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商品訊息
 

作  者:曾仕強/劉君政教授著述
類  別:星相命理
出  版:志理明言知識創意有限公司
出版日期:2008年10月
語  言:繁體中文
I S B N :9789868447028
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

心理學家爵恩(C.G.Jung)說:「如果人類世界有智慧可言,那麼中國的《易經》,應該是唯一的智慧寶典。」現今21世紀因凡事求新求變,造成更多亂象。作者有感於此,特別透過現代的觀點,重新探索衍繹這本古老的智慧經典,期能透過其中深富的哲理意涵,為現今社會、環境與人文修養創造新境。

   
 

前言 ─ 代序
  易經的道理,看起來非常艱深,實際上十分簡單。否則憑什麼叫做「易」經呢?
  宇宙萬象千變萬化,可以用「錯綜複雜」來描述。在這錯綜複雜的現象背後,有一個簡單明瞭的宇宙秩序,也就是變化的原則,稱為「一陰一陽之謂道」。
  一陰一陽,指的是兩個符號。「--」代表「陰」,而「─」表示「陽」。說它們不一樣,就真的不相同。陰是中斷的,而陽則是沒有中斷的。說它們一樣,也就真的相同。陽是一小段直線,陰不過是再加上一小段直線,有什麼不一樣。這就產生了「物極必反」的概念,一個「─」算「陽」,再加上一個「─」,變成「--」。反過來一個「--」是「陰」,再加一個「--」,變成「----」,太多也太密了,乾脆連接在一起,不就成了「─」,便是「陽」了。於是又引申出「事不過三」的概念,四太多了,限制在三以內。伏羲氏只畫三畫卦,不畫四畫卦,影響到後代子孫,謹守「無三不成禮」的原則。
  用現代的話來說,用「0」(陰)和「1」(陽)兩個數字,在電腦上玩排列組合的遊戲,相當於伏羲氏當年,用「--」(陰),「─」(陽)兩種符號,玩排列組合的遊戲。每卦由三個符號組成,每一個符號都有「--」和「─」兩種可能,於是出現八種不同的組合,即為「八卦」。一個不能多,也一個不能少。
  伏羲氏是一個人的名字,還是一群人的代表。我們不必管它,讓考古學家傷腦筋。甚至於根本沒有這個人或者那時候的人還沒有取名字的習慣,也不干我們的事。
  我們只知道,伏羲氏畫卦,目的為了造字。透過占卜的符號遊戲,來推行識字教育。沒有把「神」搬出來,說「神」是一切的主宰。使我們進入「人本位」的大門,卻沒有「神本位」的想法。中華民族有信仰而沒有宗教,和易經有十分密切的關係。我們對於「神」的認識,相對也很單純。覺得神奇、神妙、神靈、神明,並沒有太大的威勢。只要敬而遠之,便可以相安無事。
  比較重要的,是「道」。易經指出:道有「天道」、「人道」、「地道」。人居天地之中,必須頂天立地。上半身依「天道」,下半身重「地道」。下學地道的種種知識,以求活命。上達天道的精神修養,來提升人生的價值。「道」至少有三個層次,最高是「不可說的」,其次是「很難說的」,還有「可以說的」。可以說的部分,我們把它稱為「秩序」、「規矩」、「制度」、「法則」。
  伏羲氏當年,人類生活在自然狀態中。藉由對大自然種種景象觀察,採用一陰(--)一陽(─)兩個符號,將比較熟悉,和生活有密切關係的八種景象,以八卦來表示,告訴大家應該遵守的規矩,必須保持秩序,從共同認可的法則中,建立若干制度,實在有很了不起的貢獻。
  周文王看到商紂王的暴虐無道,人民無辜受苦。惟恐好不容易建立起來的政治理念和社會秩序,遭受扭曲和破壞而逐漸喪失,或造成錯亂。於是把八卦兩兩相重,兩個單卦重疊起來,成為六十四個重卦。八八六十四,同樣是排列組合的必然結果,一個不能多,也一個少不了。
