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商品訊息
 

作  者:文高明
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2010年3月
語  言:繁體中文
I S B N :9789866453816
裝  訂:平裝

定  價:NT$280

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

昔日與特富野社、達邦社、伊姆祝社並列「北鄒四大社」的「魯富圖大社」,歷經天災人禍,如今面臨老人快速凋零、文化無以為繼的嚴峻考驗!
有鑑於此,身為「北美鄒」一員的作者深感責無旁貸,遂成此書。本書共分八章,前三章主要以既有文獻及作者親身走訪拍攝的照片簡述魯富圖大社的歷史、活動範圍及親族組織;中間四章(肆、伍、陸、柒)從老照片出發,追溯鄒族先民的事蹟、信仰與政治對原住民的無情。為了留下幾近失傳的歌謠與傳說,作者四處探訪耆老進行口述歷史,爲他們精彩的人生用文字做見證,實為本書精華所在!最後一章則詳細記錄近年來魯富圖鄒族自覺運動的發展,並附大事紀,成爲鄒族在台灣生活最簡要而明瞭的紀錄。
透過這些努力,我們期待本書能呈現魯富圖鄒族文化的真實樣貌,重新建立鄒族人自信心,並更進一步,厚植原住民的生命力!

註:封面"魯圖富"字樣為誤植,正確名稱為"魯富圖"

●搶先看更多精采內容:http://www.PressStore.com.tw/freereading/9789866453816.pdf

   
 

鄒族人稱patungkuanu(玉山)為發祥地,千百年來,鄒族人在此區域範圍內活動,其足跡越過東邊的中央山脈,進入西部的海岸平原,向南跨越楠梓仙溪及荖濃溪,向北則到達南投縣的清水溪及濁水溪。根據歷史記載,荷蘭時期,北鄒已有特富野、達邦、伊姆祝等大社,而在《府志》賦役條中記載有「鹿株社」,此「鹿株社」即最早見於中國文獻上的魯富圖大社地名,推算其創社年代至少已超過三百二十年。
魯富圖大社的先民經過多次遷徙,最後在南投縣信義鄉同富村五鄰坪建立了魯富圖大社(hosa)。全盛時期的魯富圖大社,墾地及獵場遍及今日之信義鄉,並在望鄉、久美、羅娜、新鄉等地建立小社,族人的活動範圍越過鳳凰山到達今日鹿谷、竹山轄境,成為本地區最活躍的族群。魯富圖大社昔日與嘉義縣阿里山鄉的特富野社、達邦社、伊姆祝社(已滅亡)並列為北鄒四大社;但後來因瘟疫肆虐,居民大量死亡,日本政府乃於昭和5年(1930)強迫大社居民搬遷至mamahavana(今久美部落),另有一部份人則移居阿里山鄉,魯富圖大社因而勢衰。目前魯富圖大社一系僅存久美一地尚存族人,人口含旅居在外者大約五百餘人。魯富圖大社風光不在,但它早年經營本地區留下許多珍貴的遺跡文物,今日信義鄉境內仍隨處可見魯富圖當年的遺跡,許多地區亦沿用魯富圖時期的舊地名,足見其影響及重要。
魯富圖大社自創社以來,歷經天災、人禍,如今猶面臨嚴峻的考驗,例如:近幾年來魯富圖鄒族的老人快速凋零,文化傳承出現危機;與異族通婚,造成血緣同化及認同迷失;因行政區域劃分不當,造成族群隔離。尤其,現行教育制度底下母語應用能力喪失,年輕一輩缺乏母體文化的滋養,族群意識淡薄。加上外力壓縮生活空間,造成現實生活困境等。面對如此惡劣環境,許多人感到擔憂,甚至開始懷疑自己的身分、血統及存在的價值。然而,身分血統固然重要,但「認同」卻更重要:認同才是延緩族群滅絕的不二法門。抱持認同的態度,積極參與,換言之,敞開心胸吸取別人的長處不斷創新求進步,如此才能厚植族群生命力,延續魯富圖鄒族的生存命脈。
五年前筆者自學校退休,參與信義鄉鄒族文化發展協會事務。近幾年來協會在族人共同努力下推動各項計畫,成效有目共睹。本書為個人退休後的調查記錄成果,希望藉由本書呈現魯富圖文化的真實面貌,以建立族人的自信心,並達到拋磚引玉及吸引後續調查研究的目的。由於受環境變遷及魯富圖長者凋零的影響,資料蒐集難以周全,每每造成遺珠之憾!加上筆者本身才疏學淺,書中內容頗多疏漏之處,尚祈方家指正。
本書的完成要感謝下列協助者:部落長老巫阿寶女士提供傳家寶(清代馬面裙服),並允公開展示;文進光先生口述魯富圖歷史、傳說、歌謠、地名等;甘阿喜、田阿緞姐妹為鄒、布二族聯姻現身說法;武義德先生、汪寶蘭女士講述家族遷移歷史;翁寬重先生、羅賴部女士及其家人提供早期漢人入墾見聞等,均極珍貴;鄒族協會總幹事安美英賢伉儷以及協會的工作夥伴協助蒐集資料,為本書增色不少;愛妻吳碧珠五年來陪同參與部落各項活動,無怨無悔,銘感於心。最後,本書之出版蒙信義房屋「社區一家計畫」贊助部分經費,得以順利付梓,在此一併致謝。

