談論台灣現當代詩史的構成，無非是從歷時性與共時性的角度做兩種向度的思索。從歷時性的角度言之，強調縱的時間座標，亦即是談論事件的連續性如何去組構一個文化思維與時代意識？而事件的發生又和整體的文化、社會思潮有何重大的聯繫？亦或是受到此思潮的影響？這些討論在歷時性的角度上是互動相涉的，縱使是斷代的定位，每一個被定位的斷代，實際上也是一首連續性的史詩，在史詩裡以一中心主旨去貫串說明歷史片段如何銜接的疑問，進而構築出所謂的「時代思潮」，其中所有的事件、人物，似乎都應被史家處理成此共相思潮下的一個環節，殊相則成為典律之外的歧出。
本書將以分析研究時間與空間的方法逐一探討台灣戰後現代詩的發展趨勢與其所帶來的新思維浪潮的衝擊。

……本章在前述立論上討論台灣「現代派論戰」時期的詩論問題。從共時性的角度觀察，其實詩人作為詩歌文本的抒寫者，除了因自身審美意識、創作原則、寫作形式……等因素去完成一首作品之外，也的確會受到同時期集體文化意識的影響，詩人不僅介入文化生命，同時也被集體構成的文化思維所建構，詩社、詩刊的形成，不僅是在前述所提及的同仁懷有類似的文化理想，有意識地揭示他們的寫作態度、方法、理論，其實也肩負著自身對於開創新文化視野的某種期待，或是力圖去抵禦與抗拒主流的文化霸權，這種想型塑「文化新典範」的意識，對於任何有機組成的詩社（刊），或多或少地都成為創社的宗旨之一，只是包裝的糖果紙不同而已。而現代詩社在台灣的風格演變，的確隨著各斷代的文化視角不斷變化，最後都落實在書寫作品上，有趣的是，台灣現代詩史上所形成的詩潮，泰半是由詩社間的互動與辯證去完成，論戰的主體表面上或許看來是詩人間對於創作理念的交流，實際上卻是不同社群在創作意識型態上的攻防，「選集」的編纂也代表著不同陣營互相抵拒的內在思維，詩社所定期出版的詩刊，更是出現群體組織之間差異的代表性展現，每一個詩社群體都力圖去尋找一個自我表現的「劇場空間」，他們彼此之間可能相涉，而此空間的塑構，也端視不同社群所控制的權力場域範疇，並且他們也透去完成自性的生殖，證明主體的完全確立，而詩論就變成主體確立與文化權力角逐的重要發聲。
我們可以從前述立體結構的思考來觀察，或許是仍然可以區分出主流與邊緣的界限，然而因為主流與邊緣藉由「抵制／抗拒（解構、顛覆）」、「收編／反利用」的辯證與互構中，才創造出台灣精采的現、當代詩史。一個好的詮釋者也應該奠基在客觀的詮釋基礎上，去觀察並且合理的詮釋各斷代的詩歌現象，給予一個並非過度的定位，或許一部好的詩史可以在這種基礎之上呈現出真實的史觀態度與歷史詮釋，這也才能經過時間的檢證……

節錄自──第二章 五、六０年代社群詩論的啟航點—「現代派論戰」重探

丁威仁，1974年出生於基隆。東海大學中文系文學博士。曾任逢甲、東海大學中文系兼任助理教授，現任新竹教育大學語文系專任助理教授。學術研究方向為台灣現代詩、中國古典詩文理論與批評，魏晉與明代文學、現代文學、網路文學等。曾獲2005年第27屆聯合報文學獎新詩組評審獎、2007年第29屆聯合報文學獎新詩組評審獎、九十年度教育部文藝創作獎新詩組首獎、全國優秀青年詩人獎等獎項。已出版詩集《末日新世紀》(文史哲出版社)，與論文《明洪武、建文時期地域詩學研究》(花木蘭出版社)，論文《三曹時期北地士人惜時生命觀研究》將修改付梓。