◎現在絕對是海峽兩岸發生戰爭距離最近的時間？但有和平解決的妙方？
◎兩岸三地可在武漢建立聯合政府，彼此同心協力，建立民主均富的中國？
◎台港澳有自己的法律與生活，享有聯邦之實，如此可將中國民主與兩岸統一畢其功於一役？

中國可以實行社會主義，但不一定要共產；可以一黨獨大，但是絕對不能一黨獨裁；中國必須正名，切斷與共產主義的關係。共產主義是西方誕生的一個錯誤，中國無須承擔這錯誤的惡果。

只有中國的「民主問題」，那來的「台灣問題」？只要中國大陸結束共產黨一黨獨裁，舉行公平的選舉，成為一個名符其實的民主國家，那所謂的「台灣問題」，自然就不是問題了。

中國未來的命運如何，沒有人可以得知，
兩岸是戰是和，也沒有人知道，
這裡唯一可以確定的是——
「波濤甫定，風雲再起；英雄豪傑，將叱吒其中。」

台灣海峽平靜了70多年，如今兩岸又因理念水火不容，一時烏雲密布。
先不論戰爭是否會爆發，但毫無疑問，這絕對是距離最近的時間點。
二十世紀末大陸經濟正起飛，軍事力量薄弱，
台灣執政黨也未主張分裂，所以沒有戰爭的可能性，
如今這三支安全插銷已完全被拔除，炸彈隨時有引爆的危機……
新冠疫情對於全世界絕對是個災難，但是卻降低了武力犯台的機率。

疫情過後，台海烏雲必將再次密布，兩岸都應謹慎對待。
立足台灣，不應只是胸懷台灣、放眼台灣。
大陸當局更應慎思古聖所言「攻心為上，攻城為下」。
但願台海不會有戰爭，兩岸可以找出第三條路。

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《後記》

看完了這本書，相信在你心中多少會有些疑惑，那就是「中國的民主與兩岸的未來，會如此的平和順利嗎？」其實我想也不會這麼樂觀。但是每個人都有他心中的「理想國」與夢中的「桃花源」，我只是把自己心中的理想國與桃花源寫出來而已，希望對於中國的未來與兩岸和平能有所幫助。
本書並不是一則預言，也不是一本小說，而是以「拋磚引玉」的方式，提出一種兩岸都可能接受，可做為選擇的一條出路。在「一國兩府」的共識下，北京方面的讓步，在於放棄共產主義，改以中國故有「儒家精神」為根基，實施民主改革；而台北方面的承諾，則在於認同民主改革後的中國，完成國家統合。若是如此，兩岸三地（大陸地區、港澳與台灣）可在其折衷之地：武漢，建立一個新的聯合政府，彼此同心協力，建立民主均富的中國。若非如此，就如同前面所言：「這並不是一則預言」，若是沒有聯合政府的誕生，也不要覺得奇怪，畢竟台灣方面還是有權選擇「獨立」，但是北京方面，恐怕就沒有選擇的餘地，只能發動玉石俱毀的戰爭了，往後兩岸的命運，就不得而知了。
「一國兩制」，視台北為投降式的地方政府，在台灣必定沒有市場：「聯邦」、「邦聯」等統一方式，在中國的先例只有蕃鎮軍閥割據，也違反了北京政府以及中國大一統的情結，必不為大陸當局及人民所接受。惟有北京政府先行放棄專制，確實施行民主改革，台灣人民才不會有統一後，生命財產及民主生活方式受到威脅的疑慮，西方列強也找不到阻撓的藉口，如此和平統一才有實現的可能。而台灣、港澳也可有自己的一套法律與生活方式，享有聯邦之實，而對外則維持大一統，不必有聯邦之名。如此將可一舉兩得，將中國的民主與兩岸的統一畢其功於一役。
事情應該不會像書中描寫的那樣順利，必定要有許許多多的人共同努力，甚至付出寶貴的性命，才可能實現。中國未來的命運如何，沒有人可以得知，兩岸是戰是和，也沒有人知道，這裡唯一可以確定的是——「波濤甫定，風雲再起；英雄豪傑，將叱吒其中。」

