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  孟子與離婁
  孟子與離婁
  南懷瑾先生講述,承上啟下貫通孔孟思想、仁道精神的《孟子》〈離婁〉篇。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:南懷瑾
類  別:人物傳記
出  版:南懷瑾文化事業有限公司
出版日期:2022年4月
語  言:繁體中文
I S B N :9789860613063
裝  訂:平裝

定  價:NT$480

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎從〈離婁〉這一篇開始,是《孟子》的下半部,等於是《孟子》上半部思想的延續發揮。想要真正瞭解孟子,瞭解他繼承孔子的思想,延續中國傳統的文化、政治哲學,其精神就在下半部的幾篇裡。
◎春秋戰國的諸侯,個個都很聰明,但是歷史上擾亂世界,擾亂人類,也都是第一流聰明的頭腦。聰明沒有經過道德的薰陶、學問的培養,沒有用,這是重點所在。所以這一篇特別提出聰明的道理。
◎聰明伶巧不足以作為領導的修養,高明必須要中庸,道德要渾厚。至於政治的權術,孟子說「徒善不足以為政,徒法不能以自行」,後世每一個開創的帝王,都懂孔孟的仁政並不是呆板的仁義思想。再加上一個最重要的道德修養,就是孟子的密宗。



本書為南懷瑾先生講述的《孟子》〈離婁〉篇。

《孟子》的前三篇〈梁惠王〉〈公孫丑〉〈滕文公〉,是孟子周遊諸侯國,與帝王之間談話的記述。從〈離婁〉這一篇開始,孟子已經回家教學生,不想動了。他同孔子一樣,對時代覺得沒有希望,為了挽救戰國末期那個時代,所以到處遊說教導諸侯,卻發覺救不了,他只好把自己的理想,轉向去培養下一代的學生,希望後輩挽救這個社會、國家、天下。所以他回去講學了,同孔子的精神是一樣的。〈離婁〉這一篇開始,就是在講學階段,由學生記錄下來。
《孟子》一書的整個精神,都以《春秋》責備賢者的立場為出發點。因此,他效法孔子的「祖述堯舜、憲章文武」的精神,在歷史的使命上,對於當時許多有權力的領導人的不當作為,就負起了責備的責任。
尤其在〈離婁〉這一章中,大部份講的是「君道」,就是一個領導人的基本道德修養,在上的真正聰明,不但是自己有頭腦,大臣的幫忙更要有力,這一切都是以道德為中心,要做到仁,也要做到孝。
接著也談到了「臣道」,負有行政責任的高官厚祿者,作人處世的道理;乃至「師道」,學術文化的修養,以及如何擔負人類所賦與的職責。
再進一步,又說明君臣之間,老闆與夥計之間,大家相處關係的重要性。一路討論下來,是首尾呼應,互相關照到全篇的大文章。

   
 

離婁這個人,並非孟子的學生,他是早於孟子時代的人,是一個特別聰明的人。
從〈離婁〉這章開始,屬於《孟子》的下半部,由文章的性質看來,這下半部發揮孔子思想的精神,具體而微,並且深入又廣闊的闡釋了中華悠久的文化傳統。
孟子從離婁的聰明說起,再講到作人做事的規範,君臣之道,父子家人相處之道,以及禮的問題等……最重要的,是有關個人的修養,以及如何成為一個有品有格的人。
古人所謂:「得民心者得天下」這句話,就是脫胎於《孟子》這篇中的「得其民,斯得天下矣」,這也算是孟子的民主思想吧。
最妙的是,孟子在篇尾說了一個笑話;孟老夫子說笑話,雖非幽默大師,卻也呈現出他為人師表的輕鬆人情味的面貌,可敬又可愛。
本書在印行前,已經南師懷瑾先生審定了。
劉雨虹記
二○一二年五月廟港

   
 

聰明技巧之外
「離婁之明」,此人非常聰明,聰明絕頂。古代相傳,有人是眼睛厲害的聰明,有人是頭腦特別聰明,離婁是怎麼聰明,這裡沒有詳細的講。歷史上有好多聰明的人,不過聰明的結果騙了自己一生,也騙了人家一生。他說離婁,這是一個聰明的人。
第二個人是中國古代的工程師,可以說是一個科學家,名叫公輸班,魯國人,也比孟子的年代早,比孔子晚。我們中國的泥水匠、木匠,所拜的祖師爺就是公輸班。大家都曉得墨子跟公輸班鬥過法,兩人在戰術工程上比過本事。「公輸子之巧」,這個巧就是現在講第一流的科技人士,什麼機械都能夠做,什麼戰鬥的工具都能夠發明,這是第二個人。
第三個人是音樂家師曠,孔子佩服他,孟子也同孔子一樣佩服他。在上古相傳這個音樂家是非常了不起的,為了學音樂自己把眼睛刺瞎了。為什麼刺瞎呢?《陰符經》上所講的道理是,「絕利一源,用師十倍」,這一句話包括很廣泛。譬如一個人假使眼睛瞎了,耳朵的聽覺會比平常人增加到十倍。而有些書上講「絕利一源,用師百倍」,這兩句話後來用於兵法、軍事思想,也是很重要的。當然這個原則可以舉很多的例子來發揮,我們現在不是講《陰符經》,只是說明師曠這個人,他為了音樂成就自己把眼睛刺瞎,
所以耳朵的聽覺特別靈敏。這是第三個人了,另兩個是皇帝唐堯和虞舜。
現在看書上的文字,「離婁之明,公輸子之巧」,假使一個人有離婁那樣聰明,公輸班一樣的靈巧,如果「不以規矩」,就不成方圓。規矩是兩個東西,規是畫圓的,矩是畫方的。中國古式的規矩,在《天工開物》這本書上有樣子留下來,《古今圖書集成》也有。現在所用的,都是新的科學儀器,舊的規矩是什麼樣子,就要自己去找了。
他說以這兩個人的聰明智慧,「不以規矩,不能成方圓」,如果不使用規矩想要造一個東西,他畫的方不一定是正方,圓也不一定是正圓,不標準;要絕對標準的話,必須依靠儀器,就是規矩這兩個東西。換句話說,一個人特別聰明,只靠聰明而沒有學問,沒有瞭解傳統的東西,沒有瞭解世界上已經成就的知識,而想求新的發明,幾乎是不可能的。雖不是絕對,但是非常非常冒險的。
「師曠之聰,不以六律,不能正五音」,這個音樂家師曠,雖然有這樣的聰明,但音樂也是有它的法則,這個法則是六律。如果不根據六律,就不能辨正五音。所以音樂還是有音樂的道理,必須要照六律五音的道理來,才能夠做出好的音樂。
上面這兩句話都是陪襯的話,下面另外有一句話,才是重點。「堯舜之道,不以仁政,不能平治天下」,他說像古代所標榜的唐堯、虞舜兩位聖人,如果他們的修養、作為不能達到仁政的標準,也是不能夠平治天下的。這是講些什麼啊?我們看到這些文字都懂,似乎孟子說也好,不說也好。

   
 

南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世,享年九十五歲。

 
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