◎《易經》與命理的學術，原本全是天文與地理的自然科學，卻被後人遺忘五千年。
◎作者經過不斷艱辛的自我探索，終於撥亂反正還其原貌，是千年難得一見的奇書。
◎新世代，必須運用符合科學原理的論命法則，才能真正究天理而知人命！

用自然的天時圖解卦象，由卦象的規律驗證命理，
為您呈現失傳幾千年的易學與八字命理。

穿越歷史迷霧，讓科學與《易經》重新對話，
讓消失數千年的命理科學再次浮現原本樣貌。
從天地運行、地理氣象的規律和邏輯，重建命理學誕生的真實現場！

《易經》是中國究天人之學的浩大學術，也是中華文化五千年的精粹與瑰寶！
但《易經》的根本大義已經失落了五千年，並一再以訛傳訛的錯誤相傳，
張子健老師歷經探索，終於以天文與地理的自然法則重新結構《易經》與命理的關係，
撥亂反正、慧命相接，重新呈現失傳幾千年的智慧與精義，
想窺探《易經》奧妙和學習《易經》與命理人，都必須閱讀本書！

易一名而含三義，皆與日影的移動有關，
「卦」字已經揭露《易經》與測量節氣的「圭表」之關係，
十天干、十二地支，及其三合三會與沖刑害破，全來自二十四節氣。

爻、陰、陽、六、九；
太極、兩儀、四象、五行、八卦、十二月卦；
元、亨、利、貞；乾卦、坤卦；
〈河圖〉十天干、天干五合……，
都是肇因於天文規律與地理生態的節氣自然科學。

易學與命理跟日常生活的太陽運行、節氣變化息息相關，
遺憾的是，這些基礎學術，因為失傳而被以假亂真，
因此會用到卦爻、天干、地支和陰陽五行的風水地理、卜卦、擇日、紫微、八字……
才會變成說不清楚、講不明白，盡是抽象與玄虛之謬論！

人法地、地法天、天法道、道法自然，要順天者昌，要走對自己該走的路，
翻開本書，將給你一個正確而光明的指引！


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1984年敝人使用「吉祥齋」的名號，在台中市天津路開設命相舘，來提供命理諮詢的服務，唯惜學識素養不足，所以不到一年就關門大吉，另謀他就。

敝人因為好勝，以及愛追根究柢的天性使然，所以，仍用閒暇的時間來鑽研命理，期間因為借讀《易經》，而進入未曾涉獵的易學領域，並且僥倖悟出了《易經》跟「命理」的相互關聯，故而論命的功力能夠突飛猛進，而在1987年又用「吉祥齋」的舊名來豐原復業。

憑藉自修來探索《易經》的過程，雖然備感艱辛，但幸少了可供請益的師長之後，反而因無他人的成見，而有了更為廣闊的視野與獨立思維的空間，加上老天的垂憐，終於弄懂「《易經》與命理」的學術，原來全是天文規律與地理生態的「自然科學」。

《易經》學術的「卦」字，就是「地支」子、丑、寅、卯……的總稱，「爻」字則是「陰陽五行」木、火、土、金、水的代號，另外，〈河圖〉就是「天干」甲、乙、丙、丁……的相互關聯，因為脫節而各行其是，所以，「《易經》與命理」皆然成了「殘缺不全」的學術，因此，根據「卦」「爻」再來衍生的「三爻單卦」與「六爻重卦」，也會似如霧裡看花般的難解其義，因此《易經》的學術，會被束之高閣而乏人問津！

「命理」跟《易經》的關聯脫節之後，因為「天干」、「地支」與「陰陽五行」的出處不詳，所以，「干、支與五行」的本義，與其附帶的沖、刑、會、合，與剋、害的結論，就會「視而不識其義」，所以，論命根本不是「比量推理」，而是在玩「猜謎遊戲」！

《易經》與命理的書籍，雖然汗牛充棟，但是尚無使用「自然科學」來詮釋「卦」、「爻」和「天干、地支與五行」的著作，因此閱讀了本書之後，因為知道「《易經》與命理」學術，真的全是天文規律，與地理生態的自然科學，所以，要再深入研究「《易經》與命理」，就會得有明確的導向之外，也會知曉古代的陰陽學家，為何會有「上通天文與下曉地理」的讚譽！

地支的子丑合土

命理學術的沖、刑、會、合、剋、害，雖然看似簡單的沒有幾字，然而箇中所牽扯的範圍與層次，則是極其廣泛和深奧，就算窮盡一生的時間，都也探討不盡，所以，姑且採用地支六合的「子、丑合土」，來略解其義。

子丑合土的緣由與結果
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……的地支，來自二十四節氣，所以，要談「子、丑合土」的緣由，就要先來探討「子月與丑月」的天文規律，會衍生什麼樣的節氣？而這樣的節氣，又會有著什麼樣的地理生態？

