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  淨土八宗
  淨土八宗
  「只要有心,人人皆可成佛」一本教您如何選擇修行的法門指南。
   
 
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商品訊息
 

作  者:林佛軒
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2009年8月
語  言:繁體中文
I S B N :9789866453182
裝  訂:平裝

定  價:NT$360

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

佛教自東漢時期傳入中國後,大量吸收道家、儒家經論以及中國民間信仰,本土化的成果則視產生了許多不同的教派,其中最主要的門派莫屬「淨土宗」。
淨土宗以專修往生阿彌陀佛淨土法門為主的宗派,因其特性為「三根普被,利鈍全收」簡單易行,因此自東晉慧遠大師於廬山結社至今,風靡天下,更與密宗行程中國佛教文化的兩大特色。
憶佛念佛為淨土宗的起源,阿彌陀佛現身說法逐漸取代西天印度的釋尊,成了三寶中的信仰中心,其中著名的代表性人物即為一百零八位大阿羅漢。繼初祖慧遠大師後,天台宗、禪宗的修行者也陸續加入淨土行列,中心思想為《觀無量壽經》、《阿彌陀經》及《法華經》等多種佛教經論的淨土宗也愈見興盛,淨土聖賢各有不同的修法風格,形成了「人人皆可成佛,修佛者均會建立自己的淨土」的共同信仰。
作者以為同樣是往生淨土,但因每個人的因緣根器不同,修行法門也有所不同。不辭辛勞地依照各淨土聖賢與其不同的修法風格,巨細靡遺的詳加說明與分類,因而歸類出八種不同的宗風,統稱「淨土八宗」:阿含正教、觀想念佛、天台禪觀、禪淨雙修、誦經念佛、行善念佛、講經念佛、一心念佛等八大宗派。深切的期許著《淨土八宗》可以讓有心向佛者瞭解適合自己的法門,只要選對適合自己的修行宗法,即是最穩當的法門。

   
 

│序一│

想念佛陀其淨土宗的起源,釋尊在世,想念佛陀的人,可以前往親近,釋尊示寂之後,想念佛陀的人,尤其是千年後的中國佛教徒,逐漸將眼光從釋尊轉移到阿彌陀佛身上。
阿彌陀佛在西方極樂世界,釋尊在西天印度,在交通不發達的中國時代,西天印度似乎比西方極樂世界更為遙遠,親近阿彌陀佛比親近釋迦牟尼佛似乎容易些,再加上阿彌陀佛其無量壽,現在當下如今仍在說法,往生極樂去親見阿彌陀佛比親見釋尊更加容易,因此阿彌陀佛的信仰逐漸替代釋尊,成為三寶中佛寶的信仰中心,淨土宗因而愈來愈興盛。
不過在釋尊信仰轉成阿彌陀佛信仰的中間,有一個彌勒信仰,也受到很多佛弟子的歡迎。彌勒菩薩是釋尊親口授記繼承衣缽,要閻浮提成佛的人,因此釋尊入滅後,有人將目光轉移到彌勒菩薩身上,彌勒菩薩如今在兒率天內院說法,將來必定下生人間成佛,因而很多人也都發願往生兒率內院去跟隨。只是彌勒菩薩還要五十六億年才會下生人間成佛,仍不如現今仍在說法的阿彌陀佛來得親切,因此,修持阿彌陀佛法門的人仍屬最多。
釋尊──彌勒──阿彌陀佛三位如來信仰的轉移,表現最明顯的就是東晉佛圖證──道安──慧遠三代師徒的身上。
佛圖證是釋尊正法的修證者無大成就者,釋尊示滅前曾說:見法即見如來,若人依阿含正法修得阿羅漢果,即時時刻刻見到釋尊,佛圖證是龜茲人,在印度修法證果,是釋尊信仰的見證者,他來到中原,傳法給道安大師,道安大師是河北人,沒去過印度,覺得彌勒菩薩反而較親切,因而立誓往生兒率內院,將來也要跟隨彌勒如來下生人間,度化眾生,到了道安大師的弟子慧遠,則已轉換成阿彌陀佛的信仰,慧遠大師修持並宏揚阿彌陀佛的法門,成為淨土宗初祖,就是他感覺無量光無量壽,又現在當下如今正在說法的阿彌陀佛最為親切的緣故。
憶佛念佛,不久當可花開見佛,慧遠之後,吸引愈來愈多的淨土宗聖賢,一起修持念佛法門,本來慧遠仍承襲大部分阿含正法來念佛,後來天台宗、禪宗的修行者也加進淨土行列。形成人人皆可成佛,佛者均會立自己的淨土這樣一個共同信仰,淨土宗真正確立而發揚光大。
從慧遠大師到現在,已經接近二千年,淨土聖賢人才濟濟,也有不同的修法和風格,敝人不揣淺陋,將它歸類為八種主要宗風,稱淨土八宗。
同樣是往生淨土,每個人因緣根器也許有所不同,或許淨土八宗可以讓念佛人自己瞭解和選擇適合自己的宗法,或阿含正教淨土宗,或禪淨雙修,或行善念或一心念佛,只要選對自己的宗法,也許就是最快速最穩當的法門。
敝人才疏學淺,雖然花了一番力氣整理出一些頭緒,但總有許多力有未逮之處,還請諸聖賢多多指教,也希望本書對已發心、當發心者,從書中得到某位高僧或某幾位聖賢的啟發而真正深刻念佛,而進入佛法堂具,那出版本書就值得了。



