數千年來，偉大的導師們一直在講述一門永恆的科學。閱讀這本書，將使你對這門科學有一個清晰的瞭解。《覺悟自我的科學》揭開了自然、宇宙、內在自我，以及無所不在的至尊自我的秘密。
在這本書裏，世上最著名的教導覺悟自我的導師，談了當代冥想和瑜伽練習的方法。按此法練習的人，必能獲得超然的意識，從業報法律的鉗制下獲得解脫，臻至全知、永恆和極樂的淨土。
在這本書所載的訪談錄、講座、短文和通信裏，聖恩A‧C‧巴克提韋丹塔‧斯瓦米‧帕布帕德，闡述了覺悟自我的科學與現代社會和我們個人生活的重大關係。他的話簡單明瞭，震撼人心。

人體是一部性能優良的交通工具，我們可以用它來獲得永恆的生活。對於跨越無知之洋──物質存在來說，人體是一條罕見而又必不可少的船。這條船上有一位經驗豐富的掌舵人──靈性導師，而憑藉神恩，這條船乘風破浪、向前挺進。有這一切吉祥的因素，誰還能不抓住時機跨越無知之洋？如果有誰錯失良機，那他就只是在自殺。
火車頭等車廂的舒適當然很重要，但如果火車不駛向目的地，那麼有空調的車廂又有什麼用呢？當代文明太關心如何讓物質軀體感到舒適。沒有人知道人生的真正目標是回歸首神。我們不應該只是坐在舒適的車廂裏，而應該看看我們的車是不是在駛向真正的目的地。生命原有的需要是恢復我們失去的靈性身份，以忘記這一點為代價來使物質軀體感到舒適，最終不會有任何好處。人體之舟是這樣建造的，那就是：它必須駛向靈性的目的地。但很不幸，有五根粗重的鏈條，把這個軀體與世俗的意識緊緊的綑綁在一起。這五根鏈條是：1.由於對靈性的真實存在一無所知，而過份依戀物質軀體。2.依戀與軀體有關的家人和親戚。3.眷戀自己的出生地，以及房子、家具、地產、錢財和契約等物質財產4.迷信物質科學，而這種科學因為缺乏對靈性的瞭解，所以一直以來對很多現象和事物都解釋不了。5.盲目地相信宗教，執著於舉行儀式，但根本不瞭解人格首神和他的奉獻者，而正因為有他們，宗教和儀式才是神聖的。《巴嘎瓦德‧歌伊塔》的第15章，深入細緻地解釋了把人體之舟固定在物質世界裡的這些執著和依戀。在那一章中，這些執著和依戀被比作是一顆根深蒂固的榕樹，它的根越來越深地扎進土壤裏。要連根拔起這樣一棵粗壯的榕樹是極其困難的，但至尊主為我們介紹了如下的方法：
“在這個世界中無法感知這棵樹的真正形象。沒有人能瞭解他從哪裡開始，在哪裏結束，根基在哪裏。但是，必須下決心用超脫這一武器把這顆根深蒂固的樹砍倒，然後去尋找那去後永不再回的地方，在那裏皈依至尊人格首神──萬物從祂開始並自遠古以來不斷擴展著。”〈《巴嘎瓦德‧歌伊塔》15.3─4〉
無論是科學家，還是思辯哲學家，都解釋不了宇宙的情況為何如此。它們唯一能做的是：對它進行種種假設，並在假設的基礎上建立各種理論。他們中的有些人說物質世界是真實的，另一些人則說它只是一場夢，還有人說它是永存的。就這樣，世俗學者們各持己見，造成了眾說紛紜，莫衷一是的局面。但實際的情況是，從沒有一個世俗科學家和思辯哲學家，找到過宇宙開始存在的時間和源頭，或者發現過宇宙的大小。沒人說得出宇宙是從何時開始存在的，以及它怎麼會漂浮在空中。他們從理論上提出一些定律，如萬有引力定律，但卻不能把這些定律應用到實際中。由於缺乏對真理的真正瞭解，每個人都急於推出自己的理論，以便能成明成家。但事實是：這個物質世界充滿了苦難，沒人能光靠提出某些理論來戰勝痛苦。
人格首神完全瞭解自己所創造的一切。祂告訴我們，我們最應該關心的是如何擺脫這個痛苦之地。我們必須使自己變得不再留戀任何物質的事物。我們應該便不利為有利，使自己的物質存在百分之百地靈性化。鐵不是火，但如果一直把它放在火裏，它就能轉變成火。同樣，靠從事靈性活動，就能擺脫物質活動。僅僅停止物質活動，或說不活動，是不行的。不活動只是物質活動消極的一面，但靈性活動不僅僅是不從事物質活動，而是開始過我們真正的生活。
我們必須渴望找到真正的生活──絕對真理布茹阿曼〈Brahman，梵〉中的靈性存在。
節錄自覺悟自我的科學

一代宗師
聖恩A.C.巴克提韋丹塔‧斯瓦米‧帕布帕德，於1896年9月1日降臨在印度的加爾各答。當時，一位占星家預言道：這孩子七十歲時將越洋跨海，成為一位偉大的宗教闡釋家，並修建一百零八座神廟。1965年，遵照靈性導師的訓令，聖帕布帕德在他六十九歲高齡時離開印度，隻身前往美國，向全世界傳播有關神─奎師那的知識，並從此名揚世界。
聖帕布帕德在抵達美國後多次周遊世界，拓展奎師那意識運動。在短短的十二年間，他創立、領導了國際奎師那意識協會，在全世界建立了一百多個廟宇及活動中心，啟迪門徒四千多，翻譯、評註了《博伽梵歌》等著名的韋達經典，共著書六十多本。
他是神的代表、偉大的靈性導師，是古老的傳統文化的中流砥柱。