第一章、重返文明

2035年9月5日清晨六點，木蘭特區新首都醫院8F-2801室。
清晨的陽光竄過窗戶邊緣的空隙，停留在奕書臉上，奕書使勁地張開眼睛，矇朧中看見了熟悉背影；他驚訝地大叫著：「博士！真的是博士嗎？」奕書不敢相信他眼前的一切。
12年前，他和博士正在喜馬拉雅山區追蹤野人時，不慎跌入溪谷，順著湍急的溪流載浮載沉，所幸被沖上一處淺灘，後來竟被野人救起，從此與野人為伍並長達12年之久。「博士」是他所看見的最後一個人類，也是他12年來第一次見到的人。
「老天保佑，你終於醒了。你失蹤後，我帶著搜救隊搜遍了整個山區，就是找不到你，原以為凶多吉少，想不到昨天看到電視的新聞報導，說於喜馬拉雅山區救起了兩個野人，其中一個脖子上還掛有「奕書」字樣的項鍊，我趕緊趕了過來，沒想到真的是你。」博士濕紅了眼眶，哽咽地述說著一切。
「那次掉入溪谷後，不知被沖到多遠的岸上，恍惚中一雙毛茸茸的手搖醒了我。野人夫婦很友善地找來草藥，替我治好了腳傷，又提供我食物。腳傷痊癒以後，我試圖找出回家的路，找了好幾年了，但都徒勞無功，後來索性放棄，從此與野人夫婦在深山裡面過著沒有文明的生活。直到最近野人夫婦相繼過世，我才帶著小野人，試圖重返文明。然而終因體力不支，又沒有食物，我們相繼昏了過去，醒來的時候就已經躺在這裡了。對了，小野人呢，他在那裡？他還好吧！」奕書問道。
博士：「他很好，他正在檢驗室裡接受檢查，等你好一點我再帶你去看他。你好好休息，總統先生昨天還親自打電話過來詢問你的狀況，要你好好調養身體呢！」
奕書：總統先生！總統先生慰問我？中國已經實施民主，改行「總統制」了嗎？真是「山中無甲子，寒盡不知年」。我到底離開文明多久了？彷彿可以感覺到，現在的中國好像有很大的變化。
博士：現在已經是2035年，你失蹤整整有12年了，這12年中國的確有很大的改變。
奕書：是什麼重大的改變，可以說給我聽嗎？


