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商品訊息
 

作  者:若逢木子
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2022年6月
語  言:繁體中文
I S B N :9786267105696
裝  訂:平裝

定  價:NT$250

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎造訪過世界三、四十個國家的老船長,以中華文化為經,西方思想為緯,再加上一生的閱歷,透視了人類、歷史、文明、人性的進化。
◎從各地風土人情、宗教、政情互動、文化特質與國際現實,對照出造物者的希望及未來可能的地球樣貌。
◎希冀完成善音之集合,建立新世紀的秩序標竿接近世人心中的道,解開世間的不平,帶給未來的希望。


一部無神教的信仰
一個新世代的思想
一種傳承路的選擇

   
 

與君歌一曲,
請君側耳聽。

古來聖賢皆寂寞,
惟有智者留其名。

十四歲時,遇到一位理化老師,上課的第一句話就讓我矇了!他問「你是誰?」「來到世上要做什麼?」自此筆者常常問自己這兩句話。看到般若多羅之言,筆者感同身受「未曾生我誰是我?生我之時我是誰?」雖有深深感觸,但至今仍然沒有答案。是什麼意義能夠被人類所能理解。
三世因果經:「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是。」陶淵明《榮木》有云:采采榮木,結根於茲。倒底是人生若寄,憔悴有時,靜言孔念,中心悵爾,抑或非道曷依?非善奚敦?可惜吾真乃嗟予小子,稟茲固陋。識我之人皆知吾之簡單而健忘,然利用吾深切之感受力,走訪世界各地的觀察經驗及網路資訊之便利,完成那些善音之集合,於此立言。

對筆者而言,意圖以吾生之覺悟,為思想之傳播,藉著這本書,接近世人心中的道,看看是否能解世間的不平,帶給未來希望。

惜吾感老之將至,恐思想之全部不能竟功,想想歷史上的,或著作、或成就、或思想,並非均能完成於一時,有許多沉寂於戰亂遷徙,更有太多不符傳承條件,不符時代意義者消失於漫漫長河。看到新約繼舊約持續千年以上,接力多人文字,儒家亦有孔、孟、荀等諸子持續展示智慧之言,方有今日之信仰,吾也就坦然面對自然,先於此出版上部對前因之陳述,有關對問題解決之概念及思考導引,端賴後繼出台緣分。

   
 

造物者的感受

近日一則新聞,在新冠病毒發展迅猛的日子中,一個西方強權的總統發文宣布某日為對神的祈禱日,要求人民向神祈禱,以期得到疫情的和緩。這段媒體發表,不禁讓我既感到欣慰,亦感到難過。欣慰的是人類仍然知道我的存在,需要我出現來拯救他們,難過的是他們還是有些人在遇到困難,常常還是自己闖禍而導致的災殃,沒有辦法時才來向我祈禱,他們卻始終自持著傲慢與偏見,無改於對貪欲與懶惰的嚮往。
對於中國人,我的感覺依然相同,他們在疫情中一直是直接面對,捲起袖子不斷尋求方法,不論是衛生保健的;或是提供免費的試劑尋找病蹤;或是群體隔離拒絕傳染;或是提供足夠的醫療環境;或是尋找醫藥解方,不論是西藥、中藥、草藥、食物的、衛教的幫忙解決病情。他們沒有找我來解決困難,是忘記我的存在嗎?他們能夠自立自強,不就是我對他們的期盼嗎?用一個做父親的角度來看待這些人類子孫,我都愛他們,可是從這裡就知道他們的不同。

我要救他們嗎?要知道萬物都是我創造的,人類從哺乳動物中出類拔萃,成為萬物之靈,脫離了生物的食物鏈,但是,每一個生物個體都是我的精心傑作,可是如果它們中間任何一個被環境所淘汰時,我不會流淚,我不會施以同情,我會向攝影師凱文卡特一樣,任由事情發展。總不能救一個自以為能成為上帝的物種,卻讓許多生物成為犧牲品吧!事實上如果食物循環告終了,人類能夠獨活?

當人類把我看成萬能、萬知、道德高尚的神時,為我樹立經典、神像、甚至於建築輝煌的宮殿,讓人們對我默拜,接受他們提供的貢品與犧牲。我也試圖的從心態上讓自己變成他們的神,試圖理解他們的想法,集體的共識。我時常在寂寞時逛到夜市,人們聚集的所在,看到販夫走卒、男女老少以謙卑真誠的心情;守著誠信原則生活著;遇到周遭的弱者就會帶著憐憫給予同情;幫助遇到困境的生物脫離苦難,自由放行。汲汲營營、誠誠懇懇對待這個世界時,我就能感到實心滿足。但是一旦看到勞資對立,有錢、有權之人挾著權勢錢勢,倚強欺弱,剝奪平民的資源與勞力,善用自己的優勢霸凌或是挑撥來取財、取樂,我就感到不舒服。感動的故事千千萬,慈悲的、憐憫的、施愛的、佈善的、寬大的、虔敬的,但最為之動容的莫過於感恩的、回報的。令人憤怒的行為有懶惰的、貪婪的、忌妒的、偷盜的、姦淫的、挑撥的,但最令人氣不過的就是慾念不止的、反噬的。可是神能出手相救這些犯罪的人嗎?身為造物者,只接受物競天擇的論點。任何行為只是他們得以生存的技能而已,當他們沒有自信、沒有力量、沒有條件、沒有說法的時候,他們就會運用暗黑方法取得優勢。我可以接受,但是慾念不止的、不感恩的就造成了現代人類環境的惡化,不是嗎?

