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商品訊息
 

作  者:許薌君
類  別:人文科普
出  版:印書小舖
出版日期:2008年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9789868258891
裝  訂:平裝

定  價:NT$250

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

撰寫這本論文集的過程中,充塞心頭的是先哲對於「人」的關懷。
老子的「無為」、莊子的「逍遙」,都無非是在指引一個方向,讓人走在複雜、茫昧的人間道上,能夠活出人之所以為人的本質。
荀子的「天生人成」和韓非的「人設之勢」,更是直接了當的提出「人」不可被取代的價值。
劉蕺山的「慎獨」「誠意」、章學誠的「史學經世」,著眼點也都在對生命、對社會的關懷。
茫茫世間,「人」,何其渺小,卻也何其尊貴。

   
 

《老子》三十年(代序)
王邦雄老師拿出薄薄的,封面已由褐黃轉為灰黃,也顯然經過修補的《老子》,說:「這本書我從民國六十一年用起,帶給各位看一下。」
課堂上響起一片不知是讚嘆、敬佩還是驚訝的聲浪,我對面一個青春正茂的女孩小聲說:「那時候我還沒有出生呢!」
環顧四周,我想,當時還沒有出生的絕不只她一個。
而我面前,放著同樣版本的「老子」,民國六十三年秋天,在王老師的課堂上,我用同一本書上課。
同樣的書,同樣的老師,同樣的「老莊啠學」。歲月,悠悠流逝三十年。
那年,我是全班年紀最小,被系主任戲稱為「偷渡」來的慒懂少女。
此刻,我是全班年齡最長,在人生大學裡修畢許多學分的中年婦人。
「道可道,非常道,名可名,非常名。」王老師開始講解老子第一章,熟悉的聲音,熟悉的句子。
在走過漫漫長路之後,我終於又回到年少時出發的地方。
二十歲,哲學系三年級,我有一個藏在心底的夢想:畢業後繼續唸研究所。我收集有關考試的資訊、書籍,開始一步步築夢。
美夢並沒有做太久,大三尚未結束,母親即因病入院。此後一年,母親反覆出院、入院,我奔波於學校、醫院、家三地,夢想逐漸在現實中變得褪色、模糊終至消失。
母親去世於次年四月中旬,我還有兩個月才大學畢業,那年暮春似乎特別冷,端午節前,當我把原本準備考研究所的書籍放置在書架最不顯眼的角落時,寒風挾著綿綿春雨,仍在窗外流連不去。
我決定畢業後立即找工作。
父親辭世十餘年來,家中用度始終拮据,聯考時執意選擇缺乏就業市場的哲學系就讀,兄姐雖不便明言,覺得這個妹妹不識時務的想法自所難免,如今母親亦離世,我也即將完成學業,再也沒有理由向經濟也都並不寬裕的兄姐伸手要學費和生活費了。
當校園在生活甚至記憶中逐漸遠去之際,我開始在柴米油鹽中領會人生況味。曾經在雜誌社裡,被顯然宿醉未醒的老闆奚落:「連履歷表都寫不好,還想找到工作?」;曾經在大醫院的小福利社,被焦急的病人家屬喝斥:「動作怎麼這樣慢!你是豬啊!」;也曾經在房屋仲介公司的大廰,面對口試委員的冷笑:「你不是做這一行的材料,換個方向吧!」
然而,不管受到多麼難忍的屈辱,日子總是要過。孔子、孟子、老子、莊子、康德、笛卡兒…,沒有一種學說可以填飽肚子,可是,在擁擠的公車上,在夜晚燈光黯淡的返家路上,總會不經意想起大一教哲學概論的張神父戲答某位白目同學:「哲學能讓我們吃飽嗎?」的話:「哲學不會讓你們吃飽,不過,可以讓你們挨餓的時候心裡比較好過一些。」
說是不怨嘆命運的坎坷未免矯情,只是,走過歲月,我總算真正明白王老師所說的:「隨緣就是善緣,認命就是好命」的深意。有時,深夜靜寂,也不免會想:如果,當年大學畢業後順利進入研究所,今日會是何等光景?然而,低頭細細思索,其實絲毫不後悔當日抉擇:因為,惟有走過荊棘遍佈的人生道路,哭過、笑過、憤怒過、釋懷過,才更能體會到奮鬥的艱辛與榮耀,也更能感受到生命的高貴與尊嚴。
也緣於此,益發珍惜年到半百依舊有進入博士班就讀的機會;亦從而對哲人們的學理有不同於青春年少時的體悟。
收在這本論文集裡的,是這些年來研習中國哲學的一些心得。在撰寫過程中,充塞心頭的是先哲對於「人」的關懷,無論是老子的「無為」、莊子的「逍遙」,都無非是在指引一個方向,讓人走在複雜、茫昧的人間道上,能夠活出人之所以為人的本質;至於荀子的「天生人成」和韓非的「人設之勢」,更是直接了當的提出「人」不可被取代的價值;而無論劉蕺山的「慎獨」、「誠意」或章學誠的「史學經世」,著眼點也都在對生命、對社會的關懷。即便是茅盾筆下那幾位充滿小資情調的女性,也都在那個混亂的年代,為自己的生命意義和目的而活。
茫茫世間,「人」,何其渺小,卻也何其尊貴。
在兩次聽王邦雄老師講授《老子》的三十年間,我其實是在以生命的實際經驗來體會哲理的內涵。
正如王老師所說:要用自己的速度走在自己的人生道路上。
在人生的馬拉松旅程中,我或許走得很慢,但走得很穩。更重要的,是我儘管緩慢,卻並未停滯的一路向前行去。
生命的莊肅在此,尊嚴在此。

