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  融合東方倫理與西方科學,作者傾畢生學養又一力作。
   
 
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商品訊息
 

作  者:畢家湘
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2009年12月
語  言:繁體中文
I S B N :9789866453533
裝  訂:平裝

定  價:NT$200

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

全書共分九章,可說是作者總結畢生所學集大成之作。
作者首先由分析東、西方文化的利弊得失入手,面對21世紀的來臨、全球政經、自然、社會環境的變遷,使全球文化產生了什麼樣的變動與危機?接著以一連串史上耳熟能詳的定律與學說,意圖從中歸納出當今危機的解決之道。並透過分析「生存定律」、結合兩千五百年前東方孔子的學說,得到「科學昌明促使技術日漸精緻,增進了陽剛的物質文明。倫理明確導致道德日益彰顯,將提升陰柔的精神文明」的結論。東西方文化若能從此互相截長補短、攜手並進,相信將帶領人類文化走向另一波高峰,也使全人類的幸福步上一條真正的康莊大道,這同時也是作者最大的心願。

   
 

一、本書有幾項特點,簡述如下:
(一)紀元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle, 384-322 B.C.)認為「世有自明之真理,可由直覺而知,為一切知識之基礎。」於是創立直覺法追求知識。此後學者一致踏著亞氏腳步,採用直覺法。到了十九世紀,哲學家發現,直覺法2000多年來一事無成,亟思改革。終於有人提出辯證法,另有人想出反省法。事實上它們仍是憑直覺而產生,並未跳出直覺法的窠臼。因此仍然毫無成就。本書從邏輯理論證明直覺法是徒勞無功的,確非追求知識的正確途徑。
(二)人生的理想有二:一是追求事物的真相,即「求真」,這是科學的任務。另一是追求至善的行為,即「求善」,這是倫理學的職責。400多年來,科學從萌芽、茁壯、興盛而日漸昌明,蓬勃發展,成績亮麗。其成功在於採用了正確的研究方法(有效法)。然而2300多年來,倫理學始終混淆。其失敗應歸罪於錯誤的方法(直覺法)。本書採用有效法探討倫理,獲得一項適於人類生存的原則,稱為生存定律。這定律可澄清混淆,使倫理學掃除陰霾,撥雲見日,大放光彩,成為內容充實的一門學科,為倫理學奠定了牢固的根基。
(三)政治學有一基本課題,什麼是最好的政治體制,始終沒有答案。經濟學也有一基本課題,什麼是最好的經濟制度,迄今仍為懸案。本書根據生存定律,解答了這些困惑。
(四)生存定律與孔子學說不謀而合,證明孔子學說為一正確的倫理原則。可用數學公式表達,及科學語言解讀,已將孔子學說現代化,意義簡明清晰。它指示人們行為陰陽平衡為「至善」,行為走極端為「至惡」,因此應唾棄歧視、壓迫、侵略、戰爭,而和諧相處。
(五)西方及中華文化各有優點與缺點。西方的優點是科學昌明,缺點是倫理混淆。中華的優點是倫理明確,缺點是科學貧乏。一方的強項正是另一方的弱項。雙方需要彼此借鏡而互補。
(六)科技的昌明,有利也有弊。就像水能載舟,亦能覆舟。例如核能的應用,可以發電,也可製造玉石俱焚的武器。需要正確的倫理學說予以掌控。現在有了生存定律,可明確判斷行為的善惡。一方面可控制科技為善而不作惡。另一方面可提升人們的道德素養,達成人們與別人和諧相處,進一步與稀有動物和諧相處,更進一步與大自然和諧相處。
(七)科學昌明促使技術日漸精緻,增進了陽剛的物質文明。倫理明確導致道德日益彰顯,將提升陰柔的精神文明。生存定律指示,陰陽平衡最適於人類生存。當兩者攜手並進,齊步向前時,就可邁向圓滿的文化,理想的人生。屆時人類的旅程將走上一條幸福的康莊大道。

二、個人才疏學淺,閱讀有限,疏陋忽略之處,在所難免。尚祈地球村內專家學者不吝指教。

畢家湘 識於台北
2009.6.25

   
 

第一章 導論
1-1 西方文化的優點及缺點
根據本書第二章詳實的剖析,文化包含四大領域:科學與技術、美學與藝術、倫理學與道德、及神學與宗教。美學與藝術立足於情感,神學與宗教奠基於信仰,兩者均超越人們的理性。因此理性只能掌握科學與技術及倫理學與道德。西方是指歐美各國,其文化傳承自古代希臘。
茲將西方文化的優點及缺點簡述如下:

◎優點──科學昌明,技術精良。
西方文化中的科學萌芽於十七世紀,四百多年來日漸昌明。科學指導技術,技術輔助科學,兩者輾轉前進,像滾雪球一樣,愈來愈大,越滾越快。例如:光學的昌明可指導顯微鏡
及望遠鏡的製造。有了顯微鏡可看清楚各種病菌而輔助醫學。有了望遠鏡可擴展視距而輔助天文學。到了十八世紀末期工業革命後,導致十九世紀科技迅速進步。到二十世紀中期以後,
更進入核子時代、電子時代、太空時代、網路時代等。科學與技術的快速發展,可以說無人不知,有目共睹。

◎缺點──倫理混淆,道德淪喪。
紀元前四世紀,希臘哲學家亞理斯多德(Aristotle, 384-322 B.C.)倡直覺主義(Intuitionism),認為「世有自明之真理,可由直覺而知,為一切知識之基礎。」(《辭海(下)直覺主義》2038頁),於是創立直覺法(Intuitive method)探討學術。亞氏博學多才,撰寫了許多著作,有
《邏輯學》、《物理學》、《倫理學》等。其內容全是根據直覺而得。後來的學者都跟隨亞氏的腳步採用直覺法。其結果必然仁者見仁,智者見智,爭論紛紛,無法獲得一致而值得信賴
的結論。直到現在倫理學始終混淆不清,導致道德淪喪,正義黯然,暴戾充斥,偏見、壓迫、歧視、侵略、戰爭,不絕於史,可為明證。

——以上節錄自《當東方遇見西方》;畢家湘◎著

   
 

畢家湘
湖南人,民國十二年生,湖南大學電機系畢業。時值抗戰,乃投筆從戎加入空軍。
曾任空軍通信電子學校教官及組長、電子工程中隊中隊長、電子廠廠長;臺灣電視公司裝配廠廠長、總工程師等職;臺視工程顧問退休。著有《從科學貫通哲學》、《生存定律》、《當東方遇見西方》等。

 
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