◎以漢字、平假名「漢日混用法」書寫台文，充滿形式與靈性的極致之美。
◎特別詳介〈心經〉，領悟菩薩慈悲的指引，使眾生遠離苦痛，生命因而更美好。
◎書中同時也談科學、人文、藝術……，學優雅台文，更能獲取寶貴的知識。


以獨特的「漢日混用法」寫出來的台文，使用具有草書之美的平假名，看起來優雅，因此稱為優雅台文──散發草書之美，也是一種極致的美！

附四篇使用「漢日混用法」書寫的「優雅台文」，其中三篇是書友寫的，使用「漢日混用法」書寫台文真的很容易！

因著對台語之美的感動，蕭老師研擬出散發著草書之美的「優雅台文」來書寫台語，是一種極致的美！
雖然坊間目前的台語書寫法有「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」和「漢羅混用法」等三種；但其中的「漢文書寫法」，有許多漢字卻在字典中找不到；「羅馬字書寫法」有轉音問題難以學習；「漢羅混用法」讓方塊字和蟹形字並列，並不雅觀，以致很少人願意使用。
為了讓台語有一個簡單而優美的書寫方法，致力推廣台文的蕭老師苦心鑽研出結合漢文與日文字母的「漢日混用法」，並曾發表在《教師會訊》。

「優雅台文」簡單易學，除了看起來優美，也是目前台語各種書寫法當中，唯一能讓台語上網的方法。藉由出版本書，盼望優雅台文能推廣到台灣的每一個角落，讓更多對台語文有興趣的人能進一步認識台文之美，能讓目前逐漸衰微的台語振興起來。

書中，蕭老師也詳解了佛法中最殊勝、基本，卻常不為人了解的〈心經〉，心經朗朗讀來充滿了空靈之美，宣說世間的實相，眾生若能領悟則能減輕很多人生的苦痛，蕭老師的〈心經白話翻譯〉最為貼近心經原意，如能反覆讀誦，一定會有所領悟，領悟越深，越能減輕人生的種種苦痛。

本書對於天文、地理、社會、歷史、哲學、心理、科學、文學、藝術等皆無所不談，很多篇章的觀點很精彩，都能發人所未發。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587026.pdf