人們口口聲聲說只相信神。但實際上他們的行為已經逐漸離開了正朔,意圖凌駕於我,轉而侍奉撒旦,利用人性的弱點,貪圖自己的利益,而不是提升心靈層次。歷史中,我沒有阻止殖民和奴隸其他民族,但人們卻將我給他們的萬物消耗殆盡,自己立的經文或是秩序規範要人們正正當當做人,而他們卻有人一直偷偷摸摸的挑撥著自己的兄弟,覬覦鄰人的財產,違反他們自己與神的約定。

要知道宗教裡會奉獻生命的不是祇有耶穌!佛陀割肉喂鷹,中國歷史中的表率,比比皆是。其實說穿了,只要個人內心修好心田,讓善、讓道德、讓真誠駐進來,是乃修身齊家之開始,信教或不信教,唸經或不唸經,祈禱或不祈禱,都不重要。但要讓社會安寧,需賴治國平天下者,真正能夠集眾人的意見,跟隨歷史的腳步,修正錯誤,規劃出眾人該遵從的法律或規範才是正理。是以貴為君者,非但要以身作則,引導人心之所向。也要能組織正確之法律,創造公平的遊戲規則,讓社會得以和諧。

有一則故事說得好,當一個富翁彎下腰來問被他施以援助的小男孩時,那小孩說:﹁我想要記得您的臉,這樣等我到了天堂,還能認出您,並且再次謝謝您。﹂他說這是這輩子最快樂的時刻。

他的快樂就是我的快樂。

我也喜歡旅行世界各地,藉著職業之便到社會各個角落接觸各色人種,看到一般人無不盡力奉獻生命;價值肯定;傳宗接代。也看到社會上帶領族群相互對抗,當有錢人還想更有錢,懶惰之人依舊懶惰時;政客們在政體內煽動欺騙;或是領導們想方掩護權力,既得者偽善的作風,心中就燃起無名之火,但我要從什麼角色立場來介入呢?

其實我能如何呢?他們身體內的機制是我的傑作啊!有胃酸讓他們知道飢餓後能主動覓食,卻又不能無限延長壽命;腦力及體力需要休息,不會整天無所是事;休息夠了後一定得喚醒機體,不致於一直躺在床上;有荷爾蒙,讓他們不要忘了基因傳承;為了讓領域內的獵物能夠盡歸己用,於是就得建立勢力範圍,不讓他人染指。種種的機關設計就是讓動物能夠有條件的存活,與他種動物競爭才能活得盎然。因此擁有技能多、優秀的生物就能脫穎而出,帶動全球的進步。然而當西方帶動全世界擴張市場供應鏈,無度的使用油電及淡水,不斷的排放二氧化碳,放任全球暖化。這是我的希望嗎?

從文化上來看,在華人地區,語言上的歧視不是沒有,但那多屬於地域性的或是財富性的,不是針對種族的,在華人圈說你是哪一種族的人時,往往不帶有任何種族歧視,只代表一種生活習慣,或是不同的宗教,或是有某種法律上的權利的不同。但是為何到了西方世界,說你是白人、黑人、華人、老墨或是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅或是會變成一個歧視語呢?除了本身的意義或是積習外,這種文化的展現不是自找的嗎?

我沒有審判的說法,但是人類是有的,舊約與新約是誰對誰的允諾?人類引用宗教經文,尤其是舊約,述說審判的恐怖,而現在的世界被工業化讓這些審判變為可能。疫情的傳遞全球;海水暖化的聖嬰或反聖嬰現象;無限的開採讓地震、海嘯更為嚴重;網路的個人化機制或是假新聞散布,讓人類更加偏激或衝動;惡性循環及即將造成食物鏈的斷裂;媒體的靠邊行為政治族群化、宗教奢言合作,制止人類的反倫理,結果呢?還是回到強權政治主導,種種種種好像又要讓我從來一遍,摧毀所有,建立另一個世界?!
如果有哪個人能聽得懂,我會告訴他,耶路撒冷不是唯一流著奶與蜜的地方,北美,南美或是台灣,即便是歐陸或是遠東,甚或者是月球或是火星,只要是有努力,那裡就應是上帝的應許之地!足以讓許多優秀生命得以誕生,然而耶路撒冷堅持以武力,國境擴張處理中東問題;北美輸出讓世界動亂的軍火;南美則製造擾人心智的毒品;台灣,意識型態的政治運作,自私貪婪的心靈蔓延著。耶穌是什麼!是讓人們做完了錯事,就能得到寬恕的地方嗎??

我知道還是有許多的善良被傳播著,不僅僅是在基督教、佛教、天主教、甚至於回教或其他道德團體。但他們彼此互相排斥,排它性甚至於存在在基本教義之中,引發的戰爭可說是影響深遠。

身為造物者,我只想聽聽來自青蛙、北極熊、松柏、花朵的聲音。

   
 

作者出生於台灣,一個介於中西潮人文薈萃的寶地,從小接受華夏教育,受著儒家及俗約思想的環境下成長,在多年後憑藉所學成為一名商船船長,曾藉國際航行船舶造訪過世界上三、四十個國家。發現各地都有其各自的人文、地理、環境與遭遇,作者從各地風土人情、宗教互動、文化特質與國際現實變化中,對照人生閱歷與史實,解構人性的同異,構成本書第一部「緣起」的主件。

 
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