  他把畢生累積的寶貴心得和難得經驗,透過卦辭和爻辭,分別加以註解。利用大眾關心未來變化,又喜歡趨吉避凶的心理。設計出一套占筮的方法,一方面掩飾自己的用意,逃避紂王的迫害;一方面也經由大家的占卜,推廣宇宙秩序的觀念,繼續發揚光大。
  周朝成立之後,設置正式的占筮官員。遇有國家大事,便占卜成卦。相當於向君王做一次政治哲學的專題報告,也促使大家,對天人合一有進一步的認識。由此可見,周文王以神道設教的苦心,令人由衷敬佩。
  孔子生長在混亂的春秋時代,對於亂臣賊子的不守秩序,十分厭惡;看到暴君汙吏的橫征暴歛,更是深惡痛絕。於是根據魯史而作春秋,目的在使亂臣賊子心生畏懼而改變作為。但是作春秋原本是天子才能做的事情,孔子不是天子,恐別人說他僭越,所以有「知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!」的感慨。後來他研究易理,既欣賞周文王以神道設教的方式,又擔心占卜被誤用,搞不好就會造成嚴重的迷信。盲目接受占卜的結果,等於放棄可貴的自主性和創造力,對人生的意義和價值,都有負面的影響。這才為易經作傳,希望把易經的道理,說明得更加符合時代的要求。
  孔子生時,距離周文王重卦,已經有五百年之久。重重變遷,使他不得不說出一些和卦爻辭不一樣的話。他的重點,在把宇宙秩序和人生規律,更加緊密地連結起來。並且加強道德實踐的重要性,把它視為趨吉避凶能否有效的根本要素。後人把這些註解易經的傳,稱為「十翼」。因為一共算起來,剛好有十種,好比「易經」添加了十隻強有力的翅膀,從此振翼高飛,可以發揮大用了。我們把易理的弘揚,當做大用;而將占卜的功能,看成小用。希望大家多多研究易理,透過象、數、理的連鎖作用,來掌握未來的變化,尋求趨吉避凶的有效途徑。
  象就是現代常說的現象,數代表我們十分重視的數據,而理便是依據現象和數據,推論出背後的道理。說出為什麼會這樣?而又必然產生那些後果?我們現代把這種過程,叫做推理。
  推理和占卜,其實可以聯合運用。資訊充足,數據準確時,當然方便推理。若是資訊不足,數據缺乏,而又自己拿不定主意,或者左右為難,以致搖擺不定時,為什麼不能藉由占卜,來找到自己的定位。對尋求此時、此地合理的平衡點,很有助益。
  以上敘述,是不是完全符合事實,我們真的沒有把握。其實經歷這樣漫長的歲月,對於當時的真實狀況,恐怕誰也沒有把握。我們只是按照象、數、理的連鎖作用,把它推論出來。做為一個忠誠的易理實踐者,盡一份微薄的心力而已。
  歷史看起來好像是一、二人創造出來的,實際上卻是當代所有的人,共同寫出來的。我們正在寫歷史,真正的意思是:我們每一個人,都在寫一部份的歷史。把它叫做「共業」,並沒有什麼不好或者神秘的意味。
  易學經過伏羲、文王、孔子三位賢人,接棒跑了三千五百年,才有輝煌的成果。孔子以後,每一個時代,都有很多有志之士,前仆後繼,不斷地研究發展。經歷了兩千多年,還是有很多由於看不懂、聽不明白,也想不通。雖然有很大的熱誠,卻不得不望而興嘆,擦身而過。
  近四百年來,西方文化成為引領世界的主流。把易學放在一旁,置之腦後,並沒有什麼大不了的損失。如今冷靜下來,稍微算一算帳,發現由西方主導的結果,竟然是浪費地球能源、破壞自然生態、漠視社會正義、欺壓弱勢族群。這才猛然覺醒,是不是應該回頭看看古老的易經?能夠經歷這麼久遠,還有人捨不得丟棄,是不是另有一番道理?我們恭逢這樣的難得機會,不自量力,抱著「何德何能」的愧疚心態,做出「人人看得懂」的嘗試,深切盼望各界先進朋友,不吝賜教為幸。