只有美才會感動人，所以
我們力推優雅台文和心經。

會講台語的人數以千萬計，但台語卻難以書寫，雖然表面上有「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」和「漢羅混用法」三種方法可以用來寫台語，只是這三種方法都有其難以使用的困難處或者學習不易（理由請見本書〈台語這樣寫很優雅〉一文）。只要去書店看一看就知道，根本難以找到一本使用這三種方法中的任何一種來書寫的台語書籍，這樣的窘狀足以說明，沒有簡單易學的書寫台語的方法正是原因之一，甚至是主要原因！
我們能任令這種窘狀繼續下去嗎？沒有台語書籍來記錄台語，則台語必然會慢慢消失，而如果沒有台語，台灣人也會跟著消失，這就好像平埔語消失之後，平埔族就跟著消失一樣！
我一直在思索簡易可行的書寫台語的方法，終於想到電腦字庫中有日文字母，何不利用這些日文字母來拼音，表達某一些無法用漢字書寫的台語呢？這樣台語的書寫問題不就解決了嗎？而且使用這個方法還可以讓台語PO上網，包括臉書和Line，當然更能儲存在光碟中。能夠上網和儲存在光碟這兩個功能非常重要，然而上述的「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」以及「漢羅混用法」，通通都欠缺這兩種重要的功能，除非收發雙方都要下載特殊軟體。
這個利用日文字母來書寫台語的方法，因為有漢字也有日文字母，因此稱為「漢日混用法」。為了實驗這個方法是否可行，我成立了一個「優雅台文讀書會」，為什麼叫做「優雅台文」呢？是因為用「漢日混用法」寫出來的台文，有使用到具有草書之美的平假名，看起來很優雅。因此使用「漢日混用法」寫出來的台文就稱為優雅台文。
一開始我在讀書會出「台語有獎徵答」的題目，所有的題目都是用「漢日混用法」寫出來的台文，要求他們翻譯成華文。書友們都踴躍作答，這其實並不難，因為他們只要拿「日文字母五十音表」和「日文字母特殊發音表」來對照一下，就可以把題目中的台語唸出來。
經過一段時間之後，這兩個表他們都已經很熟了，接著我換另一種題目，我講幾段台語，每一段都錄音起來，放在讀書會的網頁上，向書友們有獎徵答，要求他們將聽到的台語用「漢日混用法」記錄下來。他們依然踴躍回答，當然這比台語翻成華語的題目困難，因為寫台語當然比讀台語不容易。一開始他們的答案有很多錯誤，但不久之後答題的正確率就漸漸提高了。
就這樣實驗了三年多，遇到拼不出的音就再修改「特殊發音表」，增加新的音素，以便能拼出音來。發展到現在「日文字母特殊發音表」已經很完備，能拼出所有台語的音。漢日混用法的「書寫規則」也不斷地在實驗中修正和增加條文，到目前共有10條。
本書附有四篇使用「漢日混用法」書寫的文章（也就是「優雅台文」），其中三篇是書友寫的，她們都說使用「漢日混用法」來寫台語真容易！這三篇都附有華語譯文，方便想學優雅台文的讀者將台文和華文互相對照，來學會使用「漢日混用法」寫台語。另外一篇是我寫的，題目是〈生活中のぺト步〉，就是華語「生活中的祕訣」之意。這一篇我故意不附華語譯文，要讓讀者利用「日文字母五十音表」和「日文字母特殊發音表」去「摸索」，自行把整篇文章的台語唸出來。
完成之後是有酬勞的喔！這個酬勞就是你會從這篇文章得到一些重要的祕訣！這些祕訣都是很有用的。首先你會得到「如何讓牙齒終生保持健康的方法」，也就是不會蛀牙和得牙周病！這個方法絕不是要你加強刷牙或洗牙等等老套。其次你會得到「如何治好香港腳的方法」，但不是要你去塗藥，而是免費又很有效的方法。
〈孩子的母語越多種，智力發展越優越〉一文，告訴我們一個很可歎的現象：很多父母親在家中只和孩子講國語（華語）而不講台語或其他母語，使得現在的孩子大都只會一種語言──華語，孩子因而失去原本可以提高智商的機會，大大地影響孩子的前途，真是可嘆！
在我們的讀書會中，除了研究「優雅台文」之外，我們也談天文、地理、社會、歷史、哲學、心理、科學、文學、藝術等等，可說是無所不談，而重點是在於趣味性，在趣味中我們彼此都獲得很多寶貴的知識。
有一次，有部分書友希望我講解《心經》，《心經》是唐朝時玄奘大師冒著九死一生去印度取經，帶回來的佛經之一。玄奘翻譯的《心經》只有兩百多字，非常簡潔，讀起來有一種空靈之美。我在收集《心經》的資料時，才驚訝地發現各家對於《心經》的詮釋出入很大！雖然最終還是完成了六千多字的文章〈天下第一奇文──心經〉，但卻花費了大約半年的時間，其中的種種困難，以及為什麼本書的《心經》白話翻譯最貼近《心經》原意，請參閱〈天下第一奇文──心經〉的「後記」。
心經最後一段說：「能除一切苦，真實不虛。」我很認同。我相信如果能瞭解《心經》所說的道理，就能減輕人生中的許多苦痛。但《心經》的原文是很艱深的文言文，了解不易，請讀者仔細將本書〈心經〉一文中的「白話翻譯」看一遍，相信如果能反覆多看幾次，再參看該文的註釋（尤其是註釋16和20），一定會有所領悟，領悟越深，越能減輕人生的種種苦痛。