   
 

二、老子反戰思想的基礎
根據學者研究,《老子》成書應在戰國時代。 當時各國競相以武力相互併吞,百姓在烽火中掙扎,生命如草芥,生活如飄蓬。這自然引起老子對於戰爭的極端厭惡和深層反省。他說:
夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處。(三十一章)
一般人對於武器和軍隊的看法,都是武器愈先進鋒利愈好,軍隊愈強大精良愈佳。可是,愈先進的武器,愈精銳的軍隊,愈容易招來敵人的對抗,讓國家和人民遭致災禍,這也即是「兵強則不勝,木強則兵」的意思。(七十六章)出於對「道」的體悟和對生命的悲憫,不管是形而上的哲學思維或是形而下的實際民生,老子都是強烈反戰的。
(一)戰爭來自人為造作
在老子的思想體系裡,「無為」是相當重要的觀念。老子的「無為」,當然不是無所事事,而是無心而為。所以,天地無為,而萬物無不為;聖人無為,而百姓無不為。故老子說:
我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。(五十七章)
而戰爭卻完全違反了「無為、好靜、無事、無欲」,充分映照出君王的「有為、蠢動、找事、多欲」。依照人類歷史的發展,不管哪個時代、哪個民族的戰爭,戰爭都只是手段,政治才是目的。
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。(十二章)
人間的聲色美味,金銀財貨令人目眩神搖,大起「可欲」之心。想要得到這些世俗所謂美好事物的欲望,落在一般人身上,會使人追逐外物而迷失自己;落在人間的君王身上,則往往為了得到更廣的土地、更多的百姓、更豐富的資源而發動戰爭,這種出於欲望的人為造作,正是人間災難的來源。因此,老子說:
天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊,罪莫大於可欲;禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。(四十六章)
天下太平的時候,百姓安居樂業,戰馬都停止奔馳,在田裡耕種。天下戰亂的時候,連懷孕的母馬都被逼迫上戰場,在戰場上生下小馬。在這裡,老子用兩幅畫面描述出兩種景象。一個畫面是祥和靜謐的田園,一匹毛色豐潤的馬在綠油油的田野間安適的犁田。另一個畫面是火焰衝天,屍橫遍野,面帶血跡身受箭創的士兵往來廝殺,躺在地下的母馬痛苦的生下小馬。兩幅畫對照出天下太平和戰亂的情況,也帶出君王由於「不知足」的驅使,從「可欲」到「欲得」,因而發動戰爭,陷人民於烽火禍患的「罪」與「咎」。
在中國歷史上,由於君王「有為」而造成生民苦難的例子多如繁星。秦皇、漢武固然是其中代表,即便被後人視為「暴君」的隋煬帝楊廣,其開鑿運河的橫征暴歛、三征高麗的窮兵黷武,所展示的本質其實也都是他的「有心有為」。他想要開彊拓土,統領一個前所未有的偉大帝國;他想要流名萬世,讓南北通航的大運河成為千秋功業。可是,這樣的「有為」,所造成的卻是國家的衰敗滅亡、自己的身敗名裂和黎民百姓的痛苦呻吟。此也正是老子所言:
