目前可見，台灣最早期的明信片當屬日治時代，串門文化出版特別在收藏家所珍藏的上千張明信片裏，特選出兩百多張原住民明信片印製成書;。這些明信片，有些採用人類學家的紀錄照片，有些為促進觀光特別拍攝，從圖片裏，讓我們看到19世紀初期，台灣原住民被同化與時代變遷的記憶，亦是人類學史上重要的文獻資料。串門企業有限公司能於2003年出版「台灣老明信片-原住民篇」。2008年再版，並發行英、日文雙語版本，流通國際間，台灣原住民文化之美，希冀透過本書的再版付梓，提供讀者珍藏。

目前可見，台灣最早期的明信片當屬日治時代，我們在收藏家所提供的上千張明信片裏，特選出兩百多張原住民明信片印製成書。這些明信片，有些採用人類學家的紀錄照片，有些為促進觀光特別拍攝，從圖片裏，讓我們看到19世紀初期，台灣原住民被同化與時代變遷的記憶，亦是人類學史上重要的文獻資料。

19世紀初期，人類學學者隨著殖民帝國腳步不斷地擴張並踏上許多他們不曾熟悉的土地。早期，他們除了調查土著的習俗與文化之外，同時兼做人種學的研究。他們測量不同族群的身高、體重、頭顱大小、胸圍寬窄。在明信片中，我們發現日人拍照時，土著們盛裝、雙手垂直正面站立、側面站立，類似進行人類圖鑑的調查。

以原住民排排站立的影像構圖方式，對習慣拍攝團體照的我們而言，絲毫不足為奇。一般人在拍攝排排站的團體照時，自然而然容易主動地將視線投射到眼前的相機。然而，在原住民的集會場合裡，卻很少如此。他們會以站立或是坐姿圍成圓圈狀，應是較符合原住民本身的集會方式。另更有刻意站在櫻花樹下吹著口簧琴的影像。而這些明信片所設想的觀眾是遠在日本島上的日本人，由於他們不曾親身見過台灣的原住民，透過畫面的召喚，邀請他們前來台灣親身體驗本地的奇風異俗。

台灣原住民文化之美，希冀透過本書的再版付梓，提供讀者珍藏並流傳之。

無。

周盟桂， 串門出版撰文，目前為單車旅遊作家，長鬃山羊單車俱樂部領隊。
吳憶萍 攝影師、插畫家、目前為文史工作者。