〈叔本華哲學與佛學〉和〈我們的內心像大海〉這兩篇，可以作為〈心經〉一文的補充。
西方哲學家叔本華直指生命的本質，認為人生是苦，闡述得極有見地。他的名言是：「人生就像一個鐘擺，擺盪在痛苦和空虛無聊之間。」他認為人生的本質是苦，是因為痛苦和空虛無聊都是苦，所以人生的苦是無法擺脫的。但是佛陀卻認為人生的苦可以滅除，「四聖諦」中的「滅諦」就是在講苦的滅除。叔本華闡述人生的苦雖然說得很精闢，但卻不能引領人們走出一條脫苦的明路，佛陀的四聖諦也告訴我們人生是苦，但卻能指引出一條離苦之路。若說叔本華哲學是「山窮水盡疑無路」，則佛法是「柳暗花明又一村」！
〈我們的內心像大海〉在闡明：我們的內心比我們所知道的更複雜，除了意識之外還有「潛意識」，更有比潛意識還深的識，就是「阿賴耶識」。潛意識很接近佛教說的「末那識」，至於科學界對於「阿賴耶識」的了解則至今仍然一片空白。佛洛伊德曾說人的心中都有三個我：本我、原我、超我。其中「本我」類似第六識（意識），「原我」類似第七識（末那識），「超我」類似第八識（阿賴耶識）。
其餘14篇文章，題材極為廣泛，詩詞、文學、音樂、美術、圍棋、文化、心理、科學、邏輯、網路、旅行等等無所不談。看似彼此沒有關聯，但其實這些篇章有一個共同的特色，就是都有「美」在其中。這個世界上有各種各樣的美；詩詞、文學、音樂、美術固然都很美，圍棋（第8篇）同樣也是一種美，圍棋戰略的構思，巧妙的布局，本身就是一種美。邏輯（第10篇）也是一種美，在分析論證的過程中，辨別何者為真何者謬誤，這些犀利的思考很引人入勝，所以也是一種美。
第7篇談文明，提到各種文明都有很多令人津津樂道的事跡；例如猶太人在亡國兩千年之後，分散在世界各地的猶太人仍能講猶太語；日本文明中的武士，和敵人打仗只要戰敗就切腹自殺，視死如歸；先秦文明中出現的世界性思想家──孔子、老子、孫子等都有卓越的思想，種種這些令人景仰的事跡也是一種美！
第9篇認為一部電影、一齣戲劇或一本小說，吸引人的關鍵在於詼諧、感性、啟發性三者都要具備。而心靈的快樂，除了詼諧和抒情之外，其實還有一個更高的層次，就是「領悟」。領悟的瞬間，靈光乍現，心中的快樂無可言喻，是人生的極致之樂。整個領悟的過程也是一種美的體驗。
第11篇提到科學之美。愛因斯坦對著德國科學院的院士演講，在黑板上寫出：
Ｅ＝ＭＣ²（能量＝質量X光速的平方）
這個公式的畫面，是20世紀最令人驚嘆和美麗的科學風景！牛頓凝視地上的蘋果，思索蘋果為什麼會掉下來？同樣也是恆久感動人的美麗畫面！因為他苦思很久之後，終於發現了萬有引力定律。
第12篇認為臉書和賴（Line）都有教育功能，因為常會有一些有關文學、哲學、藝術、科學、醫學、歷史、地理等等的PO文，若能加以研讀，日積月累所得的知識，其實並不會輸給一般的大學畢業生。所以其實臉書和賴（Line）也是相當於一所大學，其中包藏了太多的學問知識，等著我們去汲取。本篇也提到有一首英詩，由一位高人按照中文詩的五種格式（白話詩、律詩、七言絕句、楚辭、古詩）分別翻譯之後，其韻味各有千秋，都能呈現出中文詩濃濃的美，意境比原來的英詩高出很多！
第13篇提及作詞大師葉俊麟創作的台語歌謠〈淡水暮色〉的歌詞本身，就是一首很優美的台語詩。所以葉俊麟和周添旺、李臨秋、陳達儒等其他三位公認的台語歌謠作詞大師，必然還有很多好詩隱藏在其所作的歌詞之中，等待我們去挖掘。
第14和15兩篇，都是談日治時期張文環的作品，前者是短篇小說，後者是長篇小說，這兩篇小說的感動力都很強，研究張文環文學作品的權威陳其南教授曾說：
「在所有台灣日治時期82位作家之中，張文環文學作品之美應居第一名！」
這兩篇看完之後，相信你會同意陳其南的看法。第16篇告訴我們，二十世紀三十年代的台灣，是日治時代最有文化活力的時期，短短八年之中，竟出現40首動聽的台灣鄉土歌謠！海外台灣人聽到像〈雨夜花〉或〈望春風〉或〈河邊春夢〉等等這些台語老歌時，常常會引起他們的思鄉之情而熱淚盈眶。
第17篇談五十多年前流行在嘉義縣梅山鄉的一首非常好聽的台語歌曲〈懷念的流星〉。這首曲子由陳燦煌作曲作詞，賴美丹演唱，在梅山地區一直傳唱到現在！第18篇認為：對於愛唱歌的人來說，伴唱機簡直是劃時代的大發明！讓喜歡唱歌的人，有一個得以歡唱的舞台，只要投下十元硬幣，人人都能上台，想像自己是一名歌星，唱給台下的人聽。
第19篇強調水墨畫都有一種氣韻之美，這是油畫和水彩畫所欠缺的。水墨畫的氣韻從何而來？文中有詳細的剖析。第20篇指出，「文化之旅」其實比「美景之旅」更美，更能有深刻的感動！
不僅以上各篇都有美在其中，對本書的兩個主軸：優雅台文和心經來說亦不例外。優雅台文正是因為它有優雅之美，我們才積極提倡。而《心經》朗朗讀來充滿了空靈之美，它宣說世間的實相，眾生若能領悟則能減輕很多人生的苦痛，有什麼比這個更美的嗎？