曾仕強 劉君政 謹識於台灣師範大學二○○八年八月八日

   
 

第一章 易經是什麼樣的學問?
易經是天人合一的學問,促使人類與自然的和諧共存。
也是精確定位的學問,達成「新舊接軌,中西定位」的目標。
可以說是未來變化的學問,把定位和時間的變遷合起來想。
是大家追求趨吉避凶的學問,使我們明白是非,做好正確的選擇。
也是一門以德為本的學問,道德修養可以改變我們的命運。
易經是一門永續經營的學問,宇宙人生都應該生生不息,繼舊開新。

一、是一門天人合一的學問
  很多人懷疑,我們的祖先有那麼高的智慧?在古老的時代,什麼科學基礎都沒有,一下子就能搞出這麼高明的易經,是怎麼做到的?
  我們常說「神仙中人」、「神乎其技」、「神奇不測」。易經很可能是「神來之筆」所留下來的痕跡,透過「神道設教」,使大家逐漸「神而明之」,達成「神機妙算」的效果。只要對「神」不「神經過敏」,便能「神通廣大」地「神之又神」,過著「神怡心曠」的美好日子。
  人可以大約分為兩種:一是「萬物之靈」,一為「萬物之賊」。前者能夠研究天道,探索宇宙自然的道理,把它應用在實際的日常生活之中。換句話說,具有天地萬物合一的天人合一觀念,使人尊敬如神。後者仍然存有「人同獸爭」的舊觀念,只知道以科技代替人力,來戰勝其他動物。導致環境破壞、物種大量消失,當然是萬物之賊。
  天人合一是自然界與人類的和諧共存的意思,不但可以消解天人之交戰的緊張與焦慮,而且能夠調和人文與科技的異質相通。在現代科技發達,尤為重要。
  易傳告訴我們,自然界的變化,並不是由於某種超然的或外在的動因所造成。它的變化,是由於宇宙的原動力,也就是陰和陽的互動、交感,可以說是天人互動、交感的結果。我們在「天定勝人」和「人定勝天」的合一中,找出「人之所以為人」的合理定位。在敬天、順天、事天的大原則下、發揮人類的潛力,謀求天下太平。

二、是一門精確定位的學問
  當今地球村時代,大家最期待的,莫過於「新舊接軌,中西定位」。現代人的定位,最好能達到這樣的目標。
  近百年來,我們飽受「求新求變」的折磨。盲目地把「新」當作進化的象徵,斷定一切舊的,都不如新的。殊不知易經的「易」字,一方面有「變易」的意思,而另一方面,也有「不易」的需求。凡是盲目求新,一昧的求變,便是只看到「變易」,卻嚴重地忽略了「不易」。
  不易是常則,這種變中之常,是超越時空,無所謂新舊。易經的「經」字,便是不變的道理,必須經常當做遵守的法則。我們最好明白:生活的方式可以變,而生活的法則不能變。這種持經達變的精神,有所變也有所不變,才是值得長期保持的「應變」(意思是應該變的才變,不應該變的不能變),以便找出精確的定位。
  中西文化,各有不同的取向和內涵,合乎陰陽互動共存的道理。有時「東風壓倒西風」,有時「西風壓倒東風」,才符合「風水輪流轉」的法則。現代出現某些「西方文化消滅東方文化」,或「東方文化融合西方文化」的主張,不符合「多元互動」的需求,顯然不可能。
  易經的「易」字,另外有一個「交易」的意思。中西文化,做出合理的交易,屬於正常良好的現象。但是要求融合為一,不必要也不可能。彼此精確定位,各領風騷,才是不易的道理。在全球化的浪潮中,各自扮演合理的角色,以和合、和平、和諧的精神,爭做世界的主流文化。