第二章、軟革命

博士：2023年，就在你失蹤那年的6月4日，一群學生在人來人往的天安門廣場上，拉開預藏在胸前的白布條，上面有紅色鮮血染印的八個大字「國會精簡，議員直選」；
學生們還來不及發表言論，馬上就被現場的維安武警連拉帶拖的帶走，並以「涉嫌煽動顛覆國家政權」的罪名起訴。原來這是一群來自北京大學的學生，他們平日就熱衷於中國民主與政治改革，並常在學校及網站上公開鼓吹：「中國必須實行民主改革，開放黨禁，國會議員直選，實行類似德國、新加坡的內閣體制……」，然而，當時的中央領導階層是不允許的，因為這就直接挑戰了「中國要由共產黨一黨領導」的堅持。
在公開審判中，學生領袖慷慨激昂的答覆：「我們到天安門不是要為六四翻案的，而是在為中國民主與國會改革做和平的請求。從前秦檜要殺岳飛，就給他冠了一個罪名，叫做『莫須有』；什麼叫『莫須有』，就是大概有吧！說他大概有叛國的罪嫌。我告訴你，就算是岳飛自己當了皇帝，他也沒有背叛國家，更沒有背叛民族，他背叛 的只是一個昏君，一個奸臣。我們有沒有錯，全國十四億同胞知道；我們有沒有錯，歷史會給我們一個交代的，你沒有資格定我們的罪。」在拘留所裡，他們開始絕食，並以鮮血在牆壁上寫下四行大字「行之浩浩蕩蕩，為之轟轟烈烈；力求自由平等，恢愎中華自尊」，以行動展現以身殉道的決心。而就是這四行字與成仁取義的決心，感動了全國同胞……。
奕書：後來就演變成全國性的大暴動，造成中國共產黨垮台？
博士：不，那時候的中國需要的是一場「軟革命」，而不是硬碰硬。香港以暴力手段爭取民主，嚴重傷害經濟與法治，造成不可彌補的後果，其殷鑑不遠，因此全國學生聯盟與民主社會團體，決定仿效印度聖雄甘地的「非暴力不合作運動」，在中國的民主聖地「武漢」，發起中國第三共和革命（第一共和為推翻滿清帝制，第二共和為推翻袁世凱稱帝，第三共和則是要終結中國共產黨的一黨獨裁）。果然一呼百應，各省立即熱烈響應，全國各地不約而同地發起和平請願、連署、示威遊行，甚至罷工、罷課、絕食、拒絕納稅等等，用盡了各種非暴力手段。最後中央政府妥協了，政治局接下了學生的請願書，答應了和平示威者的請求，因為他們深知中國已經到了民主改革的時候，沒有人可以阻擋這股歷史洪流，有了六四的慘痛教訓，就算動員軍隊包圍武漢，誰敢下令開槍，而就算是下了命令，解放軍也不會照著去執行，因為時空已經全然不同，學生們的請求是合情合理的，政治局高層同意與請願代表展開對話，並在會後發表四項共同聲明：
一、放棄「馬列主義」，改奉行「中國傳統儒家思想」。
二、「中國共產黨」改制為「中國社會黨」，繼續為推動新中國社會主義而努力。
三、開放人民組黨參政，各區議員直選，改行「內閣體制」。
四、「中國人民解放軍」改制為「中國國軍」，不再是黨軍，並聽令於合法之國家領導人。
奕書：這裡我有些不明白，僅憑這「非暴力不合作運動」，就可以讓中國共產黨放棄既得利益，放棄一黨獨裁，做出如此重大的改革？
博士：其實，這只是借勢「順水推舟」。就像童話世界裡「國王的新衣」，只需要一個誠實的小孩，就可以輕易地戳破這個謊言。況且中共高層也早有共識，想借鏡新加坡的成功經驗來改革中國體制。大家心裡也都明白，共產主義只存在神話世界裡，這是一條沒有出路的死胡同，剛好藉此次局勢，消弭一些頑固守舊的保守勢力。此次和平改革若是成功，中國必定脫胎換骨，成為一個真正民主法治的國家；而領導者必將名留青史，並為全世界所歌頌，其功勳甚至大於推翻滿清專制的孫中山。而美國華盛頓與中國袁世凱的故事，大家也都耳熟能詳，權衡得失，聰明的人在乎的是流芳千秋萬世，而不是短暫生命的利益。


