宋代理學祖師周敦頤的《通書》，
為宋明理學開宗的重要著作，
闡發儒家內聖之學的心性義理之精蘊，
前賢贊其為「千載不傳之秘固在是」！
本書作者析論詳闡《通書》精義，
破解並釐正了其內文中千年至今訓解上之疑難處，
深具學術價值，很值得有心探討儒學者參考。

這本書是我十幾年前的碩士論文。我於民國七十五年畢業於成功大學中國文學系，其後歷經了社會工作與結婚生子，而於民國八十一年，考進東海大學中國文學研究所攻讀碩士，重拾書本，重回中國文學的瀚海而悠遊其中。於民國八十四年四月完成論文並通過審核，取得了碩士學位。
一般中文研究所的學生，其研究方向，大多是文學類的，如詩詞小說戲曲等。當初同學問到我的研究領域時，都戲謔的對我「肅然起敬」，尤其我的重要參考書籍│大部頭的牟宗三先生的《心體與性體》│被同學稱為「天書」，因此不得不對我這「異類」「肅然起敬」也！
會選擇中國哲學領域，乃至宋明理學，乃至周子《通書》，作為研究對象，可說是因緣所至。我自幼即對中國文學有濃厚的興趣，除了喜讀詩詞古文，四書之類的人生哲學書籍也很喜歡閱讀。大學畢業後，在社會上工作經歷了許多挫折，民國八十一年，因緣際會之下進入了佛門。自行開始修行之後，我首先讀的不是佛經，而是朱熹的《四書集注》。同年在考完研究所的那一個暑假，我把《大學》《中庸》重新來讀，竟覺得十分契心，讀之了然於胸，甚為歡喜，越讀越有滋味。開學之後，又花了半年時間，把《論語》細細再讀過；到了下學期，則把《孟子》再細讀過││天天讀，總共花了一年的時間，把《四書》重新細細讀完，如飲甘露，非常喜樂，對於儒家思想，也有了更深的體悟。
進入碩士班就讀之始，所裡開了「宋明理學」的課，由陳問梅教授講授。我選修了這門課，開頭接觸周子的思想，我一讀老師給的講義《通書》，講道體，講心性，講聖人之學等哲理，當下即會意契心，原來儒釋道之道體皆有相通之處啊。故而碩士論文便選擇了這個題目來研究。
論文專就《通書》之思想作歸納與析論（詳見〈前言〉）。其中第四章第二節之「二、〈師第七〉訓解之爭議與釐正」，破解並釐正了自南宋朱熹以來，至當代幾位哲學大師，這千百年所認為疑難而未解的文句訓解問題，這部份很受到論文審核教授們的肯定，可說是本書小小的學術成就也。
碩士班三年，其間在家庭負擔之下完成學業的辛苦，自是不在話下。尤其在值遇家中長輩過世的變故之下，仍強自奮勉完成本論文，得以「按時」畢業，其中之艱苦，也只有如人飲水，冷暖自知了。附上一筆以為自己當年修學歷程的紀念。

事隔十餘年，如今有機會正式出版，將自己過去的心血與對道體的體會，分享給學術界、道學修學者，以及社會大眾，也算是對我們中國人的文化思想、人生哲學，以及人類的心靈智慧，一點微薄的奉獻。
本書之出版，歷經兩個多月的重新打字與整理。為了維持我碩士論文的原貌，內文並未更動，只改正原版的錯別字、標點符號，及作了極小部份的文字潤飾，並於較長的內文中加一些小標題，以醒眉目。本〈出版自序〉以下之所有內容，包括〈論文提要〉與〈前言〉，都是民國八十四年完成的原貌。書名仍用原論文名稱，算是我的「官方版論文」。
當初在作論文時，我原先依自己的架構與理念寫好了，結果被指導教授刪改了大半，後來只得聽從教授的「指導」，重新用心來完成這本論文。而我原先的格局內容，覺得有我自出機杼的心血智慧，仍保留至今，將另出版為《周敦頤通書哲學闡析》，可說是「私藏版論文」，或許都可供作學界有心研究者參考。是為本書出版之序。

吳碧玲 謹識
中華民國九十九年九月十三日

周子濂溪先生為北宋理學的開山大師，著有《太極圖說》與《通書》。前賢以為《通書》之「默契道妙」，其造詣乃有勝於《圖說》為「純粹無疵」者也 ﹙宋元學案﹚。而一般之研究濂溪學說者，多將其思想之全部作一綜探，少有針對《通書》作專著之研究者。是以本文取之以為深入探析之對象也。
益有進者，一般對《通書》之探討，不外三種方式，其一為箋註或簡略地選章疏解；其二，套在西方哲學如宇宙論、本體論或形上學等理論架構之下，將《通書》之部份章節作附會性的申說；其三，或者將其中若干較為特殊之論點摘出，條陳其意等。少有本於中國哲學思想特殊性質之立場，對《通書》作一完整系統之整理與探討者。故而本文於研究方向上，乃將《通書》納入、還原至中國哲學思想，乃至儒學思想，之本質體系中，深入其說之內部義蘊，作一系統綱領之窺探。
本此一方向，於參考學者前輩之著作方面，業師陳問梅先生示余就教於牟宗三先生之論著。於此，個人亦深感一般之哲學論著，多站在純哲學客觀研究之立場析論，此固亦有助於吾人對理論一面之瞭解，然於中國哲學之特質一面，究有一間之隔，未能充分掌握其精義。此則未若牟氏之既擁有客觀面之學術理論之探析，復又有本於中國哲學精神之主觀面的理想理念，故善能契入儒學各家思想之內蘊，把握其精髓，而予以充分之展示、闡發，讀來貼切有味焉。故本文探討《通書》思想，直以其著作為理論基礎之主要參考資料，於析論上則旁及其他學者專家之說，考之古籍原典，斟酌損益，而以個人粗淺之體會出之，未敢遽為的論也。
本文研究《通書》思想，即以此思想自身之探析為主要範圍。故於寫作上，多據其言而闡述之。於所涉及之詞語來源之考據，或專章字句之疏解等，則學者之論俱在，為免枝節繁蕪，本文不擬涉入也。
《通書》凡四十章，全文約二千六百字。體小思深，言簡義豐，為宋明理學開宗的重要著作，闡發儒學內聖之精蘊。未得其旨者，固視為形上玄義，莫測高深；善契之者，則猶以為未盡，而斯理平常也（牟先生之說）。然則其旨固不在章句之間，而在當下之實踐也。是以本文雖辯申數萬言之論，盡力為之，未敢以為是也。學薄識淺，而學海無涯，此一論文若蒙學者前輩之不吝指正則幸甚矣。

吳碧玲
1964年生，道號自在主人，法號清慧居士，網路名自在老師。
國立成功大學中文系學士，東海大學中文研究所碩士，國家中醫師考試及格。
學佛修禪與中醫、太極拳等身心靈研修將近二十年。
曾任中學國文老師、報社中醫養生專欄主筆、社區大學太極拳老師
古典詩詞曾三度榮獲國立成功大學鳳凰樹文學獎
古典詩曾五度榮獲全國大專青年詩人聯吟大會之獎(現場比賽)，最高榮獲第二名。
長期從事寫作、國學指導、養生諮詢、與佛法、身心靈之隨緣指導等。
著有《通書思想研究》、《周敦頤通書哲學闡析》、《雲水無心》、《浪漫禪風養生帖》
網站：
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