│序二│

高僧輩出是人間最大的福報,釋迦牟尼佛在世時,有八萬四千位阿羅漢,度化人間,其中著名的代表性人物有一百零八位,所謂一百零八位大阿羅漢,各自率領五百阿羅漢,助佛宣化。其中智慧第一的是舍利弗尊者,神通第一的是目犍連尊者,福報第一的是尸婆羅尊者,苦行第一的是大迦葉尊者,降伏外道第一的是頭盧尊者…等等。而往生極樂國土,如今在阿彌陀佛座下,助佛宣化的聖者也無量無邊。其中威德第一的是慧遠大師,禪定第一的是慧持尊者,慧持尊者一定七百年(四一三~一一一三)。身香第一的是慧永尊者,慧永所住山谷異香瀰漫,大家都稱為香谷。記誦第一的是佛陀耶舍尊者,佛陀耶舍一天能記誦三萬句經文。說法第一的是慧光大師,慧光座下有慧門十傑,各化一方,北魏佛法之盛,難以喻量。光明三昧第一的道昂禪師,道昂禪師手掌能放光明,夜晚太用點燈,光明三昧尚有善導大師,善導大師一句佛號則一道佛光。念十句則口放十道佛光 ,尚有思淨禪,繪佛而佛像放光,人稱「喻彌陀」。帝相第一的是智者大師,智者大師「眉分八采,目有重瞳」有古帝王相,創立天台宗。長眉尊者是義通大師,義通大師眉長十八公分,頂有肉髻。長相第一的是曇延大師,曇延大師身高二二一公分,雙手過膝,目有神光,神光長三十多公分。隋文帝將帝都御街命名延平街,延興街以尊崇之,語言三昧第一的是慧成大師,慧成大師能通各方語言,並通飛禽走獸的語言。長壽第一的是僧衒大師,僧衒大師九十六歲起信淨土法門,日念九萬聲,禮拜一千拜,五年後安祥往生。禮佛第一的是從雅禪師,從雅禪師除了講經說法之外,共禮繞舍利塔一千遍,禮釋迦牟尼佛三十萬拜,阿彌陀佛一百萬拜,又禮法華經一字三拜,共禮三遍,誦佛號五千萬聲,尚有誦經,講經不計其數。禮佛第一的尚有思照禪師,刺血書寫法華經,一字三拜,共十部。誦經第一的是紹嚴禪師,紹嚴禪師誦法華經二萬部,迴向淨土。誦經第一的尚有可久禪師,日誦法華經,人稱久法華,尚有蓮貞比丘尼,日誦阿彌陀經四九遍,佛號萬遍,又有左伸居士,共誦法華經三千部、金剛經二萬部,迴向淨土。得舍利第一的是元淨禪師,元淨禪師眉間,禪床上常出現舍利,積滿整個盆子,結社第一的是靈照禪師,結淨業社常眾二萬,又智琰禪師,五百僧伽共修觀無量壽經,前後十年,若愚禪師,結數百僧伽同修觀經,前後三十年。法會第一的宗賾大師,集眾修持觀無量壽經,得普賢、普慧兄弟菩薩登錄為會首,又道綽大師,每日念佛七萬遍,講演觀經二百遍,集眾共修,玄中寺石壁谷中,念佛聲如潮汐。又有文彥博居士,身為宰相而念佛,每次法會十萬人。苦行第一的是承遠大師,衡山彌陀台,遺跡猶存,尚有寶相禪師,今彩禪師,均是苦行第一。分身第一的是如湛禪師、分身無數,驚伏盜賊。伏虎尊者是古松禪師,尚有廣欽和尚,神通第一的是宏靈禪師及佛陀跋陀羅尊者。三昧真大第一的是何小石匠,人稱火煉佛,尚有行修禪師,一月苦修而大悟,預知時至而真火三昧自燃。往生第一的是遲繼祿居士,首次聽法受戒,念佛七日即往,年四十三。建寺第一的是倓虛大師,共創建大小寺院二十六座,並創立華南佛學院,佛教印經處,佛教圖書館,天台精舍等,歸依僧俗數百萬人。印經第一的是印光大師,共印經五百萬本,佛像一百萬幅,並有印光大師文抄,流傳深廣。