   
 

一、早期的魯富圖人

鄒族的神話故事謂:「洪水時期,大地一片汪洋,人和動物為了躲避洪水逃到玉山(patungkuanu),當洪水退去,大地回復平靜,鄒族人開始下山尋覓新的家園。」(註1-1)鄒族的祖先自玉山下來後,在各地建立新據點,他們的足跡越過東邊的中央山脈,進入西部的海岸平原,南邊則跨越楠梓仙溪及荖濃溪,向北到達南投縣的清水溪及濁水溪。這些先民開闢了鄒族早期的遷徙路線,並將足跡拓展到更深遠的北方。
根據鄒族的傳說,大約一千年前,有一支叫做yasiungu的氏族,他們從patunguanu(玉山)下山朝北方遷徙,進入魯富圖境內。他們越過havuhavu(鹿窟山),經西部平原最後到達南部。此後又有niahosa氏、yatauyongana氏、noacaciana氏、eucna 氏等多個氏族相繼進入本地區(註1-2),進而奠定了鄒族北疆的領土範圍。
鄒族家園的建立,最初是由某一個氏族在一地方定居,建立氏族集會所(kuba),以此招徠其他氏族加入。當其他氏族陸續加入後,原先的居住地逐漸形成小社(danohi,u)的型態,待小社的勢力增強再演變成大社(hosa)。而氏族原先設立的小集會所,則變成了大社共同的大集會所了(註1-3)。千百年來,鄒族的部落大社便是透過這樣的模式,在氏族不斷遷徙、結盟、合併中發展出來的。而在部落建立的過程中,鄒族的勢力不斷往外擴張,生存空間亦自然加大。
早期鄒族人向北方開拓的過程中,曾經留下許多珍貴的遺跡。考古學家(註1-4)在今
南投縣陳有蘭溪進行調查研究,發現該地區有多處史前遺址,挖出的文物經斷定年代介於二千年至二百年之間。這些出土的文物與鄒族祖先究竟有何關聯?待進一步查證。但這些文物的發現,至少說明了在一、二千年前魯富圖境內確實已有人群活動的蹤跡,而這些蹤跡極有可能是早期的魯富圖人所遺留。

――以上內容錄自《北美鄒再發現•壹、魯富圖史話》;文高明◎著

   
 

文高明

1953年出生於南投縣信義鄉久美村,屬鄒族原住民。早年畢業於屏東師專,後來就讀台中師範學院國研所。2004年自教育界退休,擔任南投縣信義鄉鄒族文化發展協會理事長,參與部落田野調查,並致力於鄒族魯富圖文化之傳承發揚工作,不遺餘力。

 
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