三、是一門未來變化的學問 
  定位之後,又會產生很多的變數,造成很大的干擾,必須再度定位,才能合理。易經提示很多有關「反覆」、「往來」、「周流」、「進退」、「剛柔」、「盈虛消長」、「窮通變化」的觀念,告訴我們未來的第一特性,是不斷變化。主要是由於自然界中的事物,本來就會有前面所說的陰陽兩種原動力,持續互動、交感,所以變化無窮。
  易傳指出「一陰一陽之謂道」,電腦問世之後,0和1的變化無窮,構成浩瀚無邊的網際網路。這兩種說法是一樣的,都在描述陰(0)、陽(1)的不斷變化。
  未來的變化,有一定的規律,便是我們常說的「道」。易經最基本的信念、即在整個宇宙,都井然有序。有如中國人的交通,看起來雜亂無章,實際上卻亂中有序。
  我們的歷史,看起來千變萬化。單單一部三國演義,便變化無窮。然而仔細觀看,原來和三國演義開頭所說的「分久必合、合久必分」,有十分密切的關係。
  未來會變化,因此需要預測。但是預測得再準確,測定之後仍然會產生變化、所以測不準;既然測不準,何必要測,易經的觀念是雖然測不準還是要測。至少明白當前的處境和未來可能的變化,再加以合理的調整。對於未來的變化,掌握度增高、而風險性也大幅度降低。
  占卜的功能,在這方面顯得很重要,它不是迷信,而是透過占卜的過程,引發我們的第六感,然後據以做出判斷,以求合理的選擇,目的仍然在於趨吉避凶,別無他意。

四、是一門趨吉避凶的學問
  我們常說:「萬金難買早知道。」意思是宇宙的秩序,是有機的、並不是機械的。「一切有定數」的真實意義,在於「不想改變時,依照原有的定數,循序漸進。想要改變時,原有的定數可以改變」,期間的變或不變,其實也是一種定數。換句話說,我們如果發揮自由意志,可以做出有效的改變,和「創造論」的主張十分接近。若是放棄自由意志,完全聽從命運的擺佈,那就成為「命定論」的一員,怨不得天,也尤不得人。
  易經透過卦象和卦辭,提示我們趨吉避凶的道理,宇宙萬象,實際上都遵守一定的軌道,並且各有一定的限度。這一定的軌道和限度,便是易經的不易法則。我們在「變易」的現象中,找出「不易」的法則,自然對於本末、先後、輕重、緩急、有合理的辨別。據以做出正確的選擇,期能趨吉避凶。在日常生活當中,我們時常聽說「早知道,我就不會這樣做」、「早知道有今天,我當時就會做出不一樣的選擇」之類的感嘆,實際上就是不明事理,難以趨吉避凶的不良後果。吉凶往往是後來才呈現出來的結果,並不是事先能掌握的。所以研究易理,尋找趨吉避凶的途徑,成為研讀易經的重要目的之一。
  人一生下來,便有命。如果連命都沒有,怎麼活得了?但是命不是直線的,而是多重選擇的。人生的命運,決定於自己的選擇。我們才是自己的主宰,經由慎重的選擇來趨吉避凶,便是最有效的改命途徑,人人都走得通。

五、是一門以德為本的學問
  易經所用的辭句,大多隱晦不明。歷來各家解釋,又多牽強附會。讀易經有如解謎語,以致許多人敬而遠之。
  實際上,易經的最高指導原則,就在「積善之家必有餘慶;積不善之家必有餘殃」(坤卦文言)。意思是多做好事,積累善行的人家,一定有充裕的喜慶;常做壞事積累惡行的人家,一定會留禍殃給後代子孫,這一句話,有如現代我們的交通號誌,綠色通行而紅色停止,是不需要證明,自然如此的。如果懷疑這一句話的真實性,恐怕再努力研習易經,也是枉費時間和精力,毫無用處。
  占卜得再精準,選擇得再正確,也不能保證效果必然良好。這當中的變數,主要是品德修養,善或不善?
  繫辭上傳接著一陰一陽之謂道,便指出繼之者善也。一陰一陽的相互對待和作用,是萬物的根本,我們把它叫做道。繼承道的開創萬物,便是善。
  中國人自古以來,普通具有高度的上進心,也就是向上心。上和善同音,我們可以說成善進心或向善心。人人都有向善的善進心,不必向外尋求。我們一方面以人為本,一方面以德為本,便是把道德修養看成做人的根本。
  繫辭下傳指出:天地最偉大的德性,是化生萬物。聖人最珍貴的,是崇高的地位。憑什麼來保持呢?用仁德和道義。人類在食色兩種本能之外,還有仁義,成為和一般動物不一樣的特性。德本財末、德本才末,對現代人一切向錢看,而又特別重視才能來說,應該顯得十分有意義。