感應第一的是圓果禪師,說法時必然天花飄墜,又神將護衛,擊退倭寇,示寇時,空中出現極樂勝境。又徐孝克居士,開講金剛經而解除瘟疫,張光偉居士觀想念佛而燈燭常結燈花、蓮花、明珠、瓔珞、佛像等,又梅汝能居士塑像,寺池出生一朵白蓮花,百片蓮葉,世上絕無僅有。尚有法緣、法絲姊妹兩比丘尼,三次身遊淨土,民國寬淨法師亦身遊淨土,人間消失六年。而神遊淨土者有荊王夫人,表弘道居士等。行善第一的是鄭兆榮居士,冥王欽敬,令死者回陽接受他的教導。又孫復元居士,行善念佛,夜間有光明照路、潘廣潭女士,行善念佛得三果阿那含,劉春才居士得五百羅漢迎接往生。甘露第一的是圓融法師,一心念佛,口生甘露,不飢不渴,又周鐵山居士,甘露灌頂,福智全開。
著書立說,廣度群迷者首推道綽大師的《安樂集》,其次是蓮池大師的《阿彌陀經疏抄》,蕅益大師的《阿彌陀經要解》以及印光大師的《印光大師文抄》,另外王日休居士的《龍舒淨土文》,周夢醒居士的《安士全書》,張師誠居士的《徑中又徑》,彭紹升居士的《淨土聖賢錄》等也都流傳深廣,影響至鉅。而法照法師親從佛國聽聞的五會念佛法,中峰禪師親手創製的三時繫念法,至今仍傳頌人間。而王日休居士立化往生,荊王夫人立化往生,姚婆一心念佛也立化往生,古今聖賢種種苦行,種種修持,種種開示,種種瑞應,讓三寶之光重現人間。
我們從釋尊的教導,知道並且相信有阿彌陀佛的極樂淨土,我們也從阿彌陀佛座下高僧輩出,推如釋尊門下八萬四千阿羅漢弟子,經文記載者絲毫不假,釋尊示寂時,開示弟子以法為師,並說:正法永住。與釋尊有緣的聖弟子,應以四念處為主,勤修三十七道品,見法師見如來。但,若有人想要親見佛,親聞佛陀金口宣說正法,則可修持淨土法門,釋尊說阿彌陀佛名無量光,又名無量壽,」今正說法」,因無量壽,現在仍在說法。阿彌陀佛所說法也不離三十七道品。三十七道品乃聲聞阿羅漢,菩薩阿羅漢,如來阿羅漢所共修持,共同見證和發揚的正法。
人間修持多苦行,因為娑婆世界是弱肉強食的五濁惡世,淨土修行多安舒,因為極樂世界是蓮花化生的安樂國土。人間修行如攀岩,如溯溪,較為冒險患難,但契機的人,也自有一番領悟和滋味。淨土修行如散步、如郊遊,「採菊東籬下,悠然見南山」的安閒。輕鬆安閒中學成一切佛法,這是阿彌陀佛淨土的特色,契機的人,也是另一種殊勝。而攀岩和散步都有益身心。喜歡攀岩的人多攀岩,喜歡散步的人多散步,只要遠離酒色名勢,都有益健康。都能獲得喜樂。六祖說:「法無高下,契機者良。」祝福每一個人。

