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  環境的永續維護與經營,成為社區自主營造培養環境公益精神的主要實作題材。
   
 
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商品訊息
 

作  者:黃鼎倫
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2007年7月
語  言:繁體中文
I S B N :9789866820175
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

隨著社會的文明進步,一味追求經濟發展的結果,因過度濫用自然資源所造成的環境負擔,已成為當前各國在面臨環境問題的共同危機。各種環境問題嚴重影響人們生活品質,甚至立即性地危害到人類生命安全。環境係人類所共有的資源,為我們生存及生活的憑藉,從永續發展的角度而言,當經濟的發展造成環境變遷的負面影響日漸嚴重之際,我們必須進一步審視環境保護的責任本質所在。因此,在環境政策的推展宣達過程中,我們不能忽略建立環境關懷意識在環境永續發展的重要性。不論是在自然環境的保育或是文化環境的維護,我們確實需要藉由環境教育來彰顯環境倫理之於環境發展的意義,而社區正是除了學校教育機構外最好的操作場域,讓學習型社區成為推廣環境知識、建構環境意識的最佳平台,如此才能讓環境關懷成為一種融入地方的在地思維與行動。

   
 

自序
自從世界自然保育聯盟(IUCN)於八○年代在其推動的世界保育方略(World Conservation Strategy)中首度提出永續發展的概念以來,環境議題已普遍成為各界所重視的議題。尤其是隨著社會的文明進步,一味追求經濟發展的結果,因過度濫用自然資源所造成的環境負擔,已成為當前各國在面臨環境問題的共同危機。各種環境問題嚴重影響人們生活品質,甚至立即性地危害到人類生命安全,由此展演一波波社區環境運動的情形時有所聞。環境係人類所共有的資源,為我們生存及生活的憑藉,從永續發展的角度而言,當經濟的發展造成環境變遷的負面影響日漸嚴重之際,我們必須進一步審視環境保護的責任本質所在。
從積極環境管理的預防觀點來說,它往往關係著公民意識的水平以及整體公民行動之於環境監督的敏感性。否則,我們只能無奈的面對一次又一次環境超限後果的無情反撲,以及為處理善後所必須付出難以估算的社會成本。因此,在環境政策的推展宣達過程中,我們絕對不能忽略建立環境關懷意識在環境永續發展的重要性。換言之,要讓環境發展根植於健康永續的基礎上,如何建立環境知識並培養參與環境治理的風氣,便成為重要的努力課題。
自從一九九五年在自己家鄉邀集一群志同道合的朋友共同發起成立環保團體(屏東愛鄉協會)並擔任創會理事長經常接觸環境議題開始,筆者十餘年來曾親身參與許多鄉土環境運動(如反瑪家水庫興建運動、復育屏東萬年溪運動、催生糖業文化園區等),也曾開辦台中市犁頭店社區大學擔任校務主任並負責規劃及講授環境課程。此外,緣於擔任屏東縣政府社區總體營造推動委員,及屏東縣政府終身學習推動委員等諮詢工作,而有機會具體瞭解公部門相關政策的規劃與執行情形。從以上這些經驗中更感受到,不論是在自然環境的保育或是文化環境的維護,我們確實需要藉由環境教育來彰顯環境倫理之於環境發展的意義,而社區或部落正是除了學校教育機構外最好的操作場域,讓學習型社區或部落成為推廣環境知識、建構環境意識的最佳平台,如此才能讓環境關懷成為一種融入地方的在地思維與行動。
環境議題除了在法律與政策的規範方面早已發展形成一個完整體系外,在維護與經營方面也隨著國內社區發展的風氣形成,逐漸變成為社區自主營造培養環境公義精神的主要實作題材。然而,能否達到兼顧「生態」、「生產」與「生活」的永續核心價值,尚需在概念認知和實踐行動等面向,有更多的討論與共識凝聚。有感於此,筆者乃著手整理近年來個人所陸續發表在期刊、研討會的研究論文以及在講授課程時所編寫的教材講義為基礎,並利用今年寒假期間受邀赴美國西雅圖華盛頓大學擔任訪問學者的研究機會,另予補實相關資料而順利完成本書付梓。本書的內容共有六大章節,依序為「環境倫理與環境價值」、「部落治理與永續發展」、「文化資產與環境記憶」、「社區大學與環境關懷」、「社大發展與社區參與」以及「回流教育與社區學習」。探討主題除了直揭與環境發展相關連的觀念與議題外,特別利用部分章節來探討終身學習與公民教育方面的內涵並引國內社區大學以及一般回流成人教育學制現況作為討論,進一步闡述服務學習的價值與環境知識的意義,以期學習性社會成為催化環境關懷與環境監督的永續動力,讓「人與人」、「人與環境」的關係得到最良性的平衡。
感謝李虹叡老師、陳啟明老師與莊建良老師在本書編寫過程中所給予的協助,期待能藉由本書的出版能有助於環境教育的推廣,並能拋磚引玉促發相關人士在推動環境關懷的整體性策略思考上得到更多的題材。

