20世紀50年代初，台灣問題因冷戰格局的形成，尤其是在由中美蘇等大國之間關系構成的大國格局變動中而產生，並在這一格局的不斷變動中向前發展。冷戰結束後，台海兩岸面臨的國際格局經歷了一個漸變的過程。一方面，中國大陸隨著經濟政治地位的提高，在國際舞台上的聲望日隆，活動空間大大增加；另一方面，由於社會主義陣營的裂解，中美關系不斷改善，台海局勢也隨之變化。1979年的中美建交是兩國關系發展史上的一個重耍轉折點，同時也成為兩岸關系的一個重要轉折，台灣當局的國際活動空間遭到了前所未有的壓縮。
從來沒有一個國家和地方，在面對區域強權威脅時還能像台灣一樣，僅管有識之士憂心忡忡，當權執政者卻是老神在在不動如山。放眼今日台灣，意識型態掛帥，對於中國的崛起完全視若無睹；社會疏離人，人對周遭事務冷漠以對；族群對立敵視，造成社會動盪不安；錯誤的教改，摧毀了一向引以為傲的人力資源架構；利益糾葛、吏治貪腐、經濟衰頹，使人的價值觀嚴重傾斜；攸關性命的軍購卻又搞得弊端叢生烏煙瘴氣；好逸惡勞無法承擔壓力逃避兵役恐戰、懼戰；明明無力自製可資一戰的高新精密武器，孤立無援不堪一擊卻仍敢百般挑釁；鎖國政策、閉關困守逼走人才，自掘墳墓；內鬥虛耗人謀不臧因循苟且向下沉淪。
這是一本攸關台海兩岸局勢發展的預言小說，作者將多年來所蒐集的相關資訊，結合三十餘年的軍旅實務經驗，並觀察台灣建軍備戰政策及國際情勢的發展，再仔細分析後所得的線索，結合故事情節，栩栩如生地描繪出一觸即發的兩岸戰爭，並對戰爭結果做了大膽的預測。
對於台海兩岸的軍力，人們沒有一致的認識，唯有客觀了解雙方的軍事實力方有利於兩岸政府制定正確的政策，而不至於擦槍走火，也唯有民眾對局勢保持清楚的認識，才有助於維持台海和平。期盼此書能發揮暮鼓晨鐘之作用，敲醒迷失於權力利慾中的將領、政客，以及無辜的百姓，願台灣仍有興盛的美好前途。