將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。(二十九章)
「敗」和「失」的關鍵,在於「為」與「執」。為了「取天下」的欲望而發動戰爭,正是「為」與「執」的充分展現,故「敗」與「失」在所難免。因此,就「以無事取天下」、「我無為而民自化」的觀念體察,老子的反戰實根源於其「無心無為」的形上思想本質。
(二)戰爭造成巨大災難
處於戰爭連年,規模愈來愈大,死傷愈來愈多的戰國時代,老子對戰爭的厭惡,不僅來自理論,更出於現實。在各國競相吞併,幾十萬步兵肉博廝殺的漫天戰火下;在「戎馬生於郊」的殺伐煙塵中,田園荒蕪,骨肉離散,人的生命變得無比卑微。眼見百姓在戰火造成的巨大苦難下,無奈的死去或掙扎以求生,老子自然不能無感,他這樣說戰爭的殘酷:
師之所處,荊棘生焉,大軍之後,必有凶年。(三十章)
道德經僅五千言,老子敘事說理都極簡明。在此,老子也只用十六個字寫出戰火之後的真實情況,然而,卻足以令人動魄驚心。
歷史証明,凡是大規模戰役之後,被戰火蹂躝的區域就會連年災荒。這是因為一來戰火破壞了農耕和水利,讓農田變為荒地,莊稼難以成長。二來打仗需要龐大的人力,年輕力壯的男丁被強迫從軍,農村只留下老弱婦孺,欠缺種田的勞動力。在農業社會裡,土地、水利和勞動力是最重要的生產要素,戰爭卻讓土地和水利系統造到破壞,勞動力投入戰場。因而在戰火之後即是荒年,老百姓衣食不繼,甚至被迫離開家園,乞食外地。情況更慘的則賣兒鬻女,骨肉終身不再相見。生長於亂世,老子對戰火下民間百姓的苦難自是知之甚深,基於對生命的關懷,他強烈反戰的心理亦是理所當然。
老子的理想國是這樣的:
小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徒。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。」(八十章)
關於「小國寡民」,有些學者認為是指數量,並因此推論:老子的政治哲學只適合小城邦,對於大帝國沒有辦法。王弼注則說:「國既小,民又寡,尚可使反古,況國大民眾乎?故舉小國而言也。」 王邦雄教授則認為在此「小」與「寡」不是指數量,而是指品質。 參酌老子所言:「治大國若烹小鮮」(六十章),足証老子的政治理想不僅針對「小國」,更及於「大國」。而以老子無心無為的中心思想論,小國寡國所描述的自然、素樸境界,正如王邦雄教授所言,其所指陳的重點在於品質而不在於數量。不過,無論國家是大是小,老子心目中的理想國度,都是一個「雖有甲兵,無所陳之」的遠離戰爭之國。處身於一個戰爭不斷的時代,復有親歷殘酷戰爭的經驗,老子出於對百姓的悲憫,反戰思想極為鮮明。

   
 

許薌君,從事文字和廣播工作多年,著有散文《碧窗蝸見》,小說《散場》、《明天不釣魚》、《秦少游》、《隋煬帝》,報導文學《回憶,也是歷史》,廣播稿《中華文化漫談》等多種。

 
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