〈孩子的母語越多種，智力發展越優越〉

現在有很多父母親在家中只和孩子講國語（華語）而不講台語，使得現在的孩子大都只會一種語言──華語，而使孩子失去原本可以提高智商的機會，大大的影響孩子的前途，真是可嘆！

心理學家在研究兒童的智力發展時，發現能運用越多種母語的孩子，平均智商越高。
母語是指在生活中能運用自如的語言，例如父親為客家人，母親為河洛人，如果她們的孩子從小就從父母親學到客語和河洛語（台語），而且在生活中能運用自如，我們就說這個孩子會兩種母語。
也可以說，母語就是在思考時所使用的語言，以中年河洛人來說，由於教育背景的關係，一般在思考時都能運用北京語及台語，因此母語有兩種。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈天下第一奇文──心經〉

如果能瞭解心經所說的道理，就能減輕人生中的許多苦痛。

如果要選天下第一奇文，那麼心經可以當之無愧！因為心經全文讀來充滿了空靈的氣韻，而且雖然只有短短兩百多字，卻包含了很多佛法的重要概念，幾乎可以將心經當成佛法概論來看。更重要的是，如果領悟心經，就能除去人生的苦痛！因為在最後一段經文中說：
「般若波羅蜜多能除一切苦，真實不虛。」
人生在世有種種的苦痛，而心經告訴我們，人生的苦痛利用般若波羅蜜多是可以除去的！這是多麼震撼人心的宣告呀！佛陀是不打誑語的，所以這樣的宣告才會如此震撼！在崎嶇的人生道路上，誰沒有苦痛？有什麼比解除人生的苦痛更使人期盼？心經能提供離苦之道，因此說它是天下第一奇文，誰曰不宜？

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈叔本華哲學與佛學〉

叔本華說：「人生就像一個鐘擺，擺盪在痛苦和空虛無聊之間。」1966 年出版的《野鴿子的黃昏》作者，台大醫學系學生王尚義說，他每次看叔本華的著作，在透析人生的本質時，總是不禁一面流淚，一面閱讀。

在所有西方哲學家中，最有感動力的，非叔本華莫屬，因為他的哲學對人生的本質，闡述得極有見地。而其他的哲學家，大部分都只是在談所謂的「本體」和「現象」，這樣對一般人來說，當然也就不會有感動力了。對於人生，他透過種種極具說服力而且生動的分析，告訴我們人生是苦！
這樣的結論，不是和佛教完全一樣嗎？佛教認為人生苦多於樂，因為人生的苦太多，共有八苦。八苦之最大者為「死苦」，其他七苦是：生苦、老苦、病苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈我們的內心像大海〉

正如「夢」是第七識編出來的故事，睡醒時才知所有的夢都是虛幻；同樣地，人也要等到明心見性，有了相當的證量之後，才會知道我們過的這一生全部都是虛幻，只不過是我們的第八識編出來的故事罷了。

在佛洛伊德發表「潛意識論」之前，一般人都認為「意識」就是我們內心的全部，意識能夠感受到喜怒哀樂，也能夠思考和推理，並做出適當的判斷。然則我們的內心就只有意識嗎？佛洛伊德從「夢」的現象推斷，認為我們的內心除了意識之外，其實還有「潛意識」的存在！
當我們在睡覺的時候，怎麼會作夢？那時候「意識」明明已經睡著了，可是我們怎麼還能「遊歷」在如真似幻的夢中世界呢？這絕不是一句「日有所思，夜有所夢」就能解釋得清楚的。佛洛伊德認為：這個夢中世界就是「潛意識」創造出來的！