第三章、棄共

奕書：「軟革命」後，中國就徹底放棄共產主義了嗎？
博士：共產主義雖然是人類社會的理想境界，但那是美麗而不切實際的。其實早在1978年鄧小平推行「改革開放」，中國就已經拋棄共產主義了，只不過還保留共產主義的外殼，來維持一黨獨裁罷了。
奕書：這裡我有些不明白，中國經濟能有今天的發展，不是歸功於修正後的共產主義，「對內改革、對外開放」，再加上共產黨的領導嗎？
博士：真正的共產主義是施行「人民公社」，眾人共同從事生產，不允許私有公司、私有財產，而生產所得眾人分享，最終成就「各盡其能、各取所需」的理想社會。這在中國已經試過了，結果呢？完全的計畫經濟、完全的公有財產，再加上閉關鎖國，最終導致「十年文革浩劫」，搞的中國一窮二白；大屠殺、大饑荒，還害死了幾千萬無辜百姓。其實中國早在鄧小平宣布「改革開放」後，就已經沒有共產主義的體質了，逐步將「計畫經濟」改向「市場經濟」，將「公有制」改為「部分私有制」，開放自由市場與世界接軌。中國能有現在的進步與成就，就是因為當初選擇放棄馬列思想，拋棄不切實際的共產主義，中國才能迅速發展。你看改革後的那些私有財產、私有企業、股票證券交易、市場自由經濟、自由貿易等等，這哪一點像馬列所主張的共產主義？
中國可以選擇「一黨獨大」這對政策執行與國家重大建設能有比較好的成效，政府也可以留住一流人才。在兩黨制裡，參選必須冒很大的風險，競選活動會變得非常不文明，甚至非常卑劣惡毒。但是中國要像新加坡一樣容許反對黨的存在，如此才能有效監督政府，但是絕對不能獨裁，獨裁政府沒有民意基礎，政策沒有經過眾人的討論，也沒有人民的監督，容易產生錯誤的決定，也容易形成貪污、腐敗的政府。
奕書：這樣解釋我明白了，原來改革開放後的中國，早已不具備共產主義的本質了，中共為了要維持共產黨獨裁的領導，所以不能戳破謊言。但是中國卻因此背負了共產國家的惡名，這樣做值得嗎？
博士：當然不值得。共產主義是「德國人」發明的東西，是「俄國人」把它發揚光大的。但是現在的德、俄兩國都已經不要的東西，中國卻還要堅持？中國可以實行社會主義，但不一定要共產；可以一黨獨大，但是絕對不能一黨獨裁；中國必須正名，切斷與共產主義的關係。共產主義是西方誕生的一個錯誤，中國無須承擔這錯誤的惡果。唯有如此，才能獲得海內外所有華人的支持，才能與世界融合。
奕書：據我當年的觀察與分析，部分台灣、香港以及海外華僑之所以對中國大陸地區沒有好感，其實他們反對的是「中共」，並不是「中國」，只是有些人會把它搞混了。「中共不能代表中國」；相反的，中國與中共必須切割。傳統的中國是具有儒家精神的博愛社會，而共產黨講求的是階級鬥爭，「馬列主義」這完全是西方的產物，中國只是其中之一的受害者。如果能成功分割中國與中共，必定可以凝聚所有華人對中國的向心力，也可以消弭世界各國對中國的恐懼與戒心。
博士：的確，就像很多販售的商品，購買顧客常常只注重它的外包裝；中國也曾因背負這共產主義的外殼，常被西方世界所誤解。那時候中國推行「一帶一路」，出錢出力幫助一些貧窮國家進行基礎建設，建鐵路、建公路、蓋機場、蓋港口、蓋醫院、蓋學校，但卻常被誤解成另有所圖，怎麼做怎麼不對，只因為戴著共產主義的面具。
奕書：馬克斯的共產主義確實不合邏輯、弊病百出；但實行歐美的資本主義就能使國家興盛、社會均富嗎？
博士：歐美資本主義強調「市場自由競爭」，政府盡量不要去干涉，那自然發展的結果，貧富差距必定越來越懸殊。有錢的人相對有實力、有門路、有更多的機會去賺更多的錢；而窮人呢？根據統計，可能七代也翻不了身。那是個標準「弱肉強食」的社會。其結果往往是社會財富被財團壟斷，造成極大的貧富懸殊，某些歐美人的一頓餐，非洲人甚至可以吃一年了。社會上是應該存在貧富差距，因為每個人對社會的貢獻不一樣，努力付出也不一樣、才華能力更不一樣；但是差距要有限度，並且要在公平的條件下競爭，所以歐美的資本主義也不是中國所追求的目標。中國追求的是「禮運大同篇」裡的大同世界，也就是帶有孔孟精神的「中國儒家社會主義」。馬克思主張用階級鬥爭、社會革命來實行公有制度，進而達到均富的社會；但是事實證明，如果可以達到，那也只是類似北韓的均貧社會而已，因為「不同功，但同酬」的體制下，社會缺乏進步的原動力，大家都不努力社會是不可能富裕的。而孔子並不反對私有財產，也不主張用暴力手段來促成社會財富平均分配。而是要透過教育禮法與良好的體制，確保國家領導者與政府官員具備好的道德、好的才能、注重信用並且和睦愛民。如此國家富裕後，眾人因心中有愛，才會「不獨親其親，不獨子其子」，透過良好的社會福利制度，使的「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」，最終「貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己」，大家願意去分享財富，最終成就一個和諧、均富、博愛，就算外出也不必關門的「大同世界」。這就是孔子的理想，同時也是新中國所追求的「儒家精神社會主義」。
奕書：所以「共產制度」與「資本主義」都不適用於中國，中國追求的應該是帶有「儒家精神」的社會主義，是嗎？


以上內容節錄自《2035年》無岫◎著．白象文化出版
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