「子月」的前半個月，時令已是「大雪」紛飛的節氣，後半個月的天象，則是一年當中日照最短的「冬至」，所以，原本晴天之時還會融化的積雪，就會凍結成了「固態的冰雪」，因此「子月」地支所藏的「癸」字，是屬「冰雪」，而非傳統教學說的「癸水」，這種「水與冰雪」的認知，如果「青紅皂白不分」的成了「差不多先生」，那麼就會錯把癸字的「冰雪」當成了可以生木的「癸水」。

「子平八字」的教學，會說「甲子」日所生之人，因為「甲木」下方的「子」字，有著可以生木的「癸水」，換成子平學術的專業用語，就是甲木地支自坐「生我者為印」的「正印」，而「印可生身」，也就是「子」字所蓄藏的「癸水」，可以使用「水生木」的理論，來轉換成為「正印可以生身」的學說，因此「甲木」會被「癸水」生養成為大樹。（註：八字命理是用生日那天的「天干」，來代表自己，因此，甲子日所生之人，就用甲木來當成自己，或用「我、身、日主、元神」來做稱謂。）

「天」文所「干」預的節氣，就是「天干」，會讓子月的「地」理節氣，「支」配到了「大雪與冬至」，因此，子月「地支」之中所蓄藏的「癸水」，是屬「固態的冰雪」，是會「凌虐」樹木，讓樹木碰得到冰雪，卻受用不了冰雪，反而會有凍傷之害；所以，讀書若是不求甚解，那麼就會盲目的相信，「子月」地支，那個屬於「冰雪」的「癸水」，竟然可以「水生木」，或是變出「正印」，來「印可生身」的「生壯甲木」！（註：這就是子平八字會易學難精的部分原因。）

子月之後的丑月節氣，則會從「小寒」變成「大寒」，因此「子、丑」兩月的地理生態，就會變成遍地冰雪的封地，而埋沒了「土地」，並且會封河而讓河流凍結，成了可以用來活動的「土地」，所以，「子、丑」兩字會論成「合土」。

不明寒冬的子、丑兩月，是因冰雪封地與封河才會論成「合土」之人，就會天真的聯想，土可以剋水，土也可以作為田地來種植樹木，以及土也可以先來生金，再來金生水和水生木……；換成了「子平學術」的十神定位理論，就會「自以為是」的變成「比劫可以生出食傷、食傷又可生財、財又可以生出官殺、官殺地支的子丑合土再來生印、印又可以生身」的痴人說夢！

「子、丑」兩月的「癸水」，已經變成了「固化的冰雪」，非但不會「水生木」，並且也不是「土地」能夠「剋水」，而是「冰雪會反剋於土地之上」，所以，前說那種分不清楚「癸字」究竟是水？還是冰雪之人，就會糊里糊塗的相信，水生木、土剋水，以及印就可以生身的教學！

懂了「子、丑」會論「合土」的緣由之後，就能根據天文規律與地理生態的自然科學，來做合乎邏輯的「比量推理」，比如，「甲子」或是「乙丑」這兩日所生的人，因為「生不逢時」的落在寒冬的冰雪世界，所以，在於中年的時期（日柱是屬中年時期）就會苦於――「子、丑」這兩個「地支」當中的「癸字」，因為屬於「冷冽」與「不會流動的冰雪」之外，還會「埋沒了土地」，因此屬木的甲、乙這兩人，就會同病相憐的有著本來可以生助自己的「權貴和親長」（即是能夠生助甲、乙木的癸水），此時卻會變成「冷漠與刻薄」（因為只會讓木受寒和凋萎），而不會動心來關愛自己（冰冷和固化之故），因此當於自己需求輔助之時，就會任是如何懇請，也都搬動不了他們（熱力不足以讓冰液化而能流動），所以，他們影響得到的領域（冰雪覆蓋之下的土地），就會全部都被封凍，讓自己少了立足和有新的開發領域，因此會欠缺門路、貴人與無立基之處，而有走投無路的悲哀。（註：子平八字所作的論斷，則是甲、乙木有子、丑兩字，就會都有天乙貴人（查神煞的列表就知道子丑是甲乙木的天乙貴人），和有癸水之印來生助自己，那麼屬木的甲、乙就會茁壯，並會獲得印綬的權勢與能夠幫益自己的親長（癸字屬於生木之水，故是可以生育自己的親長），因此跟敝人的推論，乃是吉凶喜忌兩極的結果。所以，子、丑之中的「癸」字，是可以生養樹木的液化之水？還是會凌虐樹木的固化之冰？如果「是非不分」，那麼「命理師」就會變成「命你輸」了。

「子、丑」的地支當中，除了還有疲弱的天光與地熱，也就是「丙、丁之火」，以及寒風刺骨的「辛金」，可以用來作為論命之外，四柱八字的另外三柱和流年的干支變換，都會來跟本命產生聯動，而影響了命運的喜忌變化，所以，要能說清沖、刑、會、合、剋、害的奧妙，則是極其艱巨的重任……

以上內容節錄自《易經與命理全是自然科學》張子健◎著．易學有限公司
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張子健

1984年創辦「吉祥齋」，
以天文規律與地理生態的「自然科學」解釋《易經》，
運用在命理上，更有驚人的參照與對應。