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈我們從「文明」得到什麼？〉

人類最偉大的發明就是「民主」，因為民主政治使政權能夠和平轉移，免去了改朝換代時人民流離失所，死傷成千成萬的戰禍。西方文明並不能解決人們內心空虛的問題，印度文明中的「唯識論」極為圓融，是掌握生命意義的哲學，若我們能多參透一些印度哲學，相信生活將會過得更踏實、更快樂。

這個世界到現在為止總共有二十幾種文明，有些已經衰亡了，有些則仍然在持續之中。
很多文明發展出來的特色是令人驚奇的，例如猶太文明竟有如此強烈的凝聚力，使猶太人在亡國兩千年之後，分散在世界各地的猶太人仍能講猶太語（歸化美國的中國人第二代就不會講華語了）；日本文明中的武士，和敵人打仗只要戰敗就切腹自殺，簡直是視死如歸（請對照二次大戰時，動輒投降的法國士兵）；印加文明中的人民，長達幾百年當中，竟然都沒有私有財產，大家一齊吃大鍋飯（這不是共產主義的理想國嗎？）。所以文明的歧異性極大，只是現在交通和資訊發達，世界各處的文化互相交流的結果，歧異性勢必會越來越少。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈圍棋與大腦〉

只讓孩子接受與推理無關的活動，例如背誦古書或心算等課程，則腦中連結的神經元數量雖多，卻皆與推理無關，以上兩者都會降低思考的效率，也就是智商會停滯。若這段時期讓孩子學圍棋，則連結的神經元皆與推理、分析、判斷有關，思考力將會大大地提升，也就是智商提高了。

琴棋書畫自古以來是知識分子的四大文化素養，而其中最特殊的是棋，棋就是圍棋，為什麼說圍棋在琴棋書畫四者當中最為特殊？因為彈琴只要用到聽覺，作畫和揮毫寫字只要用到視覺，但是圍棋卻必須動用大腦來思考。或有人說其實彈琴、作畫和書法也要費心思於意境的營造，但是和下圍棋所花費的腦力相比實在是小巫見大巫。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈詼諧、抒情及領悟〉

心靈的快樂，除了詼諧和抒情之外，其實還有一個更高的層次，就是「領悟」。

很多人都喜歡聊天，花了許多時間在聊天上面。君不見，在咖啡館、餐廳、車站、路邊等等很多地方，到處都是嘰嘰喳喳，一片正在聊天講話的聲音。
我有一位朋友，下班回到家，匆匆吃過晚飯之後，一定立刻出門到朋友家泡茶聊天，數十年如一日。為什麼聊天有這麼大的魅力？心理學家說，人都有想要講話給別人聽的欲望，更何況如果碰到志趣相投的朋友，藉著談天心靈可以交流，也可以抒發彼此胸中的鬱悶之氣，而得到一種抒壓的快樂。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈張文環的〈過重〉與朱自清的〈背影〉〉

本文是將日治時期台灣作家張文環的短篇小說〈過重〉，拿來和朱自清的短文〈背影〉作比較，這樣才容易了解〈過重〉這一篇的感動力其實更在〈背影〉之上。很多台灣文學作品都像〈過重〉這樣，非常傑出而且充滿了感動力。

朱自清的〈背影〉是一篇敘事性的散文，它描述父子間的親情，令人感動。由於這篇文章幾十年來一直出現在國中的國文課本中，因此很多人都有印象，可說是一篇很出名的文章。
但卻很少人知道，張文環也有一篇描述母子間親情的文章〈過重〉，在這篇文章中，處處可以看到母子間的感人親情。與〈背影〉不一樣的地方是：除了親情這個主軸之外，〈過重〉還有另外一個主軸，就是對於弱勢農民的關懷。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

〈台語這樣寫很優雅〉

優美的台語卻無法書寫，這是多麼令人難過的事！有百分之二十五的台語有音無字，無法用漢字來表達。例如「攬 ㄍㄚ 足 ㄢˇ」（抱得很緊）的「ㄢˇ」、「歪哥ㄑㄧˇ ㄘㄨㄚ˙」的「ㄑㄧˇ ㄘㄨㄚ˙」等等都找不到漢字可寫，這類例子不勝枚舉。有些要書寫台語的人只好用一些僻字或自創字來代用。這些怪字和罕見字往往讓人看不懂！