六、是一門永續經營的學問
  易經的宇宙觀,把宇宙看做有機的整體,生生不已。易經的八卦,代表宇宙的大家庭的基本成員。乾象徵父親,坤表示母親。震為長子,坎為次子,艮為么兒子。巽為長女,離為次女,而兌為么女兒。這乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離,相當於宇宙家庭的一家八口。成員雖然不多,卻能夠相互交感而繼續孳生繁殖,生生不息。
  生生不息用現代話來說,叫做永續經營。不但我們這一代要過得好,也要讓後代子孫能夠過好的生活。今天的環境保護、生態保育、以及節能減碳,都是永續經營的人類生活必要措施。易經指出八卦相乘,化為六十四卦,代表生生不息,基本原則,即在「致中和」。
  當今地球村時代,和平與發展必須相輔相成,缺一不可。「和」的思想,不能只是一種願望,祈求或理念,應該落實在現實生活中。惟有「和而不同」,才能有效化解全球化與本土化的衝突和抗爭。世界要和平、人民要合作、國家要發展、社會要進步、人類就非努力致中和不可。
  近四百年來,由西方主導,大家認為理所當然的價值取向、文化目標、普世要求,已經造成科技發展、經濟成長和文明交會失去控制的亂局、致使地球村能源被浪費、自然生態被破壞、社會正義被漠視、弱勢族群被欺壓。地球村想要永續經營、必須發揚易經的精神,才有希望。
  既濟卦之後,出現未濟卦,象徵生生不息,終而復始。天地之大德曰生,人類卻需要自己致中和,才能獲得天佑。

我們的建議
1 自然界的變化,並非由於外在的動因所造成,而是一陰、一陽的互動、交感,產生的結果。我們是自己的主宰,必須為自己的所作所為,負起全部的責任。
2 定位就是守份,每一個人都做好自己分內的事情。不應該改變的原則,必須遵循。應該改變的方式,就要適時權宜去變。有所變有所不變,才能精確定位。
3 未來會變化,主要的控制力量,在於我們自己的心。心想事成的先決條件,在遵守自然規律。所以敬天、順天、事天,透過占卜來引發第六感,可以掌握未來的變化。當然,還有若干風險性,必須承擔。
4 心想事成,決定未來的變化。我們透過卦象和卦辭,力求趨吉避凶,以減少「早知道」的遺憾。人生下來就有命,有定數,卻可以改變。所以選擇自己所要走的路,十分重要。
5 降低風險性的最佳方式,其實不是買保險,而是提昇自己的品德修養,多做善事,多積德。我們的向上(善)心,上(善)進心,最好多加發揚。以德為本,是做人的不二法門。
6 把一陰一陽之謂道,和繼之者善也,透過家庭和運作,體會中和之道,以化解全球化和本土化的衝突,促使和平與發展的相輔相成,應該是人類永續經營的有效途徑。
節錄自《易經真的很容易》第一章

   
 

【曾仕強教授】
英國萊斯特大學管理哲學博士,人類自救協會理事長,新人類文明文教基金會董事長,國立台灣交通大學教授,國立台灣師範大學教授,台灣興國管理學院首任校長。著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《總裁魅力學》、《大易管理》、《胡雪巖的經營管理》、《透視魂看人生》、《剖析三國演義的道理》等數十種。

【劉君政教授】
美國杜魯門州立大學教育行政碩士,台灣師範大學教育學士。歷任台灣師範大學、彰化師範大學、高雄師範大學教授,胡雪巖教育基金會理事。

 
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