   
 

第五節、環境治理與部落營造

一、珍貴的部落資源
分散在台灣各地的原住民部落舊社,其特殊的自然景觀與相關的傳統文化,儼然是台灣本土自然與文化資源中極為珍貴的代表,例如獵區經營與獵人文化等。有感於此,藉由社區總體營造的模式來恢復原住民傳統部落的人文自然生態環境乃成為學界的呼籲訴求;例如任職屏東科技大學生物多樣性研究中心的林志忠教授便提出所謂「世界遺產—建構北大武山石板屋生態文化圈」的主題訴求 ,不僅希望以社區總體營造的方式來逐步恢復過去大武山系統中特殊的人文地景生態,落實聯合國倡議的「人與生物共存共榮」的目標;甚且期待經由如此的努力,能將排灣群(排灣族、魯凱族及卑南族)所屬的排灣文化遺產如石板屋文化與芋頭文化等爭取登錄於聯合國教科文組織(United Nations Educational,Scientific and Cultural Organization, UNESCO) 的世界遺產名錄(World Heritage List)中。

二、原鄉部落的營造潛力
以原鄉的發展來看部落營造,誠如以上所述的,尋找原住民傳統智慧以及恢復舊社(部落)的生態景觀是其中無可取代且有別於一般平地都會地區社區營造的內涵;由於原住民部落居民以生活形態較為簡單,所處環境交通封閉及社會網路連結性強,因此,在部落的營造發展過程,族人參與度高、凝聚力強,非常容易建立共識,進而強化部落營造的基礎。
如果能正確的規劃好的營造主題,在營造過程既不影響部落發展亦能兼顧環境治理的模式,事實上,培養帶動部落歸屬意識的同時也有效提升族人的環境意識應當是原住民族推展原鄉部落營造的核心任務所在。隨著環境意識的高漲,我們也或多或少看到以此為目標的營造模式,確實可以引發部落族人的歸屬意識一起共同為生活環境營造而努力。嘉義鄒族所屬的山美(Savikl)部落營造結合護溪行動的成功實例即屬其一 。

三、鄒族的山美部落營造
山美(Savikl鄒族語)部落位於阿里山鄉西南麓,海拔高度從1250公尺到500公尺,因海拔高度的變化,擁有多樣的生態特色,部落人口約700餘人, 絕大部分為鄒族原住民,為典型的原住民山地部落。
山美部落的達娜伊谷( Tanaiku 鄒族語)溪,因溪中有豐富的高山錮魚且肉質鮮美,經常有人前往毒魚、電魚污染溪水危及部落飲水的安全,也破壞了原有溪流的自然生態。因此,部落族人自動自發組成河川巡邏隊防範毒魚、電魚,以保育溪流生態環境,數年的努力讓達娜伊谷溪恢復清澈,溪中自然生態也因此恢復生機並形成了台灣所獨特的河川管理文化。
由於成功的護溪恢復生態環境而聲名遠播,逐漸吸引許多外地人前來參觀,也同時為社區帶來許多商機,隨著部落族人於1994年共同發起成立「山美社區發展協會」,希望以社團組織型態來經營當地的觀光事業,帶動產業發展。次年即規劃「達娜伊谷溪自然生態公園」並對外收取清潔管理維護費用,所有收入皆作為部落發展運作之基金。
達娜伊谷保育的成效,不但保護了山美的自然資源,也結合了鄒族文化發展的特色,讓人進一步了解山美環境資源、環境保育與山美文化的重要性之外,並藉由故事傳說與自然環境連結,重現過去鄒族與自然生活互動經驗,例如植物與鄒族生活的重要性。

   
 

黃鼎倫
一九六四年生於台灣屏東
台灣東吳大學法學士
美國舊金山金門大學法學碩士
美國舊金山金門大學法學博士
美國西雅圖華盛頓大學訪問學者
曾任嶺東科技大學助理教授
現任大仁科技大學助理教授

 
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