另外一種書寫台語的方式，是使用「羅馬字」來書寫台語。但是由於這種書寫法有「轉音」的問題，要學會並不簡單，以致於到現在社會上仍然很少有人會使用。就以「站」為例來說明轉音問題，若以華語聲調符號來表示台語「站」的聲調，車站的「站」是第2聲，站長的「站」卻是第3聲，而羅馬字書寫「站長」的「站」，依其規定須注本音第2聲，但唸的時候卻要唸第3聲。這對使用「羅馬字」書寫台語的人來說是很大的困擾。在台語中字的轉音非常普遍，也因此　　使用「羅馬字」來書寫台語也就困難重重了！

無論是漢文派或羅馬派還有另外一個問題，就是無法讓台語PO上網或者儲存於光碟中。有人主張使用「漢羅混用法」來書寫台語，也就是有漢字可用時就使用漢字，沒有漢字可用時才使用羅馬字來拼音，但是漢字是方塊字，羅馬字是蟹形文字，這兩種外觀相差很多的文字並列在一起，其不倫不類可想而知，實在非常不搭調！

因此我們主張使用「漢日混用法」來書寫台語，也就是遇到某些台語沒有漢字可用時，就使用日文字母來拼音。這樣做有三個好處：

第一、使台語可以上網。因為電腦字庫中有日文字母，包括平假名和片假名，所以用這個方法可以讓台語PO上網，當然更能儲存在光碟中。

第二、 使台文看起來很優美。日文字母中的平假名具有草書之美，每個字母都是如此地線條優美，充滿空靈的氣韻！我們來看開頭這五個字：あ、い、う、え、お（發音ㄚ、ㄧ、ㄨ、ㄟ、ㄛ），哪一個不是看起來氣韻生動？其他43個字母也都是如此。如果書寫台語能引進平假名，會讓台文看起來很優雅。

以附文（一）的第一段為例：

東市某一個路口橕咧賣，賣甲十點左右，人客較少矣才會徙去別位，所以欲揣著阿母，上慢九點半叼愛去。

改為「漢日混用法」書寫如下：

東市某一个路口さ°イˇれ賣，賣か°十點左右，人客か少あˇ才會徙去別位，所以べす°ヱˇ著あ母，しオんˇ慢九點半ど要去。

（翻成華語：東市某一個路口放在地上賣，賣到十點左右，顧客較少時才會移到別的地方，所以要找到母親，最慢九點半就要過去。）

請看，台語這樣書寫是多麼優雅！日文字母也是方塊字，和同樣是方塊字的漢字混合在一起很搭調，而且因為平假名有一種草書的空靈韻味，使得「漢日混用法」書寫出來的台文，比純漢文的台文更加優雅！因此使用「漢日混用法」寫出來的台文，也可以稱為優雅台文。

第三，「漢日混用法」簡單易學，沒有「羅馬字書寫法」的轉音問題，也沒有「漢文書寫法」必須記住兩千個怪字和罕見字的困擾。任何人只要知道日文字母五十音的發音，以及「日文字母特殊發音表」的規定，就可以寫出優雅的台文，就是如此簡單！

以上內容節錄自《優雅台文與心經　兩種極致之美》蕭義崧◎著．白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587026.pdf

蕭義崧

作者蕭義崧曾經擔任理化教師20餘年，興趣廣泛，喜歡研讀不同領域的書。常神馳於各種不同的文明，並反思各種文明的優劣（見〈我們從文明得到什麼？〉一文）。他認為佛教中最精彩的部分是《唯識論》，因為唯識論告訴我們，人有三種心，除了意識之外還有末那識及阿賴耶識（見〈我們的內心像大海〉一文）。

由於對台語之美的感動，他研擬出「優雅台文」來書寫台語。優雅台文散發著草書之美，他認為是一種極致的美！

他認為〈心經〉朗朗讀來充滿了空靈之美，它宣說世間的實相，眾生若能領悟則能減輕很多人生的苦痛，有什麼比菩薩慈悲的指引，使眾生遠離苦痛更美？所以心經也是一種極致之美！