拿人來講的。
再進一步,就是「息」,你剛才問什麼是息,你認不清楚是應該的。這個息,接著剛才說,是很微細的進出往來,氣都沒有,身體內部的障礙通通沒有,沒有痛苦難受,痠痛脹麻癢等等感受一點都沒有,完全寧靜,好像一點呼吸都沒有,而是遍滿全身。然後感覺每個細胞乃至九竅,頭上七竅,加上大小便的二竅,全身每個細胞,自然都是往來充滿了,好像跟大氣,虛空相通了,那個就是「息」的境界。這個我從來沒有講過,因為眾生愚昧都不懂。
講到這裡,有人問我一個問題,這時要藥幫助嗎?這是個問題,其實從開始修持,最好懂醫藥。學佛的,學神仙丹道的道家,是注重藥物幫助的,這一種幫助叫助緣,不是主要的,主要的靠內在的修持。但是懂藥很難,所以道家修神仙的煉丹,就是這樣來的。
這樣簡單答覆她提出的問題,有時候需要懂藥懂醫,所以菩薩要學五明,要懂醫道,她問的問題很對。用藥的道理,是打通你身體內部的障礙。其實普通佛學告訴你,有七萬到十萬條脈管,是微細的氣脈所走的路,一有障礙,內部就有病了,只不過,人不覺得自己有了病。用藥是一種助緣,幫助減輕你的病痛,打通一點氣脈。
但是,修禪宗同有一些密宗(不是黃教達賴這一派),完全靠心力自己把它轉化了,像白教噶舉派走禪的路線,就是靠自力,但心力要非常堅強!念頭隨時能夠空掉的,氣脈自然可以轉變,這一步工夫是非常非常難!所以講,念咒子,學密宗的這些,都是初步打通氣脈的一種方便法門,只是借用的,一種變相的方法而已。
現在簡單地講到這裡,屬於第一個長養氣。第二個,就更難懂了,進一步就是你問到「息」的問題了,叫作「報身氣」,或者「報氣」、「業報氣」,由梵文翻譯成中文是這樣。長養氣是外層的,內層的叫作報身氣。報是業報,是生命的根本,就是某個時候,男人的精蟲跟女人的卵臟碰在一起,我們這個靈魂被這一股業報氣裹進去,很快,快速得不能形容,哈啦哈啦都來不及,已經攪進去了。像攪牛奶一樣,三緣和合變成一個生命。這個精蟲卵臟靈魂一攪進去以後,七秒鐘,不,還要快,快速變化,七個數字一個變化,七天一個大變化。
胎兒在娘胎裡頭,三十八個七天,九個多月,這個時候沒有呼吸,靠臍帶跟母親的身體連到一起,嘴巴鼻子都不動的。可是,從他的臍帶把母親的營養吸進來,包括這個生命的氣,吸進來充滿,所以嘴裡有很多髒東西。這種叫業報的氣,沒有鼻子呼吸作用,只有這個生命功能,自然使胎兒成長了。
佛經粗淺地告訴你,變成胎兒以後,每七天一個大的變化,哪一條經脈,哪一塊骨頭,哪個細胞,七天一個變化,每個七天的氣,名稱都不同,所以是「萬氣根本」。這還不是詳細講,實際上七秒鐘七分鐘,像我們現在坐在這裡,生命都在變化中,都在安那般那,這個氣就是這樣。這個屬於業報之氣。
有人說請讓大家休息一下,是很累,聽得很緊張。

以上內容節錄自《南懷瑾與彼得.聖吉──關於禪、生命和認知的對話》南懷瑾◎講述.南懷瑾文化出版
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南懷瑾 先生

一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。
一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世,享年九十五歲。

 
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