◎2008年上課錄音，今日正式整理出版，南師以近百年經歷講解修行法要，提示入門捷路。
◎各人修學個案研討，提醒學習重點，足堪後進借鏡參考。
◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史，並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要，來說明內修外用的理論和方法。

中國傳統身心性命之學的探討，包括關於禪宗、道家、密宗等內容，有兩個大方向，一個是傳統文化的歷史，一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化？修證工夫究竟的重心在哪裡？開悟得道了又怎麼樣？
中國文化原來的修持，最先應該是道家，然後是禪，再後來是密宗，到現在是淨土等等，我們追求這門學問，要想想古人是怎麼修持？這也要懂歷史。

人類文化只有一個中心，不管宗教、哲學、科學，
都圍著「身心性命」四個字在轉，
任何學問如果與身心性命無關是不會存在的，
也不能叫做學問。

南懷瑾先生，多年來傳授修行法要，並領導實際修持，
到了二○○八年，已有半世紀之久。
這一年的南師已屆九十高齡，對諸學子的企盼，更為殷切，
即於八月一日開始，一連十日討論各人修學報告，
並以自己一生的經驗，告訴大家研究歷史文化的方向，
與修持的理論要點與實證路線。


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第五堂

對治法

我向大家提議，真坐不住就坐到旁邊藤椅上，不要勉強。我這是客氣話，提議是下級對上級、後輩對老前輩講話。如果上級對下級，不叫提議，那叫指導、指示。有些年輕人說：「老師啊，你向我建議吧！」他叫我老師，反叫我向他建議，這就是現在的中國文化，年輕人的言語，到處可以看到這樣用建議。現在我向大家建議，這是客氣話。現在還沒有正式禪修，大家輕鬆一點。你們精力還不及我，我可以連續講到天亮，你們可受不了，所以我建議你們坐到藤椅上靠著聽，不要勉強。
為什麼提出來讓你們打坐？佛經上說，修定打坐有八萬四千法門，方法有八萬四千個。你說佛是吹牛嗎？不是吹牛。所有修定的方法都是對治法，有這個病就吃這個藥，沒有病態，一切眾生個個是佛，就不需要修了，因為不是佛，還沒有達到常樂我淨，那非修持不可。眾生起心動念，身心兩面的發展有八萬四千煩惱，煩惱就是病態，心理的病態叫作煩惱，因此有八萬四千個不同法門，包括念佛、參禪、念咒、觀想、冥想、內觀、氣功等等。

殷勤說小乘

我一九四九年到台灣，當時國民黨在南京還沒有失守，我早走好幾個月，五十年代初期，我在台北的師範大學禮堂開始演講佛學，那個時候台灣是文化荒漠，才經過日本殖民時代，大陸過去的這些和尚都還在白色恐怖中，大陸是紅色恐怖，台灣是白色恐怖。我站出來開始講佛學，當然我是避開現實政治，對現實經濟、學術一概不談，只講佛學，我講小乘的經典《阿含經》，因為一般人講佛學都是大乘，我開始就講小乘，後來慢慢講禪。
四五十年後，我回到中國大陸，雖然中間也傳了少數密宗的準提法，包括毗盧遮那佛簡化的修法及蓮花生大士的咒語修法，都是隨緣方便。到上海以後，我一直提倡的還是小乘的禪修，因為大陸已經沒有禪宗了，令人很是傷感。大陸本來是禪宗的天下，五宗宗派只剩下什麼？拿參話頭當禪宗，是一件大笑話，也不是笑話，是拿中國的禪宗丟人。參念佛是誰？念佛是我嘛！我不要念就不念，我要念就是這樣，誰啊？你是誰？我就是我，佛經上有人問釋迦牟尼佛你是誰啊？我是天。天是誰啊？是狗。狗是誰啊？狗是佛。佛是什麼？他一路轉，我就大笑，這是佛答覆的。所以我開始學佛參念佛是誰，我就笑了，那你問我講話的是誰？吃飯的是誰？這是因為明朝以後禪宗佛法整體衰落了，為了對抗淨土宗的提倡念佛，提出參念佛是誰，拿這個當禪宗來玩，達摩祖師的臉皮都沒有地方放了，把達摩祖師供在上面，幹這個事，那你禪宗的工夫在哪裡？