這是一本預言小說，所有內容純屬虛構，如有雷同概屬抄襲本人。序文中所述為本書之論點支撐，故閱覽前請先讀完序文，方不致認為荒誕不經、胡言亂語。
在一片反貪腐倒扁聲中，陳水扁拋出「界定領土範圍」的風向球，企圖藉此轉移視聽；果不其然，以台聯為首的台獨勢力見獵心喜，促其勿光說不練；此舉如果真能使中共採取強硬嚴厲作為，阿扁即可因此坐實中國參與倒扁的口實，順利自泥淖中脫身。但這種從總統口中說出的「準台獨行動」如擦槍走火，極可能引燃不可預期的戰禍，然而台灣準備好要進行戰爭了嗎？令識者行家憂心忡忡。
維持現狀、台灣獨立、或兩岸統一，都只是個人的政治立場，在自由民主的社會裡人人都有表達理念的權利，最後的取捨還是要全體國人的多數來決定。如果獨立會帶來和平進步富足康樂，我們當然極力支持；如果對岸無端興兵動武，我們也會奮起對戰。我們熱愛和平、排拒戰爭；但技術官僚常為個人名器前途而矇蔽良知，傳輸不實訊息誤導政策走向，使兩岸間「以武拒統」與「以武促統」形成嚴重的零和對抗，其結果竟然是可能引起生靈塗炭的大戰禍端。
在那個風雨飄搖戰爭一觸即發的年代，國軍唯一的目標就是「反攻大陸」；但隨著全般局勢的改變，由於大家都對目標採取「模糊策略」，如今已經變成一艘「沒有導航的船」，結果使整個團隊皆不知「為誰而戰、為何而戰」的「方向迷失錯亂」中不可自拔，因此胸中「充滿了嚴重的疏離感、與難以言喻的無奈感。」
雖然軍方一再強調「為何而戰──為中華民國國家生存發展而戰；為誰而戰──為中華民國百姓安全福祉而戰。」但憑心而論，這樣實在不能算是一個明確的目標，因為國軍要遵從政治上總統、軍事上統帥的指揮；如果，由於獨立旗幟的高舉，並引起兩岸間極度緊張甚至兵戎相見時，中華民國生存發展與百姓安全福祉都受到嚴重威脅；此時接受戰爭，則保衛台獨與捍衛中華民國的戰爭是二者合而為一的，「你究竟是在為保衛台獨，還是捍衛中華民國而戰」？
這不是政治問題，而是，以實現三民主義，確保中華民國之獨立、自由、平等與維護世界和平為目的的「國軍使命」，是絕不容迴避的議題，模糊會造成誤解甚至鋌而走險。「要戰」，戰爭是我們主動挑起，人民生命財產將難保全，此情此景，百姓的安全福祉由誰屏障？同時台獨就是要推翻中華民國，改變國號、國旗、國歌，這與國軍所標榜的為何而戰、為誰而戰剛好背道而馳；此刻內有台獨，外有中共的武力威脅，二者均欲推翻中華民國，也都要殘害百姓同胞們的生命財產；「你」，戰是不戰？
「不戰」，你又因為違背了依憲法所選出總統的命令，又該如何面對你的主子呢？以上這些不都是「絕大多數軍人心中的疑慮與揮之不去的夢魘」嗎？由上觀之，請問有誰知道軍人保國衛民的核心價值到底何在？深值檢討與重新定位。

聞加保接著講：「兩岸關係經緯萬端、錯綜複雜，但總的來說就是擺脫不了『意識型態』的桎梏束縛，因此虛耗空轉陷於困境；如能拋開意識型態，兩岸之間可以就『和平共榮』來尋求雙贏策略才是正途；但講到共榮我們就想到日本侵華時倡議的『大東亞共榮圈』。瓊島藝人林衣菜要到香港演唱，一句『到國外為瓊島爭光』就引來大陸網友無情撻伐；就連本土藝人湯維只不過在《色戒》電影中飾演一個愛上漢奸的女人就引起軒然大波，抵制不能再演任何戲；顯見意識型態『流毒之深、為禍之烈』，此實為兩岸和平共榮之阻礙。」
強烈主戰的鷹派巨頭軍委會副主席霹靂頭乍聞此言立即發難：「聞總理所言甚是，可難不成我們就坐視瓊島走上獨立嗎？」
聞加保說：「霹老請稍安勿燥，大家要知道，瓊獨有兩種，一是有理想有目標的『真瓊獨』，他們以其悲天憫人的惻隱之心，追求崇高理想人道價值的信念；尊重生命不願見到流血戰爭引起生靈塗炭的浩劫，因此主張『以民主和平方式，循序漸進從事獨立運動』，此為理性、務實、平和、包容、緩獨，是溫和的『鴿派』，支持者雖占分離人士的大宗，卻因選民的冷漠而難有作為；代表性人物有史名得、徐性涼、凌燭誰、審復熊、柬惜皆、洪逛摑等；其中又可分為不排斥統一和完全不願意統一兩派。」
──節錄自〈第一篇　序曲〉

李玉文，陸軍退役少將，遼寧錦縣人，１９５１年生於嘉義市；陸軍官校４３期、步兵學校正規班２４３期、三軍大學陸軍指揮參謀學院７０年班、戰爭學院７５年班畢業，大葉大學國際企業管理所碩士。曾任排、連、營長、陸軍及戰爭學院戰略教官、步兵旅長、裝甲旅長、機械化師長、裝甲師訓練指揮部暨裝甲兵學校副指揮官兼副校長、國防大學陸軍學院副院長等職。