   
 

魏晉南北朝是中國佛教史上最興盛的時期,尤其是三○○到六○○年三百年之間,佛教之發達,史上少見。
三二○到四二○,南方是東晉王朝,北方則輪流出現劉漢、石趙、慕容燕、符秦、姚秦等五個朝代。而不論東晉王朝的皇室世家,或石趙帝國的皇帝石勤,石虎父子,慕容燕帝國的慕容氏,以及符堅、姚興等等皇帝都非常崇敬佛法,禮敬僧伽。
這時期的佛教所以興盛,應該是從佛圖證尊者踏入中原的第一步開始。佛圖證尊者是龜茲人(新疆)。三二○年,他七十七歲來到長安,經過幾年,他收服石勒石虎父子。因此當三三○年,石勤統一北方,建立石趙帝國時,佛圖證也將佛教推展到北方中原,尤其是河北、河南、山東、山西諸省,歷史上最崇敬僧伽,由敬生愛,由愛生畏,給與僧伽最為崇禮的,就是石勒、石虎兩皇帝之對佛圖證。也開啟後來皇帝禮崇僧伽的風氣,如較後的荷堅出兵槍奪道安和鳩摩羅什。以及五帝共禮泰山僧朗尊者等等,都是佛圖證尊者的威德影響。
佛圖證尊者在中國待了三十年,圓寂於河北鄴城。(曹操建銅雀台的都城)他在中原共建立佛寺八百九十三座,剃度僧尼十萬人,其中最出名的有道安、僧朗、法汰、法雅、佛竺調、法和等人都是名震一方的高僧,中國人本身一致認為道安是天下第一僧,所謂「四海習鑿齒、彌天釋道安」,但實際上他是佛圖證尊者的弟子,而且,在尊者的弟子中,成就與威望最高的應該是泰山的僧朗大師。五帝所共尊的僧伽就是僧朗,這五帝是慕容德,符堅、姚興,東晉孝武帝和北魏拓跋珪。
當然,在整理佛經和建立僧伽制度上,道安的成就也是非常偉大的;道安的首徒即慧遠大師,慧遠大師被尊為淨土宗初祖,被同時代的鳩摩羅什稱為東方菩薩。使得西域僧人早晚課時,都要遙遙向廬山禮拜。
三二○到四二○年是東晉百年,五胡輪替北方,也正是佛圖證──道安──慧遠師徒三代住世弘法的時代,(佛圖證於三二○年踏進中原而慧遠大師於四一六年圖寂於廬山)佛法之盛可以想見,當然這中間還有很多西域高僧到中原如鳩摩羅什和佛陀耶舍等人,而江南也有名僧支道林,法乘等人帶動佛法風潮。
四二○~五九○,南方則是宋齊梁陳四個朝代替換,北方反而是統一一個王朝──北魏帝國,鮮卑拓跋氏)史稱南北朝時期。這時期佛教更發達更奢華,北魏大肆開鑿雲岡,龍門兩大石窟佛像群,北魏的皇家王公大賈競相興建巨大佛寺,如胡太后蓋的永寧寺高三百多公尺,聲聞百里,僧房一千多間,是中外佛史上最富麗堂皇,最宏偉巨大的佛寺,還有永明寺、遙光寺、景明寺等以及同一時期南方梁武帝所建造同泰寺、愛敬寺、光寶寺等等都是可以容納千僧,擁有僧房五百至一千的大佛寺。北魏孝文帝南遷洛陽後(四九四)不到幾年,單單洛陽城內就有佛寺一千三百六十七座,洛陽城外全國各地興建者不算,當時罽賓僧伽更是一批一批前來中國……

本文節錄自〈壹、阿含正教淨土宗〉

   
 

作者簡介
林佛軒,大學畢業後到金門當兵,領悟到人生無常而發心學佛。
前後親近廣欽和尚、智諭法師、煮雲法師及懺雲法師等學習佛法。
平時喜讀各種經藏,對禪宗、淨土宗及原始佛教的阿含正藏等有深入涉獵。
除了《淨土八宗》一書外,其餘「細說佛陀」系列也陸續出版中,但願人間有佛法,佛法滿人間。

 
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