《達摩禪經》

所以我為什麼這幾年提倡《達摩禪經》？你們大家手邊都有，但文字都能看懂嗎？絕對看不懂。《達摩禪經》同達摩祖師有沒有關係？肯定有絕對的關係，大家沒有研究過。達摩祖師的師父是什麼人？般若多羅尊者。他在印度有兩個大弟子，一個是到中國來的達摩祖師，一個是佛大先。《達摩多羅禪經》的譯者佛陀跋陀羅，與佛大先、達摩祖師都是一個法系。這部禪經是把五百羅漢《大毘婆沙論》修持的一切法門歸納起來，很誠懇地講修持禪定的方法。東晉的初期，中國的智者大師又從《達摩禪經》抽出來一部分，寫了天台止觀的六妙門修法，此後天台宗經過幾代傳承，就逐漸衰落了。現在天台宗也還存在，而且在日本很流行，現在到日本學習禪宗，主要都是學習天台宗的六妙門，也就是《達摩禪經》安那般那呼吸法門。
所以你們修持要研究《達摩禪經》，我可以很負責任地告訴大家，《達摩禪經》系統地講述安那般那、白骨觀，是從釋迦牟尼佛那裡一直流傳下來的修持路線，可是你們現在打坐修持，連數息隨息都搞不清楚，何況這還不是禪宗，你們也不會參話頭，禪宗是什麼也沒有真的體會過，我也沒有講正統的禪宗，因為沒有人有資格聽，禪宗也不是可以講的。那麼漸修之路只有依據最初傳進中國的《達摩禪經》和《修行道地經》，修持安那般那。所以我常常提醒你們看中國佛教的發展史，從東漢末年、三國直到魏晉南北朝，為什麼得道的出家人有那麼多？當時又演變成道家修法，成道的神仙也那麼多，都是走這個修持路線來的，也就是修安那般那的法門。

你會數息嗎

最使我驚訝的是，現在很多人還不會數息。我在台北講的《如何修證佛
法》也出版很多年了，今天所謂的修安那般那都是在做數息觀，用鼻子呼吸
一進一出，一、二、三、四計這個數。我說你又不是學會計，數數幹什麼？
日本也走這個路線，一天坐在那裡數一千息，你不是學會計吧！因為呼吸往來是生滅法，不停留的，你計數字是心意識的作用，這是兩回事，你把它們
綁在一起了。本來是完全正確的修行方法，但到了那個程度，轉到下一個
啊！六妙門的數、隨、止，這很難了，我看修數息觀的人，沒有一個達到止
息。止息以後才是觀，所以止觀你們更不懂了。觀以後還，還到什麼地方？
還到哪裡去？還以後淨，更不知道了，這叫六妙門。
我最近才發現，原來有些人修行了半天，還不認得自己的呼吸，連鼻子的呼吸都不知道，這個嚴重了，尤其是宏忍師告訴我，很多女性學安那般那，教她觀呼吸，她竟然不知道呼吸是什麼？結果叫她躺下來手按在肚子上，感受吸氣呼氣，這才知道一點。鼻子呼吸是天然的，是從媽媽肚子生出來就開始，竟然不認得自然的呼吸。你們注意聽了要仔細研究哦！你們真認得鼻子自然的呼吸了嗎？不知道。有這個意識，但是自己沒有覺察到。譬如我現在講話，講話在呼氣出去哦！鼻子還在呼吸啊！你連自己的鼻子呼吸都不知道，怪不得修禪定沒有一個身體好的。

以上內容節錄自《傳統身心性命之學的探討》南懷瑾◎講述．南懷瑾文化出版
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南